约瑟成功的秘诀

　　约瑟是怎么办到的？我们常在面对没那么严重的试探时，就一败涂地了。有时我们一次、两次、甚至三次成功地拒绝试探，但撒旦的坚持不懈迟早会让我们筋疲力尽。约瑟却不是这样，但这里并没有战胜试探的天大秘密，约瑟当然尽其所能避免和波提乏的妻子独处，以逃避试探，但此举对付的只是外在因素，不是内心。无论你多么小心，试探迟早会另寻他法来找你。

　　到头来，约瑟抵抗罪的唯一防卫是一颗想要取悦上帝的心，胜于享乐或逃避痛苦。这是我们真正的问题。我身处的艰难环境不会使我犯罪，找我加入邪恶勾当的人不会使我犯罪；是我自己的心吸引我犯罪，因为它渴望某些事物，胜过取悦上帝。雅各提出这个问题：“你们中间的争战、斗殴，是从哪里来的呢？”（雅四1）答案不是和你同住的难缠人物，也不是你身处的逆境。问题在于我们渴望某些事物胜于渴望上帝。……

      你的情况也一样，不论你与什么罪恶争战，骄傲、色欲、口舌、饮食过量或其他罪，罪的力量都来自这个事实：你想要某些事物胜于你渴望上帝，而罪似乎提供你得到这些事物的途径。若约瑟重视他在波提乏家中的安全、舒适和地位，胜于他爱上帝，他就会屈从于波提乏的妻子。就是这么简单。

抵挡罪

　　至少屈服于罪就是这么简单，而抵挡罪则完全不同。若问题出自我们的内心，而非环境，那么抵挡罪就不只是与试探的情境保持距离，还需要我们内心的改变，而这是我们自己办不到的。我们无法只是下定决心、洗心革面，就不再犯罪了；我们需要被赋予一颗新心，有新的渴望。若要从旧约以色列的经历学习一门功课，那就是：拥有上帝完美的律法，以及经历上帝拯救的大能还不够。正如主耶和华藉着先知对以色列的提醒，他们需要新心（耶卅一33；结卅六26）。到头来，约瑟之所以能拒绝如此强大的试探，是因为上帝在做工。如同上帝与约瑟同在，使他为波提乏所做的一切事都兴旺，同样的，因为主与他同在，他才能说：“我怎能作这大恶，得罪神呢？”这想法不是出自他自己，而是从神而来。

　　耶和华的主权掌管约瑟生命中的每个面向。上帝对约瑟生命的计划包括试探，因此祂安排情境，让约瑟暴露在强而有力的试探中。上帝轻易地就能保守波提乏夫妻婚姻幸福，或是让约瑟生来其貌不扬。但祂没有这么做，因为“面对和抵挡试探”也是约瑟故事中的一部分。上帝带领他进入这个试探，这一次，祂也带领他毫发无伤地走过试探。

约瑟面对的控告

　　然而，做对的事并没有解决约瑟的问题。他日复一日面对同样的试探，虽然他尽其所能避开试探，甚至不愿和她同在屋子里（创卅九10），试探仍一直存在。最后，波提乏的妻子做了最后一次的尝试，她等待时机，逮到与约瑟独处时，拉住他的衣裳，再次命令他：“你与我同寝吧！”（创卅九12）面对这种直扑而来的试探，唯一能做的事就是逃命。所以约瑟逃走，留下他的外衣（卅九13）。这不是他生命中第一次发现自己的衣服被用来和他作对；他的哥哥们用他华丽的外衣，说服父亲他已被野兽杀死，现在波提乏的妻子用他的外衣，作为他攻击她的证据。

　　波提乏身陷进退两难的窘境：站在奴隶这边，揭发妻子说谎；或是除掉约瑟。他选择了后者，而他只把约瑟下在监里的这个事实，暗示他并不完全相信妻子的说词。针对这种犯行的刑罚，通常来说是立即处以死刑。对身陷囹圄、重回社会最底层、被诬告且被判定犯下重罪的约瑟而言，或许这一点也无法令他感到欣慰。想必此时第二个、也是更困难的试探临到了约瑟：感觉自己被上帝遗弃了。毕竟他做了对的事，他抵挡试探，但耶和华不但没有保护他，竟然袖手旁观，让这么不公不义的事发生。你真的需要上帝时，祂在哪里？

