件。不过祷告中最要紧的是信，没有信，一切都不能成就。马可福音11∶24：只要信是得着，就必得着。信的含义是得着，信的功能是必得着。你的信是得着，就必.."> 设为首页 加入收藏 首页 文章 圣经 影视 书库 音乐 歌谱 查经 114 论坛 我要投稿 热门搜索: 当前位置：首页 -> 文章中心 -> 灵修分享 TOP 祷告的理由 2014-11-25 09:28:28 来源:[网络收集] 作者:moses 【大 中 小】 浏览:6次 评论:0条 祷告的理由吴勇长老教导整理稿祷告要求，要一直求，要不妄求，要恳切地求，要认罪地求，这些都是祷告的条件。不过祷告中最要紧的是信，没有信，一切都不能成就。马可福音11∶24：只要信是得着，就必得着。信的含义是得着，信的功能是必得着。你的信是得着，就必得着；你的信是得不着，就必得不着。祷告乃是要一直祷告到信。信的对象是神和神的应许。信的根据是神的信实和神的话。得到神的话，你的祷告就必得着。祷告到信（得着，已得着），才能真心赞美，才能真心感谢神。否则，你尚未得着，就感谢赞美，你的赞美可能是谄媚，你的感谢可能是虚假的，是贿赂，是别有用心，你的相信必得着也许只是心理安慰。希伯来书11∶27：他因着信，如同看见那不能看见的主。信得着是已经得着（前提），必得着是暂时尚未得着，但一定会得着（结果）。神让我们的福气和应许是有真凭实据的，让我们因着信已经得着，然后凭着这信心的功效必得着就是毫不费力是事。神让你已经得着在先（事实），必得着在后（可能性），因此是完全确实的。如果你只是坚信神必让你得着，你就一定会得着，可能是自欺欺人，因为没有凭据，只是心理作用，最后你未必能得着。二者的区别在于，前者是相信神的应许和信实，后者是相信自己的信心。判断教会或者信徒是否属灵的凭据是看他们的祷告状况。雅各书4∶2说“你们得不着，是因为你们不求”。神的工作要凭着祷告才能兴起，神的旨意要凭着人的祷告才能成就。如果不求就不会成就。这常常使人产生疑问：既然神是“三无”的神，无所不能，无所不知，无所不在，难道神的旨意还要操纵在人的手中吗？如果神的旨意是关门，我们不停叩门能使神开门吗？神既然无限慈爱，为什么不把恩门敞开，让人自由出入，还要劳动我们叩门才给开门呢？因此要明白祷告的理由才能消除这些疑惑。神定了原则，你不求就得不着，但是你不求并不能拦阻神的旨意，神如果要你得着，你不求，只能迟延得着，神会兴起别人为你代求，原则仍然是，求才能得着。（赛7∶11-15）所以神的旨意、神的工作都要人的祷告才能兴起成就，足见祷告的重要性。祷告的求是求具体的东西，是有目的的，必须是实质性的内容，是不妄求，恳切地求，是一直地求，认罪的求。直到求到信（得着）。祷告的意义是跟神同工，为神铺路，成就神的旨意。试想我们是何等的人，神竟然拣选我们做同工，有份于他的工作和荣耀，这时何等的恩典，你还能不祷告吗？从神的方面看，祷告有四个理由，从人的方面看，祷告有三个理由。一、从神的方面来看1.祷告是神的命令路加福音22∶40：你们要祷告，免得入了迷惑。提摩太前书2∶1：我劝你第一要为万人恳求祷告，代求，祝谢。雅各书5∶16：所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量，是大有功效的。无论新约还是旧约，很多经文要求我们要祷告，向神求，这是神的命令，不祷告就是不顺服神的命令。神的旨意要通过祷告才能实行出来，如果没有祷告，就拦阻了神的旨意。当然如果你不求，神的旨意也会成就，因为神会让别人来祷告，兴起别人的祷告来成就在你身上的旨意，你却要受亏损，或者迟延得到福气。例如：神定了旨意要救罗得一家，却通过亚伯拉罕的代求。