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信徒相交是爱心和谦卑两者的表现。这种相交源于一种要把好处带给别人的愿望，并同时感到自己软弱，需要别人。所以相交包含双重动机——施予并接受别人的帮助，喂养并接受别人的喂养。相交具有双重的目的——行善、得益。相交是信徒集体追求更多认识神，信徒透过彼此分享个人从神所领受的真理，就能更深认识神。

相交的意义

1．相交是领受神恩典的途径

我们藉着相交，灵命得以复苏和喂养，透过努力地传达我们所认识的关于神的事情，我们对这些知识的掌握也得以加强。有神的儿女为你祷告，付出肢体之间的关心，并与你分享他们受试炼和得胜的经历，这能使你的生命更加丰盛；而你用别人支持你的方法去支持别人，会使你更趋成熟，同时让别人得着益处。保罗常常请求信徒为他祷告，正如他为他们祷告一样。还有雅各的命令：“所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治”(雅五16)，也印证这一点。信徒相交是神施恩的一个途径，我们若忽略它，只会自招贫乏，自取其咎。

2．相交是一种生命的试验

相交是把自己的心向其它基督徒敞开。无论在何处，若有伪装或掩饰，相交就不能存在。惟有那些能够释放自己，除去伪装和掩饰来与其它信徒相交的人，才能与神在日常的关系上敞开和坦诚。一个不能让神的荣光充份地照耀他整个生命的人，不能够与其他信徒有坦诚的相交；事实上，他会逃避相交，免被人察觉他不真诚。约翰说：“我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交。”(约壹一7)除此以外，就再没有什么途径了。

3．相交是神的赏赐

新英文圣经把哥林多后书十三章十四节保罗的祝福翻译为：“愿主耶稣基督的恩惠，神的慈爱，和在圣灵里的相交，与你们同在”——这可能是对的。只有在神已赐下圣灵的地方，当人有了属灵的生命，且渴望自己在恩典中成长，并帮助别人也同样成长时，相交才有可能；而且，只有当圣灵使我们能够向别人说话，而别人也向我们说话，以致基督和父神在这些交谈中得到彰显，相交才成为事实。当我们追求享受共同的相交时，我们应该用祷告的心倚靠圣灵，就是三位一体的神的第三位，祂的职责是把基督向我们启示出来；若非如此，我们之间的谈话就空洞无物，毫无益处，而相交的目标——对我们共有的主有更透彻的了解——就不能达到了。

相交的途径

什么时候能实现真正的相交？这个问题的答案，从上文所说的已可以看得清楚。每当两个或以上的基督徒，愿意彼此帮助，让大家对神有更深的认识，并且实际地分享各人所拥有关于神的知识，相交便可行了。很多场合都可以有相交：在讲道中、一同祷告的时候、私底下与教牧的谈论、小组研经、与朋友吃饭的时候，或两夫妇在火炉旁的交谈。但每一次产生的效果都一样：认识到主的同在和能力，而主藉着另一位信徒的说话，让人对祂有新的认识。因为基督应许说：“因为无论在那里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”(太一八20)这个应许，不但适用于公众崇拜，也适用于日常的相交生活。当两个或以上的基督徒聚集分享属灵的事物时，神就在他们中间，正如在主日崇拜中一样。

有什么因素拦阻相交？最少有四样：

第一种障碍是傲慢。

一个人若看不见他需要彼此倚赖，藉此得着属灵的帮助，就不能有相交。属灵上的傲慢态度，可能反映出一个人未经历悔改，在灵性上是死的——对他来说，一切属灵的事情都看似不真实；或许也反映出懒惰的基督徒的属灵状况，他们的属灵眼睛是半瞎的(参来五12等节;罗一二l～3)——他们做了基督徒多年，始终仍停留在尚未成熟的阶段；或出于一种文饰的态度，一些人因着骄傲、内疚，或故意假冒为善(或三者兼备)，而不愿意与人分享他属灵的需要，也不请求别人帮助。但无论它的根源是什么，傲慢自始就排除了相交的可能性。

