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在我自己结婚的时候，也有牧者同道打趣的说道：如果你的婚姻幸福，那么很好，你会成为一个幸福的男人；如果你的婚姻不幸福，也不要怕，因为你会成为一个伟大的哲学家。这揶揄是来自苏格拉底和约翰卫斯理的那不敢想象的婚姻生活。确实，好的家庭生活如天堂一样，不幸福的家庭如同地狱一般。

马丁路德也说：“如果婚姻生活被合适的看顾的话，那将会是一个多么真正高贵、重要和蒙祝福的情景啊！如果它没有被合适的看顾的话，那将会是一个多么真正可怜、可怕与危险的情景啊！”究竟是什么在蚕食着幸福的家庭，使得许多家庭都濒临决裂？

亚当夏娃这第一家庭可以给我们有所启发，这个家庭并不如意：夫妻互相推脱，弟兄相互残杀。当初破坏他们家庭的许多问题，同样也在破坏这今日的家庭。究竟是什么在破坏我们的家庭呢？

最主要的问题有以下三方面：

罪破坏基础（创3:1-7）

家庭的根本就是对上帝的敬畏，失去了敬畏，家庭就失去了和谐幸福生活的基础。而罪会努力的破坏这个家庭的基础。在无神论的社会中，人们尝试着以金钱、样貌和爱情作为维系家庭的基础，而这些都会失败。因为总会有人比我们更有钱、更漂亮，更有感觉。

1、神是家庭的设立者

上帝并没有直接创造夏娃如同创造亚当一般，而是以亚当的肋骨创造女人。这种在生理上的联系性表明：

①人们在血肉上相连，家庭的成员在血缘上无法分割；

②亚当在家庭中的权柄，人们需要尊重神所设立的秩序；

③所有都是出于神的创造，我们无法独立于他人而自我存在。正如保罗对雅典人布道时所言：“他从一本造出万族的人（“本”有古卷作“血脉”），住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界（徒17:26）。”

那么，神为什么设立家庭？因为人是按照神自己的形像被造的，所以人是有关系的需求。家庭被设立，也是为了使我们更好的认识和理解神。因为没有所谓的家庭结构，我们无法理解父与子、夫与妻、兄与弟。

正因为神所设立的家庭概念，使得我们明白神是我们的父，基督是我们的长兄，教会是基督的新妇的意思。换言之，家庭的和谐幸福是发生在敬畏神，荣耀神的时候的。

2、罪使家庭与神远离

罪所带来的破坏就是使人与神隔绝，而随着与神隔绝，所有的事情也随之隔绝。当罪进入到家庭中，信任变成猜忌，相爱变成相恨。罪使得家庭的结构完全被解构，现代许多的同性恋家庭也就开始层出不穷了。人们不按着神的创造来建构家庭，而是纵容自己的私欲。当缺失了信仰，婚姻中的一切都会成为累赘，就如路德论到不从信仰的角度论及婚姻一般：

“自然理性这个聪明的妓女，看了一下婚姻时，她会瞧着鼻子说：啊哈，我必须要摇婴孩、洗尿布，给他铺床，闻他的恶臭，与他一起守夜，在他哭的时候照顾他，医治他的皮疹和溃疡，而且在那之上，照顾我的妻子，为她通过一切，在我的行业里劳作，关心这个和关心那个，做这个和做那个，忍受这个和忍受那个，以及婚姻生活所涉及到人和其他的苦毒与苦差事吗？什么，我应该让我自己成为这样的一个被囚者吗？噢，你这可怜的、凄惨的家伙，你已经娶了妻子吗？这样的凄惨和痛苦吧！保持自由和过一个安静的不要关心的生活，将会更好。我将成为一个神父或一个修女，并且也要强迫我的孩子们做同样的事情。”

如果我们只是从世俗理论上看待婚姻，就会得出路德所总结的这种经验。因为不从神的角度来解释婚姻，婚姻的意义就是残缺不全的。但是当我们从信仰的角度却解释婚姻的时候，婚姻就会变得完全不一样。从另外一个角度论到信仰对于婚姻的重要性，是因为没有来自上帝的爱和包容，两个罪人之间的相处根本是无法进行的。

