创世记漫谈之六创世记第五章的家谱是从亚当到挪亚，即从创世到洪水之前的一个完整家谱，是为了给我们历史的时间框架。很多人认为这个家谱有断代遗漏，要不和现代科学家的观点无法调和。其实只是他们故意不信的猜测，没有足够合理的证据证明这个家谱的时间有遗漏断续。神启示给我们的历史是真实的历史，不是骗小孩的神话传说。这个家谱的特点之一是所有人的寿命之长都令我们羡慕，可见上帝起初创造的美好和初始目的。另一个特点是一声声沉闷的“就死了”。在这几乎令人绝望的一声声“就死了”中，两个义人带来怎样能够不死的希望和安慰，以诺被神取去是将来教会被提的盼望，挪亚在洪水前进方舟是教会灾前被提的依据之一。这两个人都是与神同行的人。大洪水发生在主前2458年，在这一年玛土撒拉“就死了”。玛土撒拉意为“死后要释放洪水”，正好如此应验。虽然玛土撒拉是个活的警戒世人的见证，969年传讲洪水的信息，然而朗朗乾坤，谁也不信。玛土撒拉作为圣经记载的寿命最长的人，足见上帝对那个罪恶的时代宽容忍耐到了何等限度。亚当被造于主前4114年，主前3184年“就死了”。玛土撒拉生于主前3427年，亚当死时玛土撒拉243岁，玛土撒拉死时，他的孙子挪亚600岁。可见当时的历史完全可以由当事人亲口一代代传下来，是真实的第一手历史，足见创世记5章的家谱是可靠的，没有断代缺失，否则你这只能活几十岁的人就是在嗤笑上帝创造的“甚好”的能活八、九百岁的“原始人”老糊涂到了连自己年龄都记不清楚了。挪亚出生于主前3058年，主前2108年“就死了”，这时他的长子闪448岁，十代孙亚伯兰58岁。17年后，神呼召亚伯兰出哈兰。如果按照通常人们认为的那样，从神命令挪亚造方舟到方舟造成用了120年，那么挪亚开始造方舟时480岁，他的长子闪还没有出生，这时一个比亚伯拉罕百岁生子更有耐心等候神的人。若亚伯拉罕可以称为“信心之父”，挪亚可以毫不谦逊地被称为“信心之祖父”。神的儿子们娶人的女子为妻，生养出世上英武有名的人给我们无限遐想，历代有很多猜测解释。然而并没有其他经节来帮助我们对这一节做更深的认识理解。对于神定意要隐秘，没有启示出来的事，我们还是老实点，胡乱瞎猜会陷入撒但的圈套。耶和华因为地上的人终日所思想的尽都是恶，就后悔造人在地上。于是有人找茬说，耶和华不是从不会后悔吗？怎么这时候就后悔了呢。他们不知道，若耶和华是有理性的神，看到人类这样肆意践踏自己身上的神的形象，不后悔才怪呢。倒是他们终日行恶却不后悔，心里也不忧伤。这时人的罪主要有两条，一是“强暴”，即不尊重生命，这时伤害神的形象，二是“败坏了行为”，是指淫乱，即不尊重家庭和身体，是藐视神的律法。这两宗罪是他们遭受洪水审判的主因。主日学的儿童大都熟悉方舟的故事，他们会画一只弯弯的小船，船上一个白胡子老人牵着羊，旁边还有老虎，大象，长颈鹿和鸽子，然后绘声绘色地给大人讲，这就是挪亚造的方舟，大人们也就这样信了。其实方舟没有这样漂亮，它就是一只丑陋的木盒子，看上去像棺材一样。挪亚方舟长约300英尺、宽约50英尺，高约30英尺，分为上、中、下三层。这个尺寸是长133.29米、宽22.22米、高13.33米。方舟有四层楼那么高，每层甲板的面积有3000多平方米，相当于二十个篮球场，约为泰坦尼克号的一半。它的总重量为1.4万吨，堪比一艘小型航母。方舟的长宽比为6:1，这是在海上航行抵御各种风浪的最佳尺寸，经过海军研究部门模拟实验证明，这样的船即便面临巨浪，也不会倾覆，能在风浪中倾斜60度也不致翻覆。方舟体积为39500立方米，相当于520多个标准集装箱。如果以每个集装箱容纳240头羊来计算，方舟总共可以容纳3.6万头羊。据专家统计，若进入方舟的动物总数为五万只，其体积也不过为方舟总体积的37%，还有足够的空间存放粮食、用水及活动等。从理论上来说，诺亚方舟为地球上的生物提供了足够大的空间躲避洪水。