引言

神所用的是人，一代过去，一代又来，神的工作却常存。神曾兴起伟大的领袖，像摩西、像以利亚、像保罗。他们都曾在神救赎的“舞台”上，扮演过重要的角色，但他们也在岁月的催逼下，走完了他们的人生旅程，完成了他们一生的大业。他们所留下的脚踪，是前无古人后无来者。领袖是生来的，不是造来的。

摩西一直带领着一个人作他的帮手，约书亚后来承接摩西未竟之工，作以色列人的领袖攻克迦南，但约书亚一生都在摩西的影子下渡过，直到死时才得“耶和华的仆人”之雅称。以利亚在先知任务快将结束的时候，物色了以利沙为门徒，以利沙确是得到以利亚加倍的灵，他所行的神迹，比以利亚刚好多了一倍。以利沙成为以利亚的正式接班人，在以色列中被神大大使用。提摩太是使徒保罗的“属灵儿子”，是他工作的伙伴，得力的助手，但提摩太未曾成为保罗的接班人。

一个接近于培育下一代的可行模式，可以说是巴拿巴与保罗。巴拿巴在安提阿的教会作主任牧师，但教会日渐兴旺，工作愈来愈多，人手不足，巴拿巴就想起扫罗。于是他就“往大数去找扫罗”，找着了就把他带到安提阿，扫罗就加入了以巴拿巴为首的事奉团队，足有一年的工夫，扫罗与他们同工，教导真理。后来的事实证明，巴拿巴是一个明智的好领袖，能认出俊才豪杰，加以训练，同工同行，最后使保罗“青出于蓝而胜于蓝”，保罗扶摇直上，而巴拿巴则功成身退，隐居保罗之后，这种雅量令人钦佩，值得学习。

真正做到培育英才的榜样可以说只有一位，就是主耶稣。从主耶稣的领袖培育模式中我们可以领受一些典范﹕

一、精心的挑选

国人有一句话说﹕“男怕入错行，女怕嫁错郎。”选择错了，影响太大。有的是一生一世的影响。耶稣在选择十二使徒的事上，给我们看见祂的慎重性。路加福音记载，在祂拣选十二门徒之前祂“整夜祷告神”。主知道祂所要拣选的这些人是要承继祂的“救赎大业”的。祂要在这些人身上看到受教的心，谦卑的灵，广大的胸怀。祂拣选了四位渔夫，一位税吏，还有好几位不知所为的人做祂的门徒，又称为使徒。

这些人在今天的领导水平上，可能没有一个人能被选上，但主耶稣独居慧眼，祂不是看眼前，乃是看将来，因此祂选择了他们。

今天我们谈接班人的问题，我们首先要注意的就是人才的选择，人比才更重要。人、才两全当然最好，但次序不能颠倒。所谓人就是人格，或品格。选择有才干而没有品格的人做接班人注定失败。有人说﹕“失去财富，你什么都没有失去。失去健康，你失去了一些东西，失去人格，你就失去了一切。”一个有品格的人是一个可靠的人，忠心的人，表里一致的人。选择对了人，就是成功的基础。

二、生命的影响

主耶稣所拣选的这一批继承祂“救赎大业”的人，祂用了三年半的时间和他们生活在一起。耶稣用祂自己的生命来影响生命。当施洗约翰的两个门徒约翰和安得烈听到他们的老师介绍耶稣说﹕“看哪！神的羔羊，背负世人罪孽的。”（约一29）他们就去问耶稣在哪里住？耶稣就对他们说﹕“你们来看！”耶稣的生命是可以给人看的。他们看祂看了三年半，什么都看到了。

属灵的领导要想培养能接续自己工作的人，必须是一个敞开的人，心开，门开。心开——凡是对人有益的话没有一句避讳不说的。门开——家门永远是打开的，人可以随时进来。

今天的领导培育，很少用耶稣的方法，就是与跟随者住在一起，生活在一起，大多数是在课堂上和书本上来往。因此，在教会的环境里，领导者的家门必须是敞开的，让跟从者不是只看到外面的人，也要学习他们在家里、在人后的生活。用生命来培育生命，用生活来印证言语。

三、无私的委任

耶稣在开始工作不久，祂的名声就大噪，几乎无人不知无人不晓。但是主耶稣没有独享盛誉。祂不怕门徒抢祂的“风头”，祂委任他们出去做祂自己可以做的工作。在门徒跟从耶稣的初期，祂并没有委托他们任何特殊的重责，开始只是让他们负责饭食，当时机成熟的时候，祂就把重要的责任交给他们，让他们知道他们生存的目的乃是要宣讲天国的福音。他们初登大堂，就结果丰盈，耶稣与他们一同欢乐，能够享受别人的成功是领导者的风范。

领导者必须有安全感，能信任人，愿意把大任重责交给手下的人。领导者必须有海量能接纳后起之秀，肯定他们能，也可以超越自己的本事和成就，并且能扶助他们，启发他们。

同时接班人也要忠贞(Loyalty)。有一位牧者在分享如何培育下一代时说﹕“我所找的人要有三个条件﹕忠于基督，忠于教会，忠于领导。”一个人在受训时不能向主管忠贞，背后闲言，私下论断，就要及早停止培育的关系。能忠心耿耿，才能继承大业。

四、功成而身退

主耶稣的救赎工作在祂钉十字架的时候等于完成了，也可以说祂是功成身退。但从今天的教会现况来说，祂尚未建立任何一间教会呢！这就要看我们对成功的定义和看法。在接力赛跑中，第一个人的开头起步常是奠定基础的最重要的一步，当他跑完他的一程，赛跑并没有完成，但若是他跑得好，接棒人又接得好，最后一个人的成功，就是全体的成功。第一棒的人必须要知道什么时候交棒。从这一个角度来看，耶稣是功成身退了。祂借着在十字架上的舍身流血，完成了救恩，世人信主得救的事就是门徒的责任了。祂已经“退休”了。

哈佛大学的温理察(Richard Vansal) 在他的书(Passing the Baton) 中说﹕“继承的进程在新的主管——提名认定的时候就开始了。”换句话说，在一个人还没有正式上任的时候就已经开始物色接班人了。有些主管对这种说法并不以为然。但事实上，要有好的交接，提早作准备是必要的。一间教会，一桩事业，衔接的好，就会继续发展，不然就会在夹缝中徒遭损失，就如接力赛跑一样。

主耶稣一开始工作就选召了十二个门徒与祂同在，为的是准备他们作接班人。领导者应知道自己什么时候该退下来，就是当你觉得这工作对你不再给你热诚的挑战，你觉得这事工已超越你的能力范围之外，或觉得你不再适合这项事工。在退下来之前，要及早物色接班人，因为接班人不好找，要祷告等候神的差派，我们人也要作我们该作的准备。

结论

今天许多华人教会或福音机构的问题，不但是接班人的问题，也是创办人的问题。许多人不知道什么时候该退下来。华人教会更严重的问题是该退的退不下来，因为退下了就等于没有饭吃，以致造成许多恋栈的老将。西方的概念是要早做经济的打算，尤其是传道人，本来收入就不多，若不早做准备，到时真是不肯，也不能交棒。而东方传道人的观念特别是老一辈的，我们是凭信心过日子的，所以什么准备都没有，也没有什么留下来可用作准备的。到时人老体弱，口齿不清，却仍“强霸位子”，不肯（也是不能）让位。教会必须面对这样现实的问题，与牧者，领导人作长期的打算，使该荣休者能光荣的退下来，使新的一代能发挥所长，续建神国。