严重影响祷告的两个错误观念祷告是灵魂的呼吸，是迎接基督进入我们枯燥心灵的进口，这不是我们用敬虔真诚感动他，而是他自己愿意，只要人不拦阻他，他就会近来。主说与我们一同坐席，象征着亲密快乐的团契，也使我们晓得，神已规定要以祷告作为神人之间保持密切关系的工具。帖前5：16-18要求我们不住的祷告，腓4：5说凡事要借祷告交托，都是强调祷告的重要性。马太福音11：28说，祷告可以得安息。享受安息是不住的祷告的最重要的成果。不住祷告最重要的意思就是“来——，来——，来——，享受安息——”，不住祷告强调的是心里的完全信靠，完全的交托顺服，不只是口中不住祷告。如果我们在各样事情上都能在安静中不住祷告，说明我们实在活在安息之中。安息并不是代表我们在生活中没有劳苦和重担，乃是说我们在满有重担、劳苦和挣扎的人生中，可以因为拥有耶稣基督而享受实实在在的安息——把重担交托给主，主已承担我们的软弱和苦难，我们单单靠主就能得到释放、刚强、喜乐和满足。撒旦对人生最大的攻击，就是使我们在人生中失去安息。但是通过不住的祷告，可以在耶稣基督里享受永远的安息，使我们不受世界和自己一生中一切事情的缠绕。基督徒最高的生活目标就是在这个没有安息的世界上，能靠耶稣基督享受到实实在在的安息。我们都知道祷告的重要，却不能好好祷告。大多数基督徒只用很少的时间祷告，或者在祷告中并不能感到是一种高度的享受。不能享受祷告的原因主要是大多数基督徒都有两个重要的错误观念。一、认为祷告只是向神说话。初信的基督徒说他们不会祷告，往往会得到教导说，“祷告就是向神说话，把心里所想的告诉神，什么都可以说，就像对父亲讲话一样。”这样的教导对初信主的可以勉强，但是必须在他成熟后告诉他这是一个不能享受祷告的重大原因，因为这是一个非常错误的观念。当我们向神发出要求时，常常期望得到一个答案，但是这个答案往往是我们心里早就想好的，我们要求神按照我们的期望答应我们（如耶利米书42-43章众百姓的祷告）。事实上神好像不理会我们，于是我们一直求，一直讲，他仍然不答应我们。或者我们把一个困难带到神面前，希望得到一个解决方法，而这个方法就是我们自己心里想好的。比如我们失业了，把这个生命中很大的困难带到神面前，期望神能解决这个困难。我们期望的答案就是神预备另外一个更好的工作，于是我们天天这样求，但是结果是神没有答应，我们一年也没有找到工作。又如女朋友甩了我，我认为这是神要把更好的女人赐给我，结果为此祷告了很长时间，神也没有理会我。陷入迷茫，当我们求神带领时，心里想要一个清楚的指示，然而这个指示就是我们盼望的那样，没有给神还价的余地。这就是典型的在祷告中只是向神说话，向神发出要求，把困难带到神面前，求神带领我们，但是往往会发现神并不理会我们，似乎根本就没有听见。这样就会把我们带入心灰意冷的境地，也会使我们发出怨言：“为了这件事我已祷告很久，却不见果效，祷告还有什么用呢？”这种祷告是以问题本事和我们自己为中心，只看到困难和重担，看不见神的应许和工作。二、祷告只是想到神学。这种观念认为，在我们的神学知识里，我感到把这件事带到神面前，根据我对神的了解，因为神是那样的，他一定会怎样处理这件事情。简单地说，我对神的了解，就是我的神学知识能不能用在我面对的，看到的环境里。如果用不到环境里，我的认识是不是正确呢？神是这样的神吗？神还有用吗？甚至，神真的存在吗？这种祷告会使我们把神当成焦点，我们盼望分析神，判断神，摇动神，改变神，指挥神，认为在具体的环境里，按着神的属性和品质，不应该使目前的事实发生，或者按照神的本性，他一定会怎样做，必须要怎样做。比如，一个人说他不能再相信祷告了，不需要祷告了。因为神想要做什么就做什么，神的作为不可理喻，并不听祷告。原因是他看到非洲的饥荒夺取了无数无辜儿童的生命，就为此祷告了很长时间，却不见改变。他认为神是良善慈爱的，顾念人类的痛苦，顾念孤儿寡妇，神学和现在的环境无法弥合，根本不一致，神学有什么实践价值，祷告更没有用。又如，一个人得了癌症，天天求神医治，神却没有医治他，于是他就不再祷告，说神应该是顾念我们，怜悯我们的痛苦，也愿意听我们的祷告，为什么不医治我呢？