　　当然，这种景况暴露出我们内心的真相。如果我们做对的事，是因为我们认为这能赚取上帝的恩惠，或迫使上帝赐下我们真正想要的东西；那么，当我们的“忠心”似乎没有为我们效力时，我们就因此恼怒、苦毒和生气。如果我们顺服上帝，是为了从祂得到某样东西作为回报，那么真正掌控我们内心的是那样东西，而不是上帝。也许你认为，你若忠实地十一奉献，上帝真的应该让你的事业兴旺；或是你若承诺并持守性纯洁，上帝就欠你一个结婚对象。通常我们顺服上帝的律法根本不是为了取悦祂，而是企图利用上帝来得到我们真正想要的东西。每当上帝没有把我们想要的东西赐给我们时，这个事实便显现出来：我们的愤怒不满揭露我们服事上帝的真正目的为何。如同浪子比喻中的大儿子（路十五25-32），我们可能戒慎恐惧地顺服，却从未真正爱上帝。我们的顺服其实是在服务自己的骄傲，并促进自己身为家中正直、顺服之人的形像。

上帝在做工

　　然而约瑟似乎没有这样的愤怒和不满。他发现即使自己又身陷社会最底层，他知道在脏乱污秽的监牢生活中，上帝仍与他同在（创卅九21）。上帝没有裂天而降，向约瑟解释这段痛苦插曲是如何与祂神圣的大计划相配合。这段插曲当然配合神的整体计划。如果约瑟没有被波提乏的妻子诬告，他就不会被下在监里；如果他不在监牢里，他就不会遇到法老的臣仆；如果他没有遇到法老的臣仆，当饥荒来到时，他就不可能拯救埃及和他自己的家族。很久之后，约瑟可以回顾过去，追溯上帝透过他的苦难所完成的错综复杂图样。当约瑟身陷囹圄时，他的问题没有答案。然而当约瑟在监牢中，在一个原本必定令他完全绝望的深渊中，主与他同在，祝福他并兴旺他做的一切事，也赐福给他周遭的人。约瑟生命方向的问题没有答案，除了“我与你同在。”这是上帝给亚伯拉罕、以撒和雅各的应许，也正是约瑟所经历到的：在黑牢中，上帝信实地与他同在，完全如同上帝在约瑟飞黄腾达、功成名就时，与他同在一样。

　　在约瑟的经验中，还有一件我们必须注意的事：“上帝同在”的记号不在于我们是否成功（甚至是成功地抵挡试探）。这章经文的危险性在于，我们都想效法约瑟成功地抵挡试探，虽然我们也许希望不必遭遇类似的后果。我们也想在最具挑战性、试探持续不断、接连而来的景况下，向罪说不。当然，我们想到在前一章经文中，犹大所遭遇的挑逗性试探远不及约瑟面对试探的严重程度，却轻易屈服了，这更突显约瑟惊人的自制力。他玛不必屡次对犹大投怀送抱，命令他犯罪，她只需穿得像个妓女，坐对地方，之后顺其发展即可（创卅八14-18）。我们读这章经文时，想知道如何能够像约瑟一样，抵挡这种异乎寻常的试探；然而，我们常发现自己在日常生活里就像犹大一样，轻易地就偏离正路。

      在这个过程中，我们可能没有看到一项事实：上帝在约瑟的生命中做工，不是因为他顺服上帝、抵挡试探；上帝也不是因为犹大屈服于试探、落入罪中，就在犹大的生命中缺席。我们很容易认为，因为约瑟是大英雄，上帝一定会爱他；因为犹大是个败类，上帝一定对他失望透顶。接着我们就把这种想法转移到自己的经验上：当我们顺服上帝、抵挡试探时，上帝就真的爱我们；当我们犯罪时，上帝就不喜悦我们，或至少对我们失望。上帝恨恶罪，毋庸置疑。但如果约瑟的故事有一个核心教训，那就是上帝会使用祂所恨恶的事，来成就祂所喜悦的目的。祂不只是在约瑟身上做工、透过约瑟做工；祂也在犹大身上做工、透过犹大做工。最终，弥赛亚将从犹大支派而出。

　　当耶和华按祂的主权带领犹大和约瑟两人进入试探时，祂对结果了如指掌。祂知道藉着祂的恩典，约瑟会记念主，得以站立得稳；而犹大会忘记主，并且跌倒。祂要使用这两次事件，来成就祂圣洁的旨意。约瑟会成为哥林多前书十章13节又真又活的例子：“你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”而犹大则会成为哥林多后书十二章9节又真又活的例子：“我的恩典够你用的。”没错，犯下滔天大罪、一败涂地的人，仍然可以被纳入上帝的百姓和计划中。同样地，上帝会用你的罪使你谦卑，使你真心感谢祂的恩典。倘若上帝始终都让你在面对强烈试探时坚强站稳，你就不可能对祂的恩典有那样的体会。