3、神之外的替代之物

当代人把彼此的感情视为婚姻唯一的基础，只是不完全之人的感情怎么可能是完全的呢？很多人当感情不再之后，就开始另觅新欢了。在感情之外的金钱，理性和兴趣，就更难以作为婚姻本身的基础，因为这些物质的、今生的总是在不断的变化之中。

神之外的替代之物有很多，但是本质上只有一个，就是我们的自我和撒但取缔上帝成为家庭的基础。因为全世界都卧在那恶者之下（约壹5:19）。而这种基础之上的建造，结局也是必然的：“以别神代替耶和华的（或作“送礼物给别神的”），他们的愁苦必加增。”（诗16:4）

次序的颠倒（创3：8-13）

当罪破坏了家庭幸福生活的基础，就会进一步打乱家庭的基本次序。神设立家庭有其秩序，丈夫是头，妻子要顺从，儿女要听从。但是如果在一个家庭中其秩序被破坏，家庭的和谐幸福也会随之失去。

1、神原本设立的秩序

神创造了万物，也以自己的信实、能力奠定了万物的秩序。活在神所赐的秩序之中，人就会蒙福。活在悖逆的秩序之中，就如同鱼偏要离开水一般，最终只有死亡。在神所设立的秩序之中，有分为：①万物的秩序和②道德的秩序，其中男女的秩序属于道德秩序的范畴。

物质的秩序和道德的秩序两者常常息息相关，保罗对于神万物的秩序进行了道德秩序的解读：“女人要沉静学道，一味的顺服。我不许女人讲道，也不许她辖管男人，只要沉静。因为先造的是亚当，后造的是夏娃，且不是亚当被引诱，乃是女人被引诱，陷在罪里（提前2:11-14）。”神造女人的时候，也设定了女人是作为男人的帮助者，而这个家庭都必须是为了完成神的使命。

所谓道德秩序，就是关于对和错的问题，也就是罪的问题。神所设立的道德秩序是以自己的神性为基础的。分别善恶树就是道德秩序的代表物，并非树本身的问题，而是神命定不可以吃，违背了神的话才是犯罪的本质。现代无神论社会，则尝试以人文、国家利益的角度来定义对错，但是这个标准都缺乏了更大的效力。因为对错的设定者本身也不是无限的。而有限的，则不可能长存。

2、被破坏之后的秩序

但罪进入世界以后，世界整个秩序就都乱掉了。首先是人与万物的关系混乱，人不治理万物，反倒是被蛇引诱。女人不顺从男人，反倒影响男人犯罪，最终导人与神的秩序也混乱，人不再顺从神，而是顺从自己违背神。被破坏的秩序是颠倒的，这其实也提醒所有有志于社会改变的基督徒们，所有社会改革若不是以信仰为基础，根本上也无法久长。

因为罪所带来的秩序的破坏表现在家庭之中有两个方面：

①作为男人的亚当不负责任，没有管理好万物以及对妻子的教导；

②作为女人的妻子不顺服，反倒是劝说亚当一同犯罪得罪神。

而在一个家庭中，只要有其中一方不负责任，整个家庭就会置身于极大的混乱之中。可见，女人没有感受到被爱，男人没有感受到尊重，在婚姻和家庭之中矛盾就有可能会爆发。

神仆王明道对自己的妻子最初有两件不满的事情：

①  总是当面责备王明道；②  做事情粗心大意。

其妻刘景文在家中显得随意，粗心大意，据闻有一次因为赶时间拿着牛皮纸包着鞋子去找鞋匠修鞋，走出去后才被鞋匠大声叫住，原来牛皮纸里包的不是鞋，而是刘景文的母亲从杭州寄过来的三个猪蹄。这些也是他们之间的矛盾和对付，甚至王明道有时都说“我们过不下去了！”可见，幸福和和谐的家庭，也应该活在神的秩序之中，同时彼此要甘于担责。

3、秩序被破坏的结果（创3:14-19）

秩序被破坏，最直接的结果表现在家庭之中，就是带来混乱，矛盾和争吵，互相的推托替代了互相的承担，互相的埋怨替代了互相的相爱。秩序的被破坏的结果淋漓尽致的体现在神对亚当夏娃的审判之中：人与万物之间的冲突，人与人之间的冲突，即便是夫妻之间纯粹的爱也被破坏（创3:14-19）。

