2020，一个注定将载入史册的一年，其间充满了太多的灾难与眼泪，动荡与不安。如果把我们的人生比作航行在大洋之上的船只，在过去的一年里，我们都经历了巨浪狂风、地震冰雹。跨过元旦，我们并没有驶入浪静风平的港湾，黑夜依然笼罩在前方，寒风依然在空中呼号。在此动荡之中，我们如何能够获得真正的平安？

一、人若没有灵魂，苦难便毫无慰藉

面对人生的种种悲情，进化论何以慰藉人的心灵？如果人只不过是一堆随机组合的进化产物，我们何以为亲友的飞来横祸、生离死别而感伤？如果世界的底层逻辑是无情的自然选择，我们何以为这唯利是图、尔虞我诈的世道而感到悲哀？

人之为人，异于畜类！这本是普通人都能明白的常识，却被今天的现代教育及大众传媒活活窒息在达尔文主义的学术垄断之下。但，恻隐之心，无人不生而具之。美善真理，无人不为之动容。敬畏之情，无人不蕴藏心底。

古往今来，在天上闪烁的众星中，无数科学家窥见了上帝创造的痕迹；通过在人里面发声的良知，无数文人哲士感受到人受造的可畏。正如圣经罗马书1:20所说：“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”

如果人没有灵魂，道德标尺与人生意义便成为虚幻与空谈！如果人没有灵魂，人类的诗歌便成为矫情造作的化学反应！这样，像威廉?华兹华斯这样的诗人，他的诗歌也将沦为自作多情，而无法激起任何读者心中的涟漪！“每当希望展现出遥远的美善，我的躯体常常因喜悦而震颤，美善仿佛天上来，像这条邈远清江，滔滔汩汩地从霭霭云端，来汇合气度非凡的达顿波澜……” —（威廉?华兹华斯）如果人没有灵魂，世间的苦难便只剩下无情的摧残与折磨，毫无慰藉与盼望。

二、因着上帝的存在，美好之事必发生

相较于进化论所构建的世界观，基于圣经的创造论一方面并不掩饰人间的残酷与悲哀，另一方面，它追溯一切苦难的根源，同时又指明未来的盼望。我们现存的世界之所以充满了苦难，是因为罪入了这个世界。“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”（罗马书5:12）“但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。”（罗马书8:21-22）

其实在此之前，上帝看着一切所造的都甚好，因着上帝大能的救赎，这个充满了痛苦与死亡的世界终将过去，另有一新天新地为一切被寻回的迷羊预备。

“看哪！我造新天新地；从前的事不再被纪念，也不再追想。”（以赛亚书65:17）“我听见有大声音从宝座出来说：看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民。神要亲自与他们同在，作他们的神。神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”（启示录21:3-4）

基于如此启示，当展望2021年时，我们相信：

1．世间虽有苦难，但有一平安不能被夺去

耶稣曾留下宝贵的应许给他的门徒说：“我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”（约翰福音14:27）“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。”（约翰福音16:33）

上帝所应许的平安，不随境遇而沉浮，不因祸福而变迁。圣经甚至教导我们“要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。”（帖前 5:16-18）因为“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。”（罗马书8:28）

诗人大卫说：“我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。”（诗篇119:71）

使徒保罗说：“不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的；因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望；盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。”（罗马书5:3-5）

2．地震山摇间，有一个永不能被震动的国

有一群人，看自己如同寄居在帐篷里的客旅，虽与世人一同经历沧桑，但却有一股力量将他们托住，“四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。”（哥林多后书4:8-9）他们胜过苦毒与仇恨，甚至为那些逼迫他们的祷告。只因上帝赐给他们一个不能被震动的国，不属于这个世界的国。“当时他的声音震动了地，但如今他应许说：再一次我不单要震动地，还要震动天。这再一次的话，是指明被震动的，就是受造之物都要挪去，使那不被震动的常存。所以我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心事奉神。因为我们的神乃是烈火。”（希伯来书12:26-29）

3．败坏的世俗洪流中有一位掌权的大君王

“洪水泛滥之时，耶和华坐着为王；耶和华坐着为王，直到永远。”（诗篇29:10）“这是守望者所发的命，圣者所出的令，好叫世人知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁，或立极卑微的人执掌国权。”（但以理书4:17）

以创造论为根基的历史观，相信圣洁、公义的上帝一直以他良善的权能干预着人类堕落的历史。当巴别塔的时代，耶和华见人狂傲自大，于是变乱人的口音和言语，使人分散在全地，从而阻止了世人心中的恶谋；当挪亚的世代，“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶”（创世记6:4），于是降下洪水审判全地，从而阻止了罪恶的进一步蔓延；当所多玛的时代，“所多玛人在耶和华面前罪大恶极”（创世记13:13），于是神将他们的恶行焚烧在从天降下的烈火中。

基于圣经的创造论，相信这位创造诸天的神，不是一位不关心人间疾苦的神。相反，圣经创造论者相信上帝不会对世间的败坏坐视不理，他一定会按着他最恰当的时间，伸出他公义的杖来，惩治罪恶，唤醒他的民，复兴他的律法。

三、趁着机会尚存，当面对灵魂的呼声

虽然前方有许多未知的风险，命运也非掌控在我们自己手中，但是，有一平安的呼召，向我们所有鼻息尚存的世人发出来。因为他“不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”（彼得后书3:9）“当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。恶人当离弃自己的道路；不义的人当除掉自己的意念。归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的神，因为神必广行赦免。”（以赛亚书55:6-7）