在对人失望时，转而坚定依赖主，是忧伤之灵得到安慰，经历福音的大能，战胜敌人的开始。

安享晚年是每个人的愿望，但保罗的晚年，却迎来了人生中最大的挑战。他因传扬耶稣基督而被捕，关在阴暗潮湿的地牢里，孤立无援地面对仇敌疯狂的逼迫，以及死亡随时的威胁。外面也传来了不好的消息。多年的同工离弃了他，甚至放弃了信仰，贪爱现今的世界（提后4:9）；他舍命建立的亚细亚众教会，不仅不在他患难时施以帮助，反而尽都离弃他（提后1:15）。就是在罗马的基督徒，在保罗初次受审的时候，也没有来帮助他（提后4:16）。且不说有主的吩咐，就是为了回报保罗的爱，他们也应该来帮助保罗的，可他们的冷漠和无情，好比在伤口上撒盐，加重了保罗的痛苦。

保罗有理由在主面前控告他们，好像以利亚控告犯罪的以色列人（罗11:2-3），也有理由像那些埋怨教会没有爱心，埋怨生活有太多艰难的人，自叹自怜，一蹶不振，因为没有人来帮助他。但保罗若是这样，就会让伤害留在心里，甚至愈发加重。但愿这罪不归于他们（提后4:16），保罗这句带有祈祷性的话，不仅救自己脱离了痛苦，也祝福了伤害他的人。

一位姐妹对我说，她无法为伤害她的人祈祷，我告诉她，这样伤害就有理由留在你心里了。应当存着无条件顺服主的心为仇敌祷告，而且顺服得越快，释放得也越快。不要被痛苦的感受和仇恨的情感支配，以此作为不顺服主的理由，反而要以无条件顺服主的信心，制服内在情感的泛滥。遵行主的话大过一切，甚至大过生命本身，正如保罗不仅为伤害他的人祷告，也在孤立无援之时宣扬基督的福音：“惟有主站在我旁边，加给我力量，使福音被我尽都传明，叫外邦人都听见，我也从狮子口里被救出来”（提后4:17）。

和受苦的我们一样，保罗也渴望弟兄的帮助，也对弟兄有失望之情。在我和弟兄之间，有相互依赖的关系，尤其是在困难的时期。但弟兄对我并不是有求必应，我也不能做到如此待他。弟兄之间总有彼此忽视和无感的时候。由于都是罪人的缘故，弟兄之间总有互害的时候，在亲密的关系里，更易彼此伤害。

我们活在一片荆棘之地，互相伤害，乃至关系破裂的事，时有发生。若对弟兄的彼此相爱期待过高，将教会和家庭想象为天堂，就在否认我们还是罪人的事实，在不切实际地面对自己和他人，因此不能接受被人伤害，也难以重建破裂的关系。彼此相爱有时，互相敌对也有时，互相慰藉有时，互相伤害也有时，在福音里相爱，不仅在关系美好之时，更在关系破裂之时，因为主道成肉身，钉死十架，就是为了修补和医治破裂的关系。

关系破裂所导致的伤口，只能在与主的关系里得着医治。主怎么待我，我也当如何待人，这才是修复关系、医治伤害的良药。企图以遗忘伤害和忽视伤害者的方式来医治自己，是把伤口隐藏起来，暂时包扎起来，却不能使伤口愈合。也有人建议，可以出门散散心，转移注意力，离开不好的生活环境，这也是徒然。

对基督徒来说，不能思想伤害过于思想基督，寻求人的医治过于寻求福音的医治，不能怨恨伤害自己的人过于寻求爱我们的主。否则就是背离了主，在意人的爱过于在意主的爱，与此同时，这也是在不公平地对待他人，因为自己也曾经伤害他人，也渴望他人赦免。选择继续留在伤害里的人，生命里有偶像，对基督福音的应许小信。

但保罗没有选择继续留在伤害里，而是选择相信基督同在的应许。“惟有主站在我身边”，这是在宣告他得着了主的医治。主的爱可以补满人的亏欠。主的同在可以帮助我们面对人的绝情，面对整个世界的敌意，甚至撒但的疯狂。人会辜负人，更会辜负主，主却不辜负人。保罗看起来被主苦待了，却更体验到主的爱，看起来孤立无援，却更体验到福音的大能，看起来与人的关系隔断了，却与主的关系更紧密了（这一点转过来又坚固了他与他人的关系）。

但问题是，如何坚固主同在这个信念呢？唯有借着祈祷，在孤立无援，左右都是死的境况下，更当如此，否则灵魂就会被黑暗吞没，会被撒但牢牢地攥着。甚至我们也可以说，孤立无援也是主的美意。他斩断我们对人和自己的依靠，为要使我们专一投靠他，深知他才是唯一的依靠。所以受苦的人不应当定睛于人的帮助，而应当定睛与主的帮助，否则得不着真正的帮助。那些帮助受苦者人，不要企图使自己成为救主，而要靠着主来帮助，要帮助他们到救主面前去，否则就不能真正地帮助人。

若你落到没有人帮助，孤立无援的境况，不要心生怨言，而要相信主没有远离你，而是要你更加就近祂。你要努力祷告，坚固信心，这样，必会经历到主站在身边的安慰和能力。