关于这本书，自1992年出版至今，常年稳居畅销书排行榜。以下内容基本是根据大卫·鲍力生博士的文章《爱能流利地说多种语言》记录的摘抄。

大卫·鲍力生博士是基督教辅导和教育基金会辅导专家，《圣经辅导期刊》编辑，威斯敏斯特神学院实践神学教授，也是一位拥有30多年经验的圣经辅导员。他在2002年的《圣经辅导期刊》里，写过一篇针对《爱的五种语言》的评论。他说道：

积极方面，这本书提醒了人们以下几点。比如：

爱可以被不同的方式表达出来。既然用“语言”来形容，那正形象地说明了表达的多样性，也给交流的困难埋下了伏笔。这是很好的比喻。

人会通过不同的方式感受到被爱。

人们通常会以自己想得到的爱的方式去爱别人。

当人没有得到自己想要的，或者自己付出的却不是别人想要的时候，就埋下了愤怒和疏离的种子。

除了这些对生活现象准确的描述外，查普曼，就是《爱的五种语言》的作者，还给出了一些建设性的意见：

了解对方的爱的语言是为了更体贴的去爱。

不管对方是否有改变，都要一如既往地去爱。真爱是无私的，不是自私的。

《爱的五种语言》也准确描述了我们在尝试相爱的过程中如何失败。

我们总是倾向用自己喜欢的方式来对待配偶，而不是去了解对方的兴趣爱好。很明显，黄金法则是“你要人怎样待你，你就要怎样待人”。最基本的违反黄金法则的行为发生在我们恶待他人，做或说一些我们不想做或不想说的事情。然而对这个法则最大的误会在于，即使在尝试去爱别人的时候，我们也在做我们想做的事。这是一种不那么令人发指的以自我为中心，不至于可恨，更多的是却是笨拙无知。这种笨拙和无知正是书中所要解决的问题。

目前为止，一切都还正常。我也丝毫不怀疑书中幸福婚姻的例子。虽然作者描述得有点夸张。普遍恩典，即使在税吏当中，也有对这世界真实的贡献。它使人与人之间的关系超越了赤裸裸的利己主义。当夫妻们学会如何创造双赢的局面时，“互相倾轧的婚姻”也会变得更幸福。

爱的语言是人类关系的一部分，但它的表达却不是故事的全部。如果要真的爱一个人，你不只是要了解他的需要，你们相爱的模式也不是你这里痒，我给你挠挠这里。你得到满足了，就该来给我挠挠我痒的地方了。不是这样的！真的爱一个人，就需要帮助TA认识到TA的需要是否是偶像，并唤醒TA，让TA认识到内心更大的偶像。这才是基督教的本质。《爱的五种语言》从不会教你从这个深度去爱，从关乎生死的问题思考爱。查普曼给出的爱的理由，对说别人的爱的语言的解释，他陈述的在婚姻中的最终目的，以及他对爱的语言的意义评价，都是可悲的。他这本书的核心前提是完全错误的。

如果你被爱，如果你的配偶或父母或朋友做得更好一些，你是不是就满足了？根本问题解决了吗？爱的箱子装满了吗？失望受伤时，你是否会以牙还牙?如果爱的箱子被周围人填满，他们用你的方式爱你，你也用他们需要的方式爱他们，那是否就可以筑建一个充满甜蜜光明的王国呢？“外邦人也爱那些爱他们的人”是否是产生成功和幸福婚姻的准则呢？以上这些问题在书中都没有答案。

《爱的五种语言》没能让人去面对真实的自己，没有将人引到敬畏神的方向。无法达到内心的转变。书中没有提到你要为自己曾经犯下的可以判死刑的罪付出什么代价。也没有提到对活水和复活的需要，因为你已在罪中死，并在敬拜伪装成“情感需求”的私欲。通过满足情感需求来建立美满婚姻，那是心理学家的美梦，却不是基督的期望。

让我们总结一下吧，爱的五种语言模式基本是：我找到你痒的地方，我给你挠挠，你感觉良好后，我温和地让你知道我哪里痒。你感觉很好是因为我挠对了地方，所以最终你很可能会回报我，给我也挠痒痒。查普曼缓和了这种要求，鼓励单方面的付出，但一切仍与根本的利己主义挂钩。爱的五种语言是用文明的自我中心代替了赤裸裸的自我中心。“我付出，我也希望得到”的理论确实比“我得到了再付出”先进一些。不过尽管顺序不同，自己“得到”的东西依旧是在人际关系的关键基调中。

查普曼也没有处理人会渴望罪恶的问题。他美化了我们的私欲，而不是指出这些私欲在神的眼中是什么。我们需要知道它们的本质，知道生命之主会赦免我们，祂会扼杀这些属肉体的私欲，扼杀爱的语言带给我们的辖制。祂还会用恩典纠正我们，让我们拥有新的情感，新情感产生的强大威力可以使我们流利地说一种新的语言。查普曼所描述的夫妇们都住在他们自己的世界，自己制造问题，然后用爱的五种语言去解决这些人为的问题。而耶稣所说的夫妻，需要学着为自己的私欲悔改。他们需要外来力量的帮助。“虚心的人有福了。” 他们慢慢地学会给别人真正好的礼物。是的，他们会慷慨地说出别人的爱的语言。就像耶稣在约翰福音第六章五饼二鱼的神迹中给饥饿的人食物一样。救赎并不比查普曼告诉人们要去做的少。救赎要做的远不止于此。而且是出于完全不同的动机去做。

耶稣所说的夫妻除了追求真爱，还可以做很多其他的事情。他们会寻求饶恕，他们目标在于即使上帝依旧在重塑他们，他们也可以救赎性地重新塑造他人的生活目的。他们是为神而活，而不是为了得到自己想要的而活。当人饥渴时，耶稣已将自己作为生命的粮摆上。基督的爱向邪恶自私的人说了一种爱的语言——怜悯的语言。除非上帝开那人的耳朵，否则没有人能听到或理解。

从根本上说，基督的爱与各人爱的语言和情感需求是相反。哪里会有人自然地说：“统管我吧，我不再被我想要的东西管控”。也不会有人自然地说：“耶和华啊，求你因你的名赦免我的罪，因我的罪重大（诗篇25:11）”。更不会有人自然地说“我最需要的就是怜悯，并需要给予怜悯的智慧。我渴望救赎。愿你的国度降临。救我们脱离罪恶。” 神的恩典是要摧毁爱的五种语言的辖制，同时教导我们更流利地说无数种爱的语言。

在试图识别并解决人类真是需要的情境下，爱的五种语言本质上是“污秽的言语”（弗4:29）。如果对一个问题的分析误导了人的方向，没有将人引向弥赛亚及祂所做的工，那这样的分析是肤浅的。其所能提供的解决方式也是粉饰的。就像耶利米书说的，他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤，说：平安了！平安了！其实没有平安。(耶利米书 6:14)

在基督的爱里熟练表达祂爱的语言，这不是人天生都能听到或能说出的，却是人人都需要的。