神要在迦拿的婚宴上行神迹，却通过玛利亚的代求。2.祷告是神的呼召耶利米书33∶3：你求告我，我就应允你，并将你所不知道，又大又难的事指示你。我们在世上难免要遇到又大又难的事，需要寻求帮助，这时神呼召我们向他求，否则，我们就可能会向魔鬼或者靠不住的人求。这是对我们的保护和赐福。神呼召我们通过祷告向他支取能力，得着启示，得到恩赐，解决难处。通过祷告，我们能从贫穷到富足，从软弱到刚强，从愚昧到智慧，从卑贱到荣耀。雅歌2∶14：求你容我得见你的面貌，得听你的声音。因为神恋慕我们，要见我们秀美的面貌，要听我们柔和的声音。所以神呼召我们向他祷告。3.祷告是神的应许约翰福音14∶13：奉我的名，无论求什么，就必成就。这个应许在14-16章重复了六次。神的话中有无数的应许，从这些应许到应验必须借着祷告。4.祷告是主的警诫马太福音26∶41：总要警醒祷告，免得入了迷惑，你们的心灵固然愿意，肉体却软弱了。主升天后，使徒们缺乏祷告，就软弱迷惑，重操旧业，打鱼去了。因为肉体的软弱和败坏，世界的诱惑，撒但的攻击，我们时刻处在危机中，必须警醒祷告，否则很容易跌倒迷惑。哥林多前书10∶12警诫我们：自以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。基甸最后带领的三百人是站着舔水，随时警醒提防敌人袭击的人。那些跪下畅饮，放松警惕的人，神不使用他们。二、从人的方面来看1.人的贫乏启3：17你自以为富足，却不知道自己是困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。如果不祷告，我们就会自以为义，祷告时看见主，与主比较就显出我们灵性的贫穷缺乏，从而向主恳求，得到主赐给的丰富，得到灵命长进。2.人的不能创17∶17，出3∶11人是被造者的地位决定了不能与他的创造者平等，有很多的“不能”。亚伯拉罕、摩西、基甸、耶利米都对神说自己“不能”，但是他们都成就了大事。他们的“能”是因为认识到自己的不能，从而仰望神的能，支取神的能力，但是神的能力要通过人的祷告恳求才能赐给人。我们要借着祷告（因为认识到自己的无能），向神支取能力，使自己得到各种属灵能力，能做成各样的工。3.人的软弱撒母耳记下3∶39：我虽然受膏为王，今日还是软弱。以赛亚书41∶14：你这虫雅各，和你们以色列人，不要害怕。能祷告的人是一些不自以为义的人，是不自以为有的人，不自以为站得稳的人。在神面前我们不过是尘土，是虫，其实一无所有。因此人要祷告，靠神得刚强。以利有了经验、资历、功绩、地位，感觉可以靠这些了，断绝了与神的交通祷告，被神所弃。大卫虽然做了王，仍然认识到自己是软弱的，天天向神祷告，神便帮助了他。总结信的意义是得着。信的功能是必得着。得着在先，必得着在后；得着是前提，必得着是后果。顺序颠倒过来就是自欺。得着的凭据是神的话（圣经的话）。持续祷告直到信（得着），——得到神的话。有了神的话，你就已经得着了，所以必得着。虽然当时不一定看见得着的，也不知道得着的是什么，在哪儿，其实你已经得着了，因为神的信实的，绝不骗人，所以你必得着。信是得着，不是可能性，而是事实性（已经完成）。信是所望之事的实底（事实），是未见之事的确据（确实存在的证据）。如果你还不愿或不能祷告，请检查自己：是否愿意顺服神的命令是否听见神的呼召是否相信神的应许是否听见神的警诫是否感到到自己的贫乏是否知道自己的无能是否承认自己的软弱http://www.fyyy.tv/vod/index/search.asp

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