第二种障碍是形式主义。

有些人以为参与公众崇拜的正式程序，尤其是守圣餐，就等于基督徒相交的全部：至于更亲密的相交，他们则退避三舍。这些人的观念，在我们这个时代颇受打击，但在某些地方，这种观念仍然继续存在。充满生气的仪式礼拜肯定是相交，但相交并不是仪式礼拜：我希望大家对这一点现在已很清楚了。

第三种障碍是苦毒。

这是一种持续的敌对态度。希伯来书十二章十五节警告说，有一些“毒根”可能会扰乱信徒。苦毒很多时候是出于受创的自尊和自卫式的恶意，是由于感到受屈、受苛待或被人出卖，或对别人的恩赐、地位或成就存有不满的嫉妒。特别是嫉妒：它经常在手论中、在个人的冷漠中、在闲言闲语中(有人为此下了一个很好的定义，就是一种为别人的罪认错的艺术)、在反对中和在分裂中成为一个隐藏的毒根。在真正的相交中，如果目标是要使另一个人在神面前有长进，那么，批评就有其应有的地位(正如为父母者都知道的，批评可能是出于爱心的)；但批评必须是建设性的，而非破坏性的：批评的人要知道自己也是一个罪人，就会以温柔的心，谨慎地予以批评。然而，当动机是出于苦毒的时候，批评的人就会傲慢地任意批评，以致不但不能促进相交，反而否定相交。

第四种障碍是优越感。

把其他人拒于千里之外而产生小圈子的优越态度，这是撒但所制造真正相交的膺品。而真正的相交除了不信之外，什么都不排斥。当一些自视“高人一等”的小组自成圈子，而维系着他们的，是一些特殊但微不足道的信念，或一位领袖的个人魅力的时候，骄傲就滋生，而相交就荡然无存。

关于相交的障碍，还可以列出一张很长的单子，但这是不必要的。从上文所说的，要回答“为什么这里没有相交？”这问题，就不应该有困难了。无论这个问题是在那里提出，都可以有答案。

从上文所说的，我们还可以下几个结论：

第一，今天的基督徒需要相交。

每一个世代的基督徒都需要。没有一个人在灵命上可以自给自足的：神没有把我们造成可以如此。若没有相交，不论我们能否觉察得到，我们始终仍会是软弱的基督徒，这是一个属灵生命的定律。我们引用卫斯理那明智而真确的名言：“没有什么比基督徒离群独处更不合基督教的精神。”

第二，今天的基督徒缺少相交。

我们有很多不同种类的所谓“团契”或相交的聚会，但普遍来说，都没有相交的实质，而且甚少人追求真正的相交。这是因为在我们的思想中，我们用一种世俗的社交观念，去取代圣经中所说与三位一体的神有关的相交：我们只高高兴兴地聚在一起，却没有藉着圣灵的能力，彼此帮助，使各人更亲近圣父和圣子。于是我们自以为已经在享受着相交，但事实上却一点也没有经历到相交。对于这一方面，我们需要更现实地重估我们的现况。

第三，今天的基督徒必须追求相交。

孤单和孤立的基督徒、灵性枯干和灰心丧志的基督徒，还有很多兴旺的教会的会友，和忙碌事奉的基督徒——他们全都需要相交，并且必须下定决心去追求得到它。昔日清教徒习惯求神赐下一位“心腹之交”，让他们可以分享任何事情，并且保持全面的祈祷伴侣的关系：同时他们需要小组讨论，经常聚集，分享属灵的事。我们应该有智慧，在这两方面效法他们的傍样。在历史和神学上，相交和复兴是相辅相成的——事实上，基督徒之间重新燃起相交的精神，也是一种复兴。

倘若我们看重自己的灵命和基督教会的健康，就必须学习珍视相交，并且竭力恢复它应有的地位，使属于基督身体的各肢体能藉着相交领受神的恩典。