一个包罗万有的真理
「求你用真理使他们成圣；你的道就是真理」(约十七17)。
约翰福音第十四，十五，十六章里，耶稣告诉祂的门徒，会有圣灵赐给他们，将一切真理教导给他们。主耶稣形容圣灵是「真理的灵」，不仅与虚假的灵相对立，并且圣灵是中保，神的真理要以一种特殊的方式透过祂使人知晓。我们的主说，「我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了。只等真理的圣灵来了，祂要引导你们明白一切的真理」(约十六12～13)。果然，圣灵来了之后，就光照这些使徒；他们对我们的教导都记录在新约的书信中。因此我们看见，神用来使我们成圣的真理，包含了福音书和新约使徒书信中的一切真理。一切的示范，教训，勉励，呼吁——整本新约就是神用来使我们成圣的真理。这就是我们最基本的定义；有关成圣的真理，以及使人成圣的真理，是不能分割成几个部分，由你任选其一优先领受的。有关主耶稣这个人的整个真理就是神的道，神用这真理使我们成圣。
因此，我们必须思考这真理，因为若不这样作，我们就不可能圣。前面我们已经看过，成圣并不是神直接在我们身上作工的结果。不!祂乃是藉着将真理显明，来使我们成圣。因此我们若渴望在耶稣基督的恩典和知识中长进，一天一天更有神儿子的形象；我们若想更多认识祂，奉献给祂，那么我们当作的第一件事就是花心思去留意这真理。
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    这也是保罗为以弗所教会祷告的原因。他说，你们所需要的是，「照明你们心中的眼睛」(弗一18)，因为你若明白真理，你的立场就会改变。因此我们不能坐在那里等侯经验，以为一旦有了成圣的经验，每一件事情都会改观。不!得到经验的方式实际上是倚靠圣灵在我们里面作工，使我们接近真理，研究它，思考它，把握它，然后运用在我们身上。这也是新约书信的主要论证。为什么这些书信要写出来给世人看?为什么不送出一张纸条，给所有基督徒，说，「你们所当作的只是等侯成圣的经验」就够了?不!这些人已经受了圣灵，因此需要不断告诉他们，他们必须把握所领受的真理，靠真理而活，并运用在实际生活上。
毫无疑问的，魔鬼鼓励我们相信，成圣的过程中最需要的是能力，因为魔鬼的目标是要我们陷于无知。他首先使整个世界对于世界的光景，和世界与神的关系浑然不知。他弄瞎了不信之人的眼睛和心灵，使他们看不见有关神，有关他们自己，有关公义和审判的真理。他竭力要使我们远离信心的整个范围；即使我俨不顾他的干扰，成了基督徒，他仍然继续他的工作，如今他试着使我们眼瞎，看不见有关我们在基督耶稣里的真理。
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只要我们在今生过一天，我们就必须打这一场称义的战争，我们惟一的武器就是信心。正如保罗对加拉太人指出的，我们面临的危险是，我们虽然从灵里开始了新生命，但仍继续住在肉身中，我们每一个人都不断面临这危险。魔鬼在有关成圣的问题上用一种特殊的方法作工。我们以为所需要的是能力，所以我们什么也不必作，只是在那里苦苦等侯能力降临，但是圣经的教训是，我们需要明白真理，明白有关我们与神的关系之真理。「并且照明你们心中的眼睛，使你们知道祂的恩召有何等指望，祂在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀，并知道祂向我们这信的人所显的能力，是何等浩大」(弗一18～19)。
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作为基督徒，这能力已在我们里面了；你若不领受圣灵，就不可能成为基督徒。「若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的」(林前十二3)。除非我们领受，否则我们无法成为基督徒。圣灵的恩赐乃是每一个真正重生的基督徒都拥有的。因此，活出基督徒生命的能力已经在那里了。我们所需要的乃是知道有关我们自己是基督徒的真理；我们需要知道，我们是神的儿女，我们的罪已得赦免，我们已与神和好，不必再为此忧虑。我们需要看见「我们与基督一同坐在天上」。我们需要知道，我们头上的每一根头发都被数过了，在神眼中我们是一批特别的人，有蒙福的盼望等在前头。这是新约的教训。因为我们真正的问提出在我们想用自己的看法衡量什么是基督徒，却不接受新约对「基督徒」所下的定义。

