我们接下来会逐一详细讨论这几种能力。

强制能力

         强制能力的意思是：一个领袖有能力对那些不按照他的话做事的人实施某种形式的惩罚。这样的领袖是利用了人们对惩罚的惧怕心里来驱动他的跟随者。

　　有时在教会中也会见到这种类型的领袖（通常是小教会），一个缺乏安全感的牧师会通过威胁的方式来维系会众，例如“如果你离开教会，你就会失去救恩（或者说，你至少也会失去神在末后的日子所给你的位份，等等）！有时这种能力会堕落蜕变为粗暴的武力。耶稣时代的政治领袖们正是靠这种能力来实施统治的。军事独裁者们利用这种能力来达到自己的目的。今天的一些异端邪教就是用暴力来攫取跟随者的。

　　“但如今我写信给你们说，若有称为弟兄，是行淫乱的、或贪婪的、或拜偶像的、或辱骂的、或醉酒的、或勒索的，这样的人不可与他相交。就是与他吃饭都不可。”（林前5:11）

　　“另外，神也会管教他的子民，使他们学会顺服：因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。”（来12:6）

　　再者，对神在末后审判的惧怕可以成为人们现在服事神的合理动机。他对人说：“敬畏主就是智慧；远离恶便是聪明。”（伯28:28）那杀身体，不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。（太10:28）“因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。我们既知道主是可畏的，所以劝人。但我们在神面前是显明的，盼望在你们的良心里也是显明的。”（林后5:10-11）

　　然而，通常情况下，基督徒领袖使用强制权力是不合宜的。“也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。”（彼前5:3）     

奖赏能力

          在一个企业中，如果你按照老板的指示去做，那么他有可能会给你升职；你如果加班，他会给你额外的酬劳。这样，你自然而然就会服从他。在学校里，学生为了拿到好的分数也会努力学习。这都是因为奖赏能力在起作用。这对基督徒的生活有时也是合宜的。例如，将来的奖赏可以成为激励信徒现在持守忠心的合理动机。

人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐。（林前3:14）我若甘心做这事，就有赏赐…（林前9:17）因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按著本身所行的，或善或恶受报。（林后5:10）应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的…（太5:12）只叫你暗中的父看见；你父在暗中察看，必然报答你。（太6:18）只要积财宝在天上；天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。（太6:20-21）可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。（彼前1:4）

　　但是，圣经鼓励我们盼望永恒的赏赐。当我们使用物质或世俗的奖励来激励人时，它们往往会成为人参与教会服事的内在动机的绊脚石（王下5:26）。我曾认识一个事工团体，他们在国外建立了一个新的教会。事工领袖发现什么工作都很难开展，于是就开始花钱请新信徒们帮忙做一些事。过了一段时间后，他们就再也无法让当地基督徒参与任何不付费的事工了！

        并那坏了心术、失丧真理之人的争竞。他们以敬虔为得利的门路。然而，敬虔加上知足的心便是大利了（提前6:5-6）。务要牧养在你们中间神的群羊，按着神旨意照管他们；不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意（彼前5:2）

　　工人得工价是应当的（提前5:18），但工价不应当成为工人事奉的动机。如果一个人因为没有足够的能力或技能在社会上找到一份可以维持生计的职业，才来到教会做带领人，这对教会无疑会造成莫大的损害；他们在教会中担任属灵领袖的唯一原因是因为这是他们唯一的收入来源。

　　因此，物质奖励在大多数教会事工中都是不宜使用的。把惩罚和奖赏两种机制结合在一起，就形成了“赶驴”式领导策略：一手拿着胡萝卜（奖赏），另一手拿着鞭子（强制）。这种策略的一个问题就是：你越把人当成驴子来对待，他们行事就越会变得像驴子！

职位能力

         这种权柄取决于职位，而不是在乎职位上的人。换句话来说，就是“我是领袖，所以你们必须跟从我。”也就是“我是老爸”这种家庭父权在机构中对等的权力。

　　一家工厂的新厂主来到附近一个餐馆吃午饭，这个餐馆的“蓝碟特色餐”非常有名，别无第二家。当这位厂主要服务生再给他加一块黄油时，服务生拒绝了他的要求。厂主很生气，让她把经理叫来，服务生同样拒绝了这个要求。厂主很愤怒地问她“你知道我是谁吗？我就是街道那边工厂的新厂主！”这位女子笑着对他说：“亲爱的，你知道我是谁吗？我就是那个有权决定是否给你第二块黄油的人。”这就是职位权力！

　　有时使用职位权力是合宜的。例如，人们应当服从警察，不因为别的，就因为他们就是权柄。学校老师、父母和雇主都有这样的职位权力，不管他们是否绝对正确。你可能在一件事情上和你的老板意见相左，但你还是要按照他的意思办事——就因为他是管事的。

“在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。”（罗13:1）

有时教会领袖使用职位权力也是合宜的——通常是面对那些好与教会领袖争辩的人时，需要提醒他们谁是“头”。有时面对一些难题必须要由领袖作决策，大家就应当为着他是领袖的缘故而尊重这个决策。不过，教会领袖不应当主要靠职位能力来要求人们跟随他们。这种领导方式是法利赛人的做法。

专业能力

         专业能力取决于个人而不是该人的职位。专业人士具有影响力是因为他们能够提供所需要的信息和技能。他们都是有资历的人。人们跟随他们是因为这些具备专业能力人对自己做的事情很在行。他们具备一些能使他们胜任某项使命的特殊知识和技能。

　　当然，基督徒领袖应当熟悉自己的事工。“好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服（或作：端端庄庄的使儿女顺服）。人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢？”（提前3:4-5）“你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。”(提后2:15)然而，仅仅因为你最“有头脑”，或受过最多的圣经装备，这还不足以成为他人应当跟从你的原因。

服侍能力

　人们因为尊重你而跟随你，不是因为你强求他们尊重你，而是因为你赢得了他们的尊重。人们跟从你是出于甘心乐意。这不是因为：他们不跟随你就会受到惩罚；他们跟随你就会得到奖励；他们认为你的工作很在行；他们必须因为你是头而听你的。而是因为他们敬慕你，喜欢你，爱戴你，尊敬你。他们心甘情愿地跟随你。

　　如果你是神兴起的一个领袖，你会希望这是人们跟从你的主要原因。仆人领袖使人得自由。他希望人们甘心乐意地跟从他。这意味着跟随者应当对其他领袖人选也有所了解，并且也有能力做出其它选择。一个领袖必须是一位久经考验、值得信赖的仆人，人们才会放心地跟从他。

　　仆人式领导工作是建立在个人影响力之上的一种群众关系。某些领袖可能会以老大自居，但仆人领袖会视自己为一个教练或辅助者——一个服务于他人的人。耶稣也将我们称为他的“朋友”（约15:15）！这种领导力建立在喜爱、珍重和尊敬等情感基础之上；这种对领袖的忠心是长期培养起来的。