如此矛盾明显，看来祷告实在没有什么用处，要么就是我信错了神。这种观念就是说，根据我对神的认识，特别是对他属性的了解，如果针对目前的环境，按照神的属性和作为，不应该有这些事情发生，事实却是不但发生了，而且很严重，所以神在哪里？或者神是这样的吗？还需要信靠他吗？还需要祷告吗？反正祷告不祷告，世界上那些不公义的可怕的事情和无法预料的灾难仍要不断发生。如果神是慈爱的，为什么世界上还有那么多苦难，如果神是全能的为什么无力阻止罪恶对基督徒的伤害。哦，我看清楚了，我分析清楚了，在我对神的认识中，已经不能把神放在事实环境中，用神来解决问题还不如用环境本身来解决更加快捷有效，所以不需要祷告，不再祷告了，这样因为感到对神的认识与现实无法弥合，带来严重的心灰意冷，甚至不再信神。这种观念也常被撒旦利用来试探基督徒。例如在伊甸园中，撒旦就使夏娃认为既然神爱你们就应该给你们最好的，他不让你们吃禁果，分明是小心眼，害怕你们吃了禁果能“如神”（其实这是撒旦的美丽谎言，不是神的应许），这样的神怎能信靠，他的话你们能听吗？再如撒旦让耶稣把石头变成食物时，言外之意就是神若爱你，怎会让你饿肚子，你挨饿祷告这四十天也没见神送来食物，神若是慈爱的，决不会让你受苦，你还信靠他什么？（诗22：7-8，诗42：3，太27：42-43）这两种错误观念使无数基督徒不能享受祷告，甚至认为不需要祷告。错误之处在于这两种祷告都是出自头脑，出自理性的祷告，在信仰上以我自己为中心，是对自己的信心的信心，而不是对神本身的信靠，不能明白神的美意。他们要做神的主人，不是让神在自己的生命中彰显主权。神要求我们不住的祷告时发自内心的，出自心灵的祷告，这种出自心灵的祷告才能把我们带入安息，享受神的同在。心灵的祷告就是从思想下到心灵里，面对永存不变的神，相信神能够通过心里的祷告，给我们实在的事奉。祷告最重要的正确观念应该是让神在我们的生命里自由自主的做他要做的工作，不是我们要求神怎样做或向神求什么。从心里发出的祷告应该是：“主啊，在这个环境里，你在我的生命里有什么工作，也让我明白我该做什么？”祷告的秘诀就是要确实得到一件事情，就是要知道和愿意让神按他的美意在自己生命中工作。如果在祷告中看到神随时随地在帮助我们，是我们的依靠和保障，赐下享用不尽的恩典，他担起了我们的忧虑，代替承受了我们的软弱，背负了我们的重担——神在侍奉我们，在我们生命中工作，神做工的手与我们同在，我们还需要求什么？——惟有赞美感谢而已！这样就可以在祷告中享受安息了。安息中的祷告能使我们看到上帝的美意是最美好的，从而可以完全的交托。固然，我们的祷告不能摇动神的手，也不能改变神永恒的计划，神的成就也不需要我们的帮助。但是祷告可以使我们改变自己，明白神的旨意，感触圣灵的感动。使我们自己配合神的行动，减少受到试探和苦难，也能在祷告中感受到神的恩典，得到满足和喜乐，顺服神的带领，享受与神同工的奇妙果效，这是神的心意。凡我们祈求询问的问题，神在圣经中早已有确定的应许和指导，所有的问题的答案都在圣经里，但是很多时候，我们明知答案是什么，却不愿顺服照办，所以神要我们通过不断祷告，在他的帮助下，改变我们，使我们能体验他良善纯全可喜悦的旨意，超越自我，与神同心。也许《新编赞美诗》244首《我知所信歌》可以帮你树立正确的祷告观念：前要的是祝福，今要主自己，前要的是医治，今惟主而已，前我贪求恩赐，今我要赐恩者，前我寻求能力，今要全能者。前常是手拉主，今是主手牵我，前常无所适从，今抛锚稳妥，前要的是感觉，今凭主口说，前是频频苦求，今完全信托，前是忙于打算，今则靠祈求，前是悬切挂虑，今主担我忧。前随我之所欲，今听主支配，前不住的乞求，今不断赞美。前我欲利用主，今则主用我，前籍自己作工，今靠主工作，前欲得人称赞，今求主欢喜，我所有的一切，都在主自己。永远举起耶稣，赞美主不歇，一切在耶稣里，主是我一切。阿们。

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