神赐给人的智慧在神的可传递给人的属性中，有智慧的属性。神本身是智慧的，故也使人有智慧。当然人得到的不是神全部的智慧，而是足够我们使用的智慧。人的智慧是神的形象在人身上的体现之一。人堕落后就失去了那些属于神形像的道德性质；神在人里面的形像已普世性地毁坏了，因为全人类用不同的方法陷入邪恶。因为背叛神和故意不认识神，“他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙。”罪使人类的聪明如他畜类一般。但圣经说，现在神借着完全救赎的计划，在信主的基督徒里面弥补这毁坏的形像，方法是重新向他们传达这些性质。因此本来是理所应当的，自然地显出智慧的人类，不得不靠神的怜悯重新得到智慧的亮光。但神的赏赐——智慧——究竟是什么东西？它对人有什么影响？这方面很多人的认识是错误的。用个比喻，就可以清楚澄清他们错误的本质。如果你站在纽约火车站站台的一端，可以看见一系列火车在开动。如果你酷爱火车，这可是赏心乐事了。但对于决定这些火车开动的整个计划，恐怕你只有粗略的概念吧。然而，如果你很荣幸能坐上升降机，到横跨第七、第八号站台的高楼，参观宏伟的调度室，你就可以在最长的一边墙上，看见车站两旁伸延五里的整个路轨分布图，还可见到不同路轨上有着或闪动或静止的小灯，让调度员对每部车头和车厢的位置一目了然。你可以立刻从管理员的眼中看到整个形势：你会从图表上明白，为什么要示意某列车停下来，另一列车要调离正常的路轨，另一部则暂停一旁。你一旦纵观全局，这些动静的因由就显而易见了。一般的错误，是以为这比喻说明了神赐人智慧时所作的事。就是说，以为智慧的赏赐包括深度的洞察力，能看见四周发生的事所包涵属天的意义和目的，看见神在某件事上为什么这样做，以及他下一步要做什么。人觉得如果真的紧紧与神同行，他就可以自由地赐他们智慧，那么他们就好象在调度室里了；他们就会分别每一件发生的事件的目的，就会时刻明白神如何使一切，为了人的益处而互相效力。这些人花很多时间把圣经当作占卜的工具去研究，猜想为什么神容许这件或那件事发生，应否以此为停止或开始做某件事的讯号，或从其中推论出一些什么未来的奥秘。如果最后仍觉得迷惘，就怨自己不够属灵了。这样白费功夫的寻根究底，会逼使在生理、心理、或灵性（请注意：这是三件不同的事情）上本已消沉的基督徒近于疯狂。这的确是白费功夫的。当神应用原则引导我们的时候，有时也会用不寻常的境遇去印证，而我们立刻就看出那是确定性的讯号。但若在每件不寻常的事上试图窥见神秘密的目的，就是另外一回事了。因此，智慧的赏赐绝不是这种能力，事实上，这赏赐是先假定我们不能洞察一切。那么，神给我们智慧用意何在？这赏赐究竟是什么？如果可以，再学一个交通的例子，就拿学习驾驶来说吧。驾驶最要紧的，是对事物的反应是否够迅速和适当，以及对当时情况的判断是否准确。你不会问自己，那条路为什么那样窄，为什么弯弯曲曲；或问那部货车为什么要停在那里；或问前面那位女士为什么要穿红裙子。你只要看清楚当时实际的形势，做应该做的事。属天智慧的果效，正是要使你我能在每天实际的情况中这样做。驾驶技术要优良，你的眼睛要盯紧前面。要活得有智慧，你要眼目清楚，思想现实——去正视人生。舒服的错觉，虚假的情感，和乐观的幻想，都不能和智慧共存。很多人活在梦境里，埋首在云里，双脚凌空，从来看不见世界，和在其中实际生活的真相。这种根深蒂固、由罪衍生的不现实，正是我们——甚至信仰最稳固、最正统的人——缺乏智慧的原因。要医好不现实的病，光有无懈可击的教义是不够的。然而，圣经有一卷书，显然特别是为要把我们变成现实主义而写的：传道书。“传道书”原意是“传道者”（ thepreacher）；这书是一篇讲章，以“虚空的虚空”为主题，加以阐释（一至十章）和应用（十一章至十二7）。解释的部份很多是自传式。传道者自称是“在耶路撒冷作王，大卫的儿子”。无论传道者是所罗门自己，或如保守的学者所说，是另一位传道者假借所罗门而讲出的教训，这讲章无疑是与所罗门有关的，因其中的教训都是所罗门才有机会学习的。“传道者说，虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。”