恩典和怜悯

　　恩典和怜悯的经历最能加增我们对主和祂荣耀的爱慕。我们当然能够从别人的挣扎和成功中汲取教训，但我们亲身经历的试炼及面对试探时的失败，往往使我们更紧密地倚靠上帝，远胜过当我们一帆风顺时。在困难中，我们希望自己能够活出得胜的基督徒生命，好像约瑟那样；但很多时候，主对我们的美好计划却是向我们显明一个棘手的事实：我们迫切需要上帝的奇异恩典。我们不需要上帝只是我们的副驾驶——某个协助我们一展长才的助手。我们需要上帝作为我们的救主——唯有祂白白地提供给罪人公义恩赐，是我们永远无法达到的公义。

　　上帝在约瑟的生命中做什么？他的梦绝不只关乎个人的成功与家族的显赫，而是关乎约瑟成为福音的指示牌，藉此管道，上帝对亚伯拉罕的应许终将实现。耶和华与他同在，使他在不该承受的伤痛、背叛、苦难和试探中，成为埃及人的祝福，这不只是为了让他成为我们效法的榜样（虽然他诚然是我们的榜样），而是为了让他作为指向耶稣的模式。耶稣是唯一真正的义人，是唯一毫无错误却受苦的人。祂所经历的试探远大过约瑟面对的试探。圣灵带领耶稣进入旷野，去面对撒旦火力全开的攻击，而耶稣完全地胜过试探（太四）。约瑟或许在这种景况中抵抗试探，但他不是完全无罪的。无疑地，约瑟有时也曾失去盼望，陷入自怜或愤怒，可能他无法说：“你们的意思是要害我，但神的意思原是好的。”但在约瑟忠于上帝的荣耀时刻，他引导我们的眼光越过他，直指耶稣。这段经文的目的，不是要你在受试探时自问：“约瑟会怎么做？”乃是要鼓励你深思耶稣在你的处境下已为你做了什么。

　　为了服事和赐福世人，耶稣乐意进入这个世界的捆绑和苦难中。天父与祂同在，而耶稣的同在是祂周遭人的祝福。祂使瞎眼的得看见，耳聋的得听见，并且祂宣告上帝掌权的好消息（路四18）。祂面对强大的试探：在世上选择自己的道路，避开十字架，而不是谦卑顺服上帝对祂生命的美好计划。但祂拒绝这项提议，对撒旦说：“当拜主你的神，单要事奉他”（太四10）。耶稣这么做时，祂完全知道主对祂生命的美好计划要带领祂进入十字架的阴深幽暗。当耶稣在十字架上受难的那天。上帝在哪里？答案是我们——按人类罪恶的本性——要透过十字架害死耶稣。我们想除掉这位无罪之人，我们给祂的唯一罪名乃是祂要成为人类起初应有的样式。但上帝的意思是用我们的罪成就良善，作为祂美好圣洁救赎计划的一部分。天父允许圣子受到不实指控及不实判决，被邪恶地虐待和杀害。事实上，天父祂看待十架上的圣子像是一个被赶逐在外的罪犯，被最污秽的罪所玷污了。这一位除了爱慕和服事上帝外，未曾做过其他事，祂被判刑，独自在黑暗中承受地狱的煎熬，被自己的父亲离弃了。

　　在那骇人的时刻，天父没有与耶稣同在，为的是祂能永远与我们同在。耶稣在那里承担我们当受的诅咒。因此，每次当我们和犹大一样栽入罪中，而不是与忠心的约瑟一同站立时，所有应得的罪债，都已全数付清，换来的是基督完美的公义如今归于我们，祂代替我们忍受了所有的试探。因祂受的鞭伤，我们得医治。藉祂的公义，我们的污秽获得完全并最终的洁净，以致于上帝将因祂的缘故，永远向我们敞开笑脸。

　　当我们面临上帝给我们的生命计划中最黑暗之时，这个真理赐给我们确据和盼望。我们此生可能必须受苦，而我们受苦时，我们也许以为受试探代表上帝对我们发怒，或是已经离弃了我们。这是大错特错，上帝已经把祂对我们犯罪的怒气，完全倾倒在耶稣身上，这意思是我们目前的苦难只有救赎的目的：教导我们向罪死，并带领别人看见及认识我们在耶稣基督里所会见的上帝。当上帝使我们如此时，这项真理也会帮助我们在面对试探时说：“我怎能作这大恶，得罪神呢？”即使我们没能这么做，在远不及约瑟景况的挑逗时，再次向罪屈服，这福音会提醒我们要重新奔向耶稣——所有迷羊的大牧者——在祂那里找到新鲜全备的怜悯和恩典。上帝对我们的爱，远比我们所能想象的更深邃、更丰沛。祂与我们同在，也永不离弃我们。祂有美好的计划，在你的成功和失败、喜乐和试炼中，祂要与你同在，连你最深的悲痛，祂都用来使你成圣。因此，不论什么试炼和试探临到你，你都能确信掌权的主在其中有美好的旨意，要成就你的益处和祂的荣耀。