这个世代充满了试探，压力和挑战，我们需要圣灵在我们里面成为我们的生命，我们的力量。我们生活中有这么多的难处，这么多的挑战，除非神真是在我们里面，我们和祂之间有对的关系，否则我们真的不能得胜。

扫罗在亚玛利人的事情上，神对他有要求，他顺服，却不是完全的顺服，他是局部的顺服。如果我们不是向神绝对的降服、绝对的顺服、绝对的奉献；那根本不叫顺服，也不叫奉献。认罪是绝对的，悔改也是绝对的。在扫罗身上我们也看到，如果我们不让神掌权，我们就不可能为神掌权。扫罗是一个不让神在他身上做王的人，所以这个人就不能在神家为神掌权。神藉撒母耳说，你既然厌弃耶和华，耶和华也必厌弃你做王。除非在你我的生活中，我们让神掌权，不然在你我的生活中，就会让环境掌权。约瑟经过这么多的难处，不管被高举，被误会，被关在牢里，这个人都让神在他身上掌权，所以神可以藉着约瑟掌权。这是我们的挑战。我们常常被环境打败，因为神不是我们的王。我们要吸取这些教训，看看我们是不是个让主做王的人。

大卫专心靠神，战胜歌利亚。我们的生命中都有我们自己的歌利亚，要起来好好面对我们生命中的歌利亚。弟兄姊妹，先不要问外面的环境有多大，先问问自己我的生命如何，到底我们和神的关系如何，我们要求神帮助我们，刚强起来，靠着主，没有一个歌利亚在我们生命中挡住我们。

“我们的衣裳要时常洁白，头上不可缺少膏油”。这是对我们每个人的提醒。讨神喜悦的生活，一方面衣裳要时常洁白，另一方面头上不可缺少膏油。

圣经告诉我们，受膏最重要的意义是分别为圣，归耶和华为圣。我们这个人原来和世人没有两样，但是被分别出来归给神，这叫受膏真正的意义。在旧约中，君王，祭祀和先知三种职分可以被受膏。原来他们都是神的百姓，但是神一膏他，这个人不一样，他是属神的，他是圣的。他的身份，地位，价值变为圣了，而且在他身上神有一个使命托给他。你是先知，你就为神传递神的信息；你是君王，你就为着神治理他的百姓；你是祭祀，你就侍立在神面前，为人办理属神的事。

出埃及记：30:30 要膏亚伦和他的儿子，使他们成为圣，可以给我供祭司的职分。

这段经文是对祭祀说的，但是受膏的意义和要求是一样的，不管是祭祀还是先知，君王，包括新约的你我。这里所讲的话有非常深刻的意思。膏是为了让他们成圣，圣经中，在膏之前，一定先抹血。宝血洁净，膏油涂抹，这是圣经上的顺序，每个人蒙恩得救的经历也是这样。没有被宝血赦免，圣灵不可能充满。我们这个人在主观上不认罪，你也经历不了圣灵充满的生活，这是永远的原则。

所有在主面前侍奉的人，从来不能藉着人的训练，或是人封你这个职位你就可以去做，所有的侍奉必须本身要受膏。这是很重要的事情，很多时候有人去读个神学，就认为我可以当传道人，有的人认为只要我有心，我有才干就可以做传道人。不是的，世世代代所有要侍奉的人必须要受膏。我们所有的人都是祭祀，要侍奉神，必须受膏。不能因为我爸爸是传道人，我就一定侍奉神；不是读了神学博士就可以侍奉神，你必须受膏。我们每一个人都必须受膏，才能侍立在神面前，因为我们是分别为圣，属神的人。所以彼得前书第二章9节，“你们是有君尊的祭司”。我们都是祭祀，我们要受膏，而且持续地受膏。哥林多后书第1章，“那在基督里坚固我们和你们，并且膏我们的就是　神”。神在膏我们，不是传道人膏你，不是神学院院长膏你。神亲自膏我们是很神圣的事情。约翰一书，第2章，“你们从那圣者受了恩膏，并且知道这一切的事（注：或作“都有知识”）。”你们都应该知道，我们是从圣者受了膏。

受膏是大事，在旧约中只有先知，君王和祭祀可以受膏。在新约里面，基督徒都可以受膏，而且应该受膏，必须受膏。受膏讲到分别出来，归给神为圣；受膏讲到在我们身上有神圣的托付和使命在我们身上。这是受膏最重要的两件事。

真实的受膏，在我们身上，受膏的生命和受膏的实际应该是不住的增长，我们越来越尊贵，我们越来越分别为圣，在我们身上的使命，在我们身上的托付也能够被越来越实现出来。大家都知道神托付了大卫做王，大家也甘心让他做王。今天很多人做领袖大家不服气。你真是个领袖，是个受膏的，你就活出你受膏该有的样子来。真实的受膏永远是藉着生命，神印证，人印证。你藉着你自己生命的见证来印证。