   我们很容易欺哄自己，认为自己的意愿都是对的。

?凡向祂有这指望的，就洁净自己，像祂洁净一样」(约壹三3)。
?  「不要再为这事祷告，因为你每一次祷告，就再一次提醒自己这件事。不要再想到自己的恐惧。把雷雨的事一股脑儿抛在后面。你当作的是去思想自己是主耶稣基督的门徒，是属祂的人。你是一个基督徒，因此你可以享受基督徒的权利。你要集中思想在正面的基督徒生命上，而不是在负面的对罪之恐惧上。」经过一些教导之后，她果然开始慢慢忘掉对雷雨的惧怕。这不是一下子就达成的，但她开始全神贯注在基督徒的生命上时，恐惧就消失了。
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人们常常提到，他们有一项特别的罪。他们集中注意力在那一件罪上，似乎他们整个基督徒生命就在那一项罪里面。请记住保罗在罗马书里面的话，「神的国不在乎吃喝」(罗十四17)。今天教会中有些人似乎认为基督徒的生命就是指某一件特别的事：你吃什么喝什么?你守哪一些节日?但这不是基督徒的生命!所以有人来对我谈某一项罪时，我常常提醒他圣灵里的平安，喜乐，以及一切正面的东西，我告诉他，「你应该追求这些，你若作到了，自然就会被拯救脱离这罪。」我强调我们的目标不是作一个圣洁的人，也不是去获取圣洁，乃是活在与神的交通里。我们的目标是认识神，爱神，并爱祂的儿子耶稣基督。最终的目标不是成圣，乃是与祂同行，相交，在知识的光中永远与神同住。
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我想罗马天主教和神秘主义对于圣洁的观念在这一点上是错误的，因为他们总是将焦点放在信徒圣洁的光景上。你若读一位天主教士或神秘主义者所写有关敬虔或圣洁生活的作品，很容易会发现自己也正面临这种危险。他们特别强调实验的光景，和人的经历，他们把你带入不同的阶段——受苦的阶段，心灵的黑夜阶段——直到你达到完全圣洁的地步。
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   我记得一位传道人曾告诉我，他正在挣扎，从某一方面说，他故意活在一种光景中，目的只是为了经历灵魂的黑夜，因为他觉得自己从未有过这种经历。可怜的人!这纯粹是主观的经验，他只关心成为一个圣洁的人。这正是错误所在。我们今天岂不也犯同样的错误?我在你们中间已有一阵子，根据我的观察，你们也有一些人只把注意力集中在自己的经验上。你们自我省察，然后想要变得更好，把自己提升到更高境界。结果不但犯了天主教有关成圣的形式之同样错误，并且也会产生自卑感。一个人若急于将自己当作虔诚人，就很容易陷入这种错误中。你若没有真正经历神，其它一切的善行都无济于事。     任何有关十字架的信息都不可能脱离成圣而孤立；成圣包括在真理的每一条纹理中，包括在我们对神的认识，和与神的关系中，不论它是说到神创世以前的心意，或神的拣选与预知，或论到执政、掌权者，或论到蒙福的盼望，其中都有成圣的因素。圣灵用各样真理在我们里面运行。促使我们成圣。[用真理使他们成圣，你的话就是真理。]神的每一句话都可以用来使我们成圣。[深哉！神丰富的智慧和知识！]我们面对的是永不衰退的海潮；神永恒的真理一如浩瀚的海洋；成圣的意义就是我们愈来愈多明白这真理，并运用在我们的日常生活中。
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                           选自钟马田《救恩的确据》