传道者用一种什么心境宣布这命题？有什么目的？这既不是一位愤世嫉俗的大儒的自白，如同一位自私、冷漠、饱经世故的老人，到生命尽头时什么也找不到，只找到悲惨的幻觉，现在要分享他所感受到人生的廉贱和丑恶？也不是以布道家的身份，想说服不信的人，想在神以外的“日光之下”寻找快乐是不可能的。传道者以一位老练的教师的身份，向一位年轻的门徒，教导自己长久所体验和省察的结果。他要带这年轻的门徒进入智慧，使他不致犯类似“纽约火车站调度室”的错误。显然，这年轻人像自古以来很多年轻人一样，以为智慧等于广博的知识，以为只要废寝忘餐的啃书（十二I2），就可得到智慧了。显然，他以为只要得着智慧，就能明白神在一般安排中不同作为的原因。传道者要他看见的是：智慧的真正基础，是坦白承认这世界的演变是难解的，发生的事大部份都不可解释，“日光之下”发生的事，大部份从表面完全看不到有一位有理智、有道德的神在安排。从讲章本身可看出，中心命题是要警告寻求智慧的错误想法；它说明这样坦诚实际的寻求，到头来只能得到令人失望的结论而已。讲章的信息可陈述如下：传道者说，看看我们所生活的世界吧。放下乐观的梦想，揉清眼睛，仔细去看吧。看见什么？你看见人生的背景，是由自然界中毫无目的、重复的循环所构成。我们不能控制的时间和环境，规定限制了人生的状况。你看见死亡迟早临到众人，而且来得突然；不论好人坏人，死亡都不卖情面。人死如禽兽，好人之死有如坏人之死，聪明人之死亦如愚笨人之死。你看见罪恶昭彰，坏人得势，好人倒霉。面对这一切，你发觉神安排这些事真是莫名其妙；你越要想通，越想不通。你越难明白神对一般事情安排的目的，便受各事表面的无目的所困扰，越受挫压，结果也越被迫论说：人生从表面看来，真是毫无意义。你若断定事物真的没有协调和理智，那么任何建设性的工作，又得到什么“酬报”——价值、收获、意义、目的呢？如果人生没有意义，就没有价值；这样一来，创作、建立事业、赚钱、甚至追求智慧有什么用呢？因为没有一样会有任何能见的好处，只会使你成为嫉妒的对象，你死后一点也不能带走；你死后留下来的很可能得不到妥善的管理。这样，劳碌流汗的努力作工有什么意义呢？人一切所作的岂不是“虚空（虚无、挫败），都是捕风吗”？——这些活动，岂非本身既无意义，对我们又毫无益处吗？传道者说，人若乐观的希望在一切事情上找到神的旨意，最后只会引起这么悲观的结论。当然他是对的。我们也是活在如他所描述的世界里。管理这世界的神躲起来了。这世界简直不像有一位慈爱的主宰在管理了。这一切背后简直不象有理性的力量了。没有价值的常常存留，有价值的却消失了。传道者说，现实一点吧；面对这些事实吧；正视人生吧；若不然，就得不到真智慧。我们真需要这样的劝诫。我们不但陷入了“纽约火车站调度室”的错误概念中，也对智慧存有错误的想法；我们还觉得，为了神的荣誉（虽然没说出来，也为了自己有“属灵基督徒”的美名），我们需要自夸说自己身在调度室中，正在享受内幕消息，知道神的作为的来龙去脉。这种悠然自得伪装就成为我们的一部份了；我们肯定觉得，神已使我们明白他对付我们的一切办法，也以为今后在任何事上都能立刻看到个中原委。当一些非常痛苦、不可解释的事发生的时候，我们以为处身神的秘密会议中那种得意的错觉就粉碎了。骄傲受创了；觉得神忽略我们了。除非此时我们悔改，为从前的假设彻底谦卑下来，否则今后整个属灵生命恐怕要枯萎了。中世纪传统所说七大死罪其中之一是懒惰——心灵上一种苦毒、不快乐、冷漠的状态。今天在基督教圈子中，这种心态多得很。病征是个人灵性的怠惰，加上对教会愤世嫉俗的批评，对其他基督徒的行为和工作傲慢的怨言。在这病态和致命的心境背后，往往是受到创伤的自傲。从前以为知道神所安排的一切，结果从痛苦困惑的经验中认识到原来一无所知。我们若不聆听教传道书的信息，也会如此。事实是：神在智慧中，为保持我们谦卑，教导我们凭信而活，就不让我们知道我们想要知道的，关于他在教会和个人的生活中几乎每一项安排的目的。“风从何道来，骨头在怀孕妇人的胎中如何长成，你尚且不得知道；这样，行万事之神的作为，你更不得知道。”这样，什么是智慧呢？