例如，在神所设立的秩序之中，性只能是在婚姻之中的，不是在婚前，也不是在婚后，但是随着人在神的秩序之外找寻性满足，夫妻之间的信任和爱就会消失不见。我们将婚外情称为“出轨”，表示这种做法是违背了原本的设定，即上帝所设立一夫一妻的夫妻关系。

这被破坏的秩序何时才被修复呢?在基督救赎完成之后得到部分修复，而在基督再来的时候，才会得到完全的修复。只有基督，才能借着救赎的大能弥补因为罪所带来的裂痕。使人与神、与万物、与他人和自己不再为仇敌。家庭秩序的恢复也必然是建立在基督的救赎之上。

这就是夫妻之间彼此顺服的基础（弗5:21）。路德根据神对亚当夏娃的审判总结了男女各自的责任。作为男人有三个责任：流汗养家、爱妻子以至于为她舍命、做妻子的头；作为女人也有三个责任：生养之苦，恋慕丈夫和顺服丈夫。3

自我为中心（创4:1-15）

以该隐杀亚伯为例，该隐不会觉得亚伯比自己更好，所以当亚伯显得比自己更蒙神悦纳的时候，他便将之除之后快。这种自私的原因，是因为自以为是，自以为对，不从神的角度来看是非，而是从自己的角度下定论。

1、家庭生活的需求

家庭是指超过一个人的群体生活，所以有很多都是非个人化的。若要家庭幸福生活，就必须要反思自己是否是一个自私，以自我为中心的人。在破坏家庭和谐的清单之中，自私一定是名列前茅的。

家庭生活就意味着彼此相爱、互相舍弃和成全。而家庭成员得以如此，都必须是以神为中心的基础上。从圣经的角度而言，男权或者女权都是有问题的，因为这两种观念把男女双方直接对立起来，在神的旨意中，男女双方应该是互补的。

那么一个以神为中心的家庭成员会是如何呢？

①一个以神为核心的丈夫，是一个有责任，敢担当的男人。他愿意因为爱神而爱妻子，并且愿意为自己的家人舍命。

②一个以神为中心的妻子，是一个温柔，本分，尊重丈夫的女人。并且她永远不会在自己的儿女面前将自己的丈夫数落得一文不值。

③一个以神为中心的儿女，是一个尊重父母，听从父母的人。现在的儿女之所以不受约束和管教，是因为他们已经习惯了整个家庭都以他为中心。

2、自我中心的危害

保罗对提摩太论到末后的危险之一，就是关于家庭被自我中心所破坏：“你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤讟、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐、不爱神（提后3:1-4）。”

这段经文有关家庭的有：专顾自己、违背父母、忘恩负义和无亲情。这是因为在末后的时代，人更不愿意认识神，只愿意尊自己为大，而在一个以自我为中心的社会和家庭之中，除了产生混乱之外，没有任何其他的东西。

3、自我中心的原因

路德认为婚姻是一个信实的圣约。婚姻的整个基础和本质是每个人把他或她自己给予另一个人，而且他们许诺彼此信实且不把他们自己给予任何其他人。可见，婚姻所要求的是委身、忠心和舍己。

对于那些想要进入到婚姻之中的年轻人而言，我必须得提醒他们：如果你没有准备好舍己，那么你就不太适合进入婚姻。因为没有任何的群体生活比婚姻更全方位的要求我们舍己。婚姻最是能磨炼我们的自我。就如有人问及马丁路德为什么解散修道院而结婚时，他说婚姻才是真正的修道院。

自以为中心的人，在婚姻中往往会碰壁。自我为中心，本质上就是自以为神。以自己为神的人，永远都是认为自己是对的，认为所有的责任都和自己没有关系，主要是他人的责任。除非他认识到神，认识到自己的有限，那么自我为中心就是必然的。

从积极和消极的家庭而言，幸福的家庭会造就有生命的儿女，使他们敬虔爱主；消极而言，也能使儿女避免犯罪，因为爱能遮掩许多的罪（彼前4:8）。

综上所述，一个幸福的家庭，是建立在信仰的基础上，回归到圣经的次序之中，并且以神为中心。但家庭已经满足了以上三个基本要求，就必然会使得家庭的生活更为融洽和幸福。