基督徒可以不犯罪，对此约翰讲得非常清楚：“我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪”（约壹二1）。

胜过罪的秘诀就在“行在光明中” （约壹一7）这个词组里。

行在光明中意味着敞开、诚实、真诚。保罗祷告他的朋友们能成为“诚实无过的人”（腓一10）。真诚（sincere）这个词来源于两个拉丁语词汇：sine 和cera，本意是“没有蜡”。据说，在古罗马时代，一些雕塑家用蜡来填补大理石雕塑上的缺陷，从而掩盖自己的失误。蜡不会马上被认出来，但是雕像在太阳下暴晒一会后就会暴露。所以某些可靠的雕塑家向顾客保证，他们所卖的雕塑是没有蜡的。不幸的是，一些教会和查经班受到了伪善者的侵害，这些人的生命经不住神之光的检验。“神就是光”，当我们在光明中行时，就没有什么可隐藏。见到一个敞开、真诚，不掩饰自己的基督徒，真是令人畅快！

行在光明中意味着诚实地面对神，诚实地面对我们自己，诚实地面对他人。这意味着当光显明我们的罪时，我们要立刻向神认罪，寻求神的赦免；如果我们的罪伤害了别人，我们也要寻求他的饶恕。不仅如此，行在光明中还意味着遵守神的道（约壹二3-4）。“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”（诗一一九105）行在光明中意味着每天花时间学习神的话语，明白他的旨意，遵守他的命令。

遵守神的道是我们爱神的证据。我们遵守主的道，通常是出于以下三个原因：不得不遵守，需要遵守，想要遵守。

奴隶顺服主人，因为他不得不这样做。如果不顺服，他就会受到惩罚。雇员遵守规定，因为他需要这样做。他或许不喜欢自己的工作，但是他喜欢拿到工资！他需要顺服，因为他要养家糊口。然而基督徒顺服天父，是因为他想顺服，因为他与神之间的关系是爱的关系。“你们若爱我，就必遵守我的命令。”（约十四15）

当我们还是孩子的时候，是这样学习顺服的：起初，我们因为必须得顺服才去顺服。如果我们不顺服，就会挨打！但是随着一天天长大，我们发现顺服意味着享受和回报。因此，我们开始顺服，因为它满足了我们生命中的某些需要。当我们开始因为爱而顺服的时候，就表明我们真正成熟了。“基督徒婴孩”必须要不断地受到警告或得到奖励，但成熟的基督徒聆听并顺服神的话语，单单出于他们对神的爱。

行在光明中包括诚实、顺服和爱，除此以外，它还包括效法基督的榜样，照主所行的去行（约壹二6）。当然，没有人是通过效法基督的榜样而成为基督徒的，但我们来到神的家中后，就应该仰望耶稣，将他当作我们理应活出来的那种生命的楷模。

这意味着“住在主里面”。基督不仅为我们的罪作了挽回祭（或赎罪祭）（约壹二2），是在神面前代表我们的中保（约壹二1），他还是我们日常生活应当活出来的完美样式（他是“那义者耶稣基督”）。这里的关键词是“他如何”。“因为他如何，我们在这世上也如何。”（约壹四17）我们要在光明中行，“如同神在光明中”（约壹一7）。我们要洁净自己，“像他洁净一样”（约壹三3）。“行义的才是义人，正如主是义的一样。”（约壹三7）行在光明中意味着我们在世上生活时，要像耶稣曾经在地上、现今在天上那样生活。

这一点在我们的日常生活中有着非常实际的应用。例如，当一个信徒得罪你的时候，你应该怎么做？答案是：信徒应该彼此饶恕，“正如神在基督里饶恕了你们一样”（弗四32；比较西三13）。

效法基督的榜样，行在光明中，还会给家庭带来影响。丈夫应当爱妻子，“正如基督爱教会”（弗五25）。丈夫要保养顾惜妻子，“正像基督待教会一样”（弗五29）。妻子也要尊重、顺服自己的丈夫（弗五22-24）。

