利未记第9章中，亚伦开始按照摩西从神那里领受的命令献祭、服事，向每一个作祭司的树立了一个服事的样本。

与本章相对应的，有一段重要的新约经文希伯来书第5章。“凡从人间挑选的大祭司，是奉派替人办理属神的事，为要献上礼物，和赎罪祭。〔或作要为罪献上礼物和祭物〕他能体谅那愚蒙的和失迷的人，因为他自己也是被软弱所困。故此他理当为百姓和自己献祭赎罪。这大祭司的尊荣，没有人自取，惟要蒙　神所召，像亚伦一样。……基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚，蒙了应允。他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全，就为凡顺从他的人，成了永远得救的根源。”

新旧约的这两部分共同向我们提供了一个牧者该有的样式，以及牧者服事的一些原则和方法。

1）牧者是神拣选出来，要办理属神的事情。“从人间挑选”，不是来自其他受造，说明牧者不是偶像，而是活生生的人。他无论作什么，都是指向神的心意。

2）牧者的服事是在神面前，也是在众人面前。他需要将人带到神的面前，而不是自己面前，或者其他人的面前。牧者是神与人关系之间的桥梁或者管道。利未记第1节、第5节、22节、23节。

3）牧者服事的首要内容是洁净。利未记9：9，亚伦到坛前的第一件事是把血“抹在坛的四角上”。

4）牧者要常常为众人举手祷告。利未记9：22，“亚伦向百姓举手，为他们祝福。”

5）牧者会面对人的罪，但他更能体会一个罪人的“愚蒙和失迷”，这是基督徒经常提到的，我们要恨恶罪，深爱罪人。但这个原则似乎很难平衡，因为人的本性往往是恨恶罪的时候，连着恨恶人，所以神要我们以同理心去面对，“他自己也是被软弱所困”。在处理这个问题时，会有一些容易失衡的情形，要么因为一个人的罪要管教他，当事人或者其他人觉得不应管教，而是要爱，这种观点就是溺爱，不是真正的爱；要么因为一个人的罪而压制他，或者看见一个人的自我就不允许他参与服事，看见一个人喜欢抱怨就限制他的服事，诸如此类。这样的处理方式是牧者的个人好恶，却不是出于神的怜悯与爱，更不是“看人比自己强”。

6）牧者在服事中，永远有一个最好的去处，就是耶稣那里。希伯来书第5章引用经文的后半部分，将救主基督这位大祭司的样式放在我们面前，就是要提醒我们效法他，他的顺从至死，他的不住祷告，他的绝对虔诚，以及他在苦难中忍耐等候到底，直至“成了”。我们任何时候都要在主耶稣面前谦卑虚己，作为我们服事最应该效法的榜样。

7）牧者服事的结果，有一个极美的场景，就是“耶和华的荣光向众民显现”。这是整个世界都无法理解的美好。神临在人的中间，将荣光充满他们，他们就像当年的摩西一样，脸上有光。

总之，牧者是一个软弱的人，因着被神拣选而服事神，进而灵里成了刚强，而这样的刚强没有一丝一毫来自于他自己，反而都是因着顺服神和谦卑虚己被圣灵坚固。他恨恶罪，但深爱每一个罪人，愿意安慰、陪伴、拥抱每一个失落的罪人。别人找他的时候，找到的是他赖以藏身的基督。他会持续为人代祷和祝福，并与众人一起欢欣鼓舞迎接神的荣光。