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　 像认识基督，那些凭着外貌的认识就不是真认识，只有在实际里的认识才是真认识。当主耶稣在地上的时候，人和主耶稣有接触，又好像没有接触；人好像认识主耶稣，又好像不认识主耶稣。这一种的认识是外面的。那些真认识主耶稣的人，都是摸着了实际的人，他们的认识是在灵里的。对于这一个，我们要从圣经里多看一点，因为这是太基本的一个经历。

　　当主耶稣在世上的时候，人对于主有两种的认识，一种是凭着外貌的认识，一种是里面的认识。我们先来看什么是凭着外貌的认识基督。

　　犹太人对于主耶稣的认识，就是凭着外貌的认识。他们从起头就抱着自以为知道的态度，他们说：「这不是约瑟的儿子耶稣吗？他的父母我们岂不认得吗？」(约六42)他们很有把握，他们的意思是，连他的父母我们也认识，何况他呢。有一次主耶稣来到自己的家乡，他们说：「这不是那木匠吗？不是马利亚的儿子雅各、约西、犹大、西门的长兄吗？她妹妹们不也是在我们这里么？」(可六3)他们不只认识主耶稣的父母，他们也认识主耶稣的弟弟妹妹。可是他们真的认识主耶稣么？他们不认识。他们虽然认识主耶稣的父母，但是他们不认识主耶稣：他们虽然认识主耶稣的弟弟妹妹，但是他们不认识主耶稣。他们凭着外貌来断定主耶稣是谁，他们没有摸着那一个实际。

　　还有一班人，他们对于主的认识，虽然比犹太人深一点，但仍然不是在里面认识主。主耶稣那一次到了该撒利亚腓立比的境内，他问门徒说：「人说我人子是谁？」他们说：「有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，又有人说是耶利米，或是先知里的一位。」(太十六13-14)这比那一班犹太人的认识是进步了。有人说主是以利亚。以利亚是一个有能力的先知，可以说以利亚是能力的代表。主耶稣的确是以利亚，是顶有能力的先知。又有人说主是耶利米。耶利米是一个最会哭的先知，可以说耶利米是情感的代表。主耶稣也的确是耶利米，是有情感的一位主耶稣。主责备那些假冒为善的文士和法利赛人的时候，是一连七次的说他们有祸了(太廿三13、15、16、23、25、27、29)。他看见殿里有卖牛羊人鸽子的，并有兑换银钱的人坐在那里，他就倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子(约二15)。他真是以利亚。当他与税吏和罪人在一起的时候，他和他们一同坐席(太九10)。他在西门家里坐肓的时候，他让那个女人挨着他的脚哭(路七37-38)。他看见马利亚哭，他也看见与她同来的犹太人哭，他灵里悲叹，他也哭了(约十一33、35)！他真是耶利米。但是，人说他是以利亚也好，人说他是耶利米也好，都还不过是凭着外貌的认识。

　　当初的门徒对于主的认识，也还不过是外貌的认识，不是里面的认识。像多马，像腓力，那么久与主在一起，在人看来，是应该真认识主了，岂知不然。主明明说：「我往那里去，你们知道，那条路你们也知道。」岂知多马竟然对主说：「主阿，我们不知道你往那里去，怎么知道那条路呢？」(约十四4-5)主明明说：「你们若认识我，也就认识我的父；从今以后，你们认识他，并且已经看见他。」岂知腓力竟然对主说：「求主将父显给我们看，我们就知足了。」(约十四7-8)多马所认识的主耶稣，还不过是一个拿撒勒人，他没有认识生命的主耶稣。腓力所认识的主耶稣，还不过是一个拿撒勒人，他没有认识主耶稣就是父的化身。腓力和多马虽然与主耶稣同在，但他们对于主耶稣的认识，都还不过是外表的认识，他们没有摸着那一个实际。

　　门徒认识主耶稣虽然比犹太人多一点，但他们并没有认识主到底是怎样的一位主。主与他们同在是那样长久，地们还是不认识他。他们亲眼见过主，亲耳听过主，亲手摸过主，他们还是不认识主。这告诉我们，认识主，是需要一个机关比外面眼睛的视觉还要明，比外面耳朵的听觉还要灵，比外面手的触觉远要敏。在基督那一边有一个实际，那一个实际不是人凭着外貌所能认识的。

　　像彼得那一天对于主的认识，才是在里面的认识。那一天主问门徒说：「你们说我是谁？」西门彼得回答说：「你是基督，是永生神的儿子。」主立即说：「西门巴约拿，你是有福的，因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。」(太十六15-17)主的意思是：你跟从我这么久，你以往的认识不行；今天，你这个认识是有福的，因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。这一个认识是实际的。