无论在生命的哪个领域，我们的责任都是效法耶稣的榜样。“因为他如何，我们在这世上也如何。”我们应该 “照主所行的去行”。耶稣亲自教导门徒，怎样才是住在他里面。他用葡萄树和枝子的比喻解释了这一点（约十五）。正如枝子要与葡萄树相连才能得着生命一样，信徒也要与基督相交才能得着力量。

住在基督里面，意味着为他而活并服侍他，全然依靠他来供应我们的一切所需。这是一种活泼的关系。当基督透过我们活出他的生命时，我们就能够效法他的榜样，像他一样去行。保罗的话完美地表达了这一经历：“基督在我里面活着”（加二20）。

这也涉及圣灵的工作。基督是我们在天上的中保（约壹二1），我们犯罪的时候，他在神面前代表我们。圣灵是我们在地上的中保。基督正在替我们祈求（罗八34），圣灵也在替我们祈求（罗八26-27）。我们有分于奇妙的“属天团契”：圣子在天上为我们祈求，圣灵在我们心里为我们祈求。我们藉着圣子与圣父相交，圣父藉着圣灵与我们相交。

基督透过住在我们里面圣灵的大能活出他的生命。我们住在基督里，照他所行的去行，并不是通过模仿，而是通过道成肉身：借着他的灵，“基督在我里面活着”。行在光明中意味着顺着圣灵而行，不放纵肉体的私欲（见加五16）。

神为我们预备以上这些方式，帮助我们胜过罪。我们与生俱来的罪性永远不会丧失或改变（约壹一8），但我们不必随从罪的欲望。当我们行在光明中，看到罪的本质时，我们就会恨恶罪、远离罪。如果我们犯了罪，要立刻向神认罪，寻求他的洁净。依靠内住圣灵的大能，我们住在基督里面，“照主所行的去行”。

然而这一切始于在神、在人面前的敞开和诚实。我们一旦开始扮演角色、伪装自己、讨好别人，就走出了光明，进入黑暗。沃尔特·司各特爵士（Sir Walter Scott）对此是这样表达的：哦，当我们开始欺骗的时候，就编织了一张乱成一团的网！真实的生命无法建立在欺骗之上。我们必须了解自己、接纳自己、顺服神，这样才能行在光明中。试图欺骗别人是很愚蠢的，因为神早已认识我们的本相！

所有这些都会帮助你明白，为什么行在光明中会使你的生活轻松得多，也快乐得多。当你行在光明中时，你活着只为取悦那一位观众，就是神。这的确简化了一切！耶稣说，“我常做他所喜悦的事”（约八29）。我们“应该知道该怎样行，可以讨神的喜悦”（帖前四1）。如果我们活着要同时取悦神和自己，我们就在服侍两个主，而这是绝对行不通的。如果我们活着是为了取悦人，那就会经常陷入苦恼中，因为没有任何两个人会完全一致，最后我们只会进退两难。行在光明中，为讨神的喜悦而活，这简化了我们的目标，统一了我们的生活，带给我们平安、平衡的心态。

约翰清楚指出，真实的生命不喜爱罪。真信徒不会去掩盖罪，而是立刻认罪，靠着行在神话语的光中胜过罪。他并不满足于知道自己将会进入天堂，他还希望此时此刻就能享受属天的生活。“因为他如何，我们在这世上也如何。” 他会谨言慎行，使自己的言行保持一致。他不会用滔滔不绝的“虔诚的话语”打动自己，打动神或其他基督徒。

一次聚会结束时，大家正在唱一首熟悉的诗歌《我在为你祷告》。讲员转向讲台的一个人，低声问他，“你在为谁祷告？”

那个人很惊讶。“我没有为任何人祷告呀，你为什么要这样问？”

“哦，我刚才听见你说，‘我在为你祷告’，我以为你是认真的。”讲员回答道。

“哦，不不，我只是在唱诗而已。”那个人说。

敬虔的话语！空谈的宗教！雅各书一章22节可以改述成，“我们不只是要成为论道者，也应当成为行道者。”我们必须行出我们所讲的。仅仅知道属灵术语是不够的，我们还要活出那种生命。“如果我们说了”什么，就应当去做什么！