撒母耳记上16章13节，“撒母耳就用角里的膏油，在他诸兄中膏了他。从这日起，耶和华的灵就大大感动大卫。”关键字是“从这日起”，圣经上并不是说“在这日”，这两个不一样。被膏的经历，圣灵的运行和感动不是只在那一天。这是今天你我基督徒身上最出问题的一个点，不是我们没有受膏，我们都在基督里，领受了圣灵。但是今天我们的问题是到底我们都像扫罗，被感动了一下，受感说话，然后什么都忘记了，又活在自己的里面；还是我们像大卫一样，从那天开始，神的灵大大感动他，他持续地活在圣灵的带领和感动底下？这是非常不同的。

很多时候我们太忙了，我们注意力在别的事情上，我们忘了我们是个受膏的人，我们应当持续地，在主观的经历里面活在被膏的里面。约翰一书2章27节，“你们从主所受的恩膏常存在你们心里，并不用人教训你们，自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的，不是假的，你们要按这恩膏的教训住在主里面。”我们讲恩膏的教训，因为膏是从神来的，膏是把我们分别出来，我们跟世人再不一样了，我们是属神的人，我们里面属天的性情要出来，在我们身上有荣耀的使命和托付来见证我们所信的是谁。所以恩膏是一件伟大的事情，神一直在膏我们，要把我们分出来。当我们看电视，上网，看书，思想的时候，不是出于神的，膏油要来责备我们，拦阻我们。

圣经上讲的圣洁是分别出来。我们和世人不一样，我们和原来的我不一样，因为我们里面有耶稣，把我的价值观念，看法，兴趣，喜好，都分别出来，这叫做“膏”。我们如果不顺服在圣灵里面，圣灵一次讲话，两次讲话，不听，圣灵就安静在里面不说话了。如果我们不按这恩膏的教训住在主里面。我们常常觉得和主很遥远，为什么别人会祷告，我里面没有感觉；为什么别人读经里面会有感动，很喜乐，我读圣经枯燥无味；为什么我在难处中我祷告觉得没有答应。弟兄姊妹，这是我们和神之间出问题的一个结果。神的百姓在非利士人面前逃的逃，躲的躲，这是一个结果，因为他们在平常的生活中和神就没有一个对的关系。旧约的膏油是在外面做出来的膏油，今天的膏油是圣灵自己，而且这个膏油永远可以在我们里面，不是少数几个伟大的人才有，新约每个基督徒都是受膏者。今天我们在基督里面，我们也被圣灵膏，被神从世界里面分别出来，被神赋予最神圣的使命。我们一样做家庭主妇，做工程师，做医生，但是我们里面的生命和使命再也不一样了，因为我们是被分别的，我们是属神的。

大卫是被神膏的人，他有王的生命，活出王的尊贵。我们需要被膏，尤其是在神家做领袖的，需要被膏，而且持续地被膏，让神先改变我们，让神的生命和尊贵在我们身上真实地流露。

大卫受膏，按着神的旨意做王，带领神的百姓归向神。所以神说“这是合我心意的人”。受膏叫我们尊贵，属神，而且是神来膏我们。受膏也有其使命的一部分，神把他的旨意，托付交给我们。神在我们的生命中是一直分别我们，叫我们的生命更尊贵，叫我们分别为圣，归耶和华为圣。这是恩膏在我们里面不断地教训我们的一个目的，把我们从世界的原则、价值观、漩涡，和各样的环境中，分别出来。神让我们的生命越来越像主。另一方面，在我们身上有神荣耀的使命，让我们靠着圣灵，活出受膏的实际来，成为有君尊的祭祀，成为侍奉神的人，成为神话语的出口，传扬祂的福音，宣扬祂的信息。恩膏在我们身上一直在做这些事情。

今天我们都在基督里，在圣灵里被膏了。神怎样在大卫身上做拆毁制作的工作，今天神也在我们身上一样做。我们需要圣灵，我们需要被提醒我是一个受膏的人。不光我的身份尊贵，在神眼中宝贵，而且我们在地上要靠里面的圣灵过得胜的生活。今天我们需要圣灵把我们分别，需要圣灵做我们的能力，让我们可以胜过一切的环境。今天我们很多生活的难处都是用大事化小，小事化无来解决，其实没有化无，都在里面。我们解决的是外面看得见的难处，但是里面的问题没有解决。我们只想外面息事宁人，掩饰得很好看，但是里面问题仍然存在。要解决难处，永远从里面开始。今天不管你是家庭问题，事业问题，个人问题，被罪恶捆绑的问题，问题不在外面，问题都在里面，而里面问题要解决，必须靠神。今天神要膏我们，不再像旧约，外面膏，今天是恩膏住在里面。膏我们的是圣者，膏我们的是神，这个膏是至圣的，只能膏神的儿女。

你有一个手套，光拿着手套，做不成任何事情，不能举东西，不能吃饭，除非它被手充满在它里面，当五个指头伸进去的时候，这个手套就有用。今天我们这个人就像这个手套一样，圣灵不充满我们，我们做不了什么事情。要被圣灵充满，你必须把手套里面的东西倒空，你不能装着沙子，装着你喜欢的花生米，里面东西通通倒出来，让圣灵充满，神可以透过我们做他奇妙的事情。所以我们说我们不依靠势力，不依靠人的聪明，靠着耶和华的灵成就万事。我们依靠的是天上的神，我们要从心里面谦卑地靠主，让神的生命能够不断地成长，求神赐恩给我们，使我们实现出神给我们的使命来。