传道者帮助我们看见什么不是智慧；他有没有提示什么是智慧呢？当然有，最少提纲挈领的说了。“敬畏神，谨守他的诫命。”信靠顺服它、敬畏他、敬拜他、在他面前谦卑，向神祷告的时候，永不言过其行的话，许愿要偿还；行善事；紧记有一天神要审问你；因此，甚至在私底下，要避免那些当神审问时显露出来使你觉得羞愧的思想。充份享受你目前的生活；目前的快乐是神美好的赏赐。传道者虽然谴责轻佻浮躁的人，也不赞扬那些高傲到不屑于欢笑和游戏的“高级属灵”。但无论生活要你做什么，都要靠恩典努力去完成，做的时候要享受其中的福乐。把工作问题交托给神，让神衡量工作最终的价值。你的责任是运用你所有的常理和事业去尽量利用当前的机会。这是智慧之路。显然，这只是信心生活的一方面。但支撑和维系着这些的是什么呢？没有别的，就是相信不可思议的命运的神，就是有智慧、有恩典、创造和救赎的神。我们可以确信那一位创造这宏奇复杂的世界秩序的神，策划脱离埃及的伟大拯救的神，后来又策划脱离罪和撒但的更大拯救的神，必定知道他在做什么，而且“做得美善”，纵然他暂时不施援手。即使我们不能分辨他的道路，也可以信靠它，在他里面欢乐，这样属天的智慧，只有在信心里才能得到。这就是神用来使我们聪明的智慧。神赐智慧的工作，是达到已选定要恢复、成全神人关系（人本来为此被造）这个目的的一个方法。他赐这智慧为了什么？不是为了使我们有份于他一切的知识，乃是为使我们愿意承认他是智慧的，并与他联合，在他话语的亮光中，好歹也为他而活。因此，他赏赐智慧的果效，是使我们更谦卑、更快乐、更敬虔、更敏捷地认识他的旨意、更决断地去遵行，而当我们在这堕落的世界中生活，充满着这么多黑暗和痛苦的事情时，我们比以前更不受困扰（并非更不敏感，乃更少迷惘）。新约圣经说，智慧的果子是像基督一一和平、温良、柔顺满有怜悯——而它的根是在基督里的信心，是神智慧的明证。故此，神等候赐给寻求的人的智慧，是一种把我们与神相连起来的智慧，是一种表现于信心的态度，和信靠的生活的智慧。既然如此，我们务要在寻求智慧的时候寻求这些事物，并且不为了追寻一些神没有在这世上给我们的知识，而忽略信心和信靠，从而使神智慧的目的受挫。智慧从神那里来。人要采取什么步骤才可得这赏赐？据圣经说，有两个先决条件。第一，必须学习敬畏神。“敬畏耶和华是智慧的开端。”只有当我们谦卑受教，在神的圣洁和主权中惊惧，承认自己的渺小，不相信自己的思想，愿意彻底改变心思意念，属天的智慧才属于我们。恐怕很多基督徒，一生就有太不谦卑和自负的心态，根本从神得不到智慧。圣经说“谦逊人却有智慧”是大有道理的。第二，必须学习接受遵行神的话。神只把智慧赐给那些把神的启示身体力行的人。诗人说：「你的命令使我比仇敌有智慧。我比我的师傅更通达。」为什么？“因我思想你的法度。”（诗一一九98等节）因此，保罗劝勉歌罗西人说：“当用各样的智慧把基督的道理，丰丰富富的存在心里。”（西三16）今天我们活在二十一世纪的人要怎样做？要浸淫在圣经中，如保罗向提摩太说（他当时心目中只有旧约！），这圣经“能使你因信基督耶稣有得救的智慧”，叫属神的人得以完全，预备行“各样的善事”（提后三I5，17）。今天，恐怕又有很多自命属基督的人，从未学到智慧，正因为对圣经不够注重（却去找中国版的山寨圣经，如《道德经》，《论语》之类往基督身上套）。你上次从头到尾读完圣经是多久以前的事？你每天最少用看报纸同样多时间去请圣经吗？我们多么愚蠢！——我们一生会继续愚蠢下去，只因为怕麻烦，不做应做的事，去获得神免费的赏赐——智慧。摘自巴刻《认识神》第十章From: http://cclw.net/soul/renshishen/index.htmlhttp://ishare.iask.sina.com.cn/f/5815385.html一些来自99只羊电台的福音单张，欢迎下载：http://ishare.iask.sina.com.cn/f/6703194.htmlhttp://ishare.iask.sina.com.cn/f/6703200.html

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