　　所以，如果没有启示，人就是和主耶稣同吃同喝，同住同行，仍然不能认识他是谁。没有启示的认识，不过认识一位外面的基督，不过认识一位在历史上的基督，这叫作在肉体里认识基督。只有像彼得那样得着启示来认识基督，才是实际的，才是在里面认识基督。

　　保罗说：「我们从今以后，不凭着外貌认人了；虽然凭着外貌认过基督，如今却不再这样认他了。」(林后五16)保罗，当他凭着外貌认基督的时候，他敢于攻击拿撒勒人耶稣的名，敢于逼迫主的门徒，苫害他们(徒廿六9-11)；及至神将他的儿子启示在他的灵里之后，他就传扬他原先所残害的真道(加一16、23)。他前后判若两人了。他后来的这一个认识，摸着了属灵的实际，他不是凭着外貌认基督了。

马可福音里记载的那一个患了十二年血漏的妇人，「她听见耶稣的事，就从后头来，杂在众人中间，摸耶稣的衣裳……于是她血漏的源头立刻乾了，她便觉得身上的灾病好了。」那时主怎么感觉呢？主说：「谁摸我的衣裳？」门徒怎么说呢？他们说：「你看众人拥挤你，还说谁摸我么？」(可五27-31)在这里给我们看见有两班人──摸主的人和挤主的人。挤主的人只能挤着肉身的基督，摸主的人才摸着了实际的基督。挤主的人，好像是主所不觉得的人；摸主的人，是一摸就为主所觉得的人。

何等可惜，挤主的人是那么多，而摸主的人只有一个！主说：「我对你们说实话，当以利亚的时候，天闭塞了三年零六个月，遍地有大饥荒，那时，以色列中有许多寡妇；以利亚并没有奉差往她们一个人那里去，只奉差往西顿的撒勒法一个寡妇那里去。先知以利沙的时候，以色列中有许多长大麻疯的，但内中除了叙利亚国的乃缦，没有一个得洁净的。」(路四25-27)这也和那一个患血漏的妇人得医治的故事一样。不是距离远近的问题，不是时间久暂的问题；问题是谁是在那里挤，谁是在那里摸着实际。人如果没有摸着那一个实际，就是挤到主的面前，就是紧紧挤着主，他那个人也没有改变。

　　所以凭着外貌认识基督，就永远不能认识他。必须有启示，人才能认识他。我们必须记得，认识基督，不是凭着我们的视觉、听觉、触觉，认识基督是圣灵作的事。人如果没有圣灵，就不认识基督的实际。人如果没有圣灵，就是把主耶稣的历史都背熟了，就是曾拥挤过主耶稣，曾听见过主耶稣的声音，也跪在主耶稣的面前求问过，他还是没有摸着主耶稣在神面前的实际。

　　主说：「我对你们所说的话，就是灵，就是生命。」(约六63)所以，人如果摸着圣灵，就必定得着生命；不可能人摸着圣灵而不得着生命。是出乎灵的，必定是生命。人摸着实际，人就得着生命。许多的问题就在这里发生：有的人对于主的知识是从书本上读来的，有的人对于主的知识是从别人那里听来的；是读来的也罢，是听来的也罢，都不见得是摸着主自己。那一个基督，实际的基督，不是人所读来的基督或者听来的基督所能比拟的；那一个基督，除了在圣灵里才能认识之外，再也没有另外的方法能认识他。

　　有许多基督徒不免灰心，好像他的信仰不灵，他说：「我听道听了多少年，我知道得很多，但是不灵，不中用。」缘故在那里？就是因为没有摸着实际。人用肉体的手去摸基督，是永远不发生效力的。不是有能力通到挤他的人的身上去，乃是有能力通到用信心去摸他的那一个女人的身上去。有的人挤着他，却没有摸着他；有的人却是摸着他了。信仰的灵不灵，就是在乎有没有摸着实际。

　　我们必须知道，肉身的基督，是肉体的手所能摸着的，是肉体的眼睛所能看见的，是肉体的耳朵所能听见的，但是，在圣灵里的基督，人只有在圣灵里才能摸着。摸着肉身的基督，并不就是摸着在圣灵里的基督。当主耶稣活在地上的时候，人对于他就已经有外面的认识与里面的认识的不同，今天我们对于主的认识也是如此。所以，问题是在你到底凭着什么认识基督，如果你在神面前有一天真的藉着圣灵认识了基督，摸着了在属灵实际里的那一个基督，你即使不会讲，不会解释，但是你里面知道。里面一知道，所有可疑惑的问题都不疑惑了。所以我们要求主叫我们对于主有一个真的认识，真的看见，叫我们认识主，不是由于自己，不是由于血肉的指示，乃是由于在天上的父的启示。