研究方舟的人们很稀奇挪亚那样的原始人怎能凭一己（一家）之力，120年间完成如此巨大的工程，若是事实，可见当时的人们制造水平之高超。我们只能活几十年的人无法想象一个能活几百岁的人一生所积累的聪明智慧。歌斐木常被人认为是一种树木的名字，其实更可能是一种用树胶把木材一层层粘合起来的制造工艺，如同现代的胶合板制造方法。当然挪亚只是按照上帝的设计图纸放样施工，方舟的设计者是上帝，方舟的高科技含量令参与研究的科学家瞠目结舌。这只是上帝略略露了一手，让今天的科学家知道他是耶和华上帝。当然也有不少科学家根本不相信有这玩意，这只不过是个神话传说。各种动物从创造时是各从其类，进方舟时也是各从其类，从方舟里出来也是各从其类。不知何故，到了今天就进化的不成样子了。从动物进方舟时，神第一次启示动物有洁净不洁净之分。显然，初造之时，所有动物都是洁净的，是因为人犯罪，动物受连累，被咒诅，恐怕所有动物已经都被陷于不洁净，神拣选了一些动物为洁净的。定义那些动物是洁净的，那些动物是不洁净的是出于神的主权，也许不需要有特别的理由，或者我们根本不知道其中的理由，正如神起初随意挑选一棵果树作为分别善恶的树一样，这样的规定是要试验人是否愿意顺服神的主权，同时向人启示神是圣洁的，与神有适当关系的事物也应当是洁净的。挪亚未必知道哪种动物是洁净的，直到神使各种动物到挪亚那里进方舟时，挪亚就从各类动物是一公一母还是七公七母分辨出什么是不洁净的，什么是洁净的，从而出了方舟可以用洁净的动物来献祭。挪亚时的大洪水造就了今日的世界，洪水前的世界是什么样子已很难考据，但是从洪水后人的寿命急剧缩短可以推测洪水前世界的自然律未必与洪水后相同，同样遗传基因的人，适应环境的能力大大降低。对科学家来说，幸运的是，从洪水后到如今，神命定自然律不再改变（创8:22），这使科学研究发现自然律有章可循，否则科学研究的难度不知要增加多少倍，甚至变得不可能。《科学与圣经》揭示了洪水与今日自然科学之间的联系。（http://www.cclw.net/gospel/explore/kexueyushenjin/index.html）创世记8章21节揭示了一个残酷的事实，“人从小时候心里怀着恶念”，甚至“是在罪孽中生的，从母亲怀胎时就有了罪。”然而神定了主意要按他丰盛的怜悯宽容人的过犯，直到末世（彼后3:9），并不立即审判他们。洪水后的几件大事：1、重新命令挪亚要生养众多，遍满地面。这就意味着人必须分散全地才能完成这使命。在全地见证耶和华的恩典，但不久之后人们就开始建造巴别塔试图聚居定居，公然违命，神只好用强迫的方式使人分散开来。一般说来生养众多，是耶和华的赐福。“儿女是耶和华所赐的产业，所怀的胎是他的赏赐。少年时所生的儿女，好像勇士手中的箭。箭袋充满的人便为有福。”2、重审人对动物和自然界的统治地位，只可惜，这时人与动物之间的关系已不是那么和谐美好（赛11:6-9）。动物开始惧怕人类，人类开始辖管残害猎食动物。3、开始允许人以动物为肉食，如同吃蔬菜。4、禁止吃血的命令，因为血象征生命。这是为了提醒人尊重生命，从而知道尊重赐生命的神。这诫命在主耶稣复活之后就失效了，但是其中要尊重生命，敬畏赐生命的主的精神在任何时代都是要强调的。5、设立死刑，血债血偿。因为杀人是侵犯神的形象，是最严重的罪。设立死刑以暴制暴，并非神所乐意看到，因此在摩西律法中更进一步强调死刑是要审判官来定，不是任意报仇，滥施报复的私刑。审判官的审判必须以公平为标准（以眼还眼，以牙还牙，以命还命），不可过度惩罚。并设立逃城，避免过失杀人者被报血仇者追杀，冤冤相报。6、挪亚之约，立虹为记。神与挪亚及其子孙立约不再洪水灭世。于是“断定罪名，不立即施刑，所以世人满心作恶”（传道书8:11 ）。有了这不再灭世的保证，人就大胆妄为，任意败坏。岂不知神不再用洪水灭世，难道就不能用大火灭世吗？《2012》是外行的杰作，难怪人们都当作笑话，没有人害怕。所多玛、蛾摩拉的结局就是我们的警钟。挪亚一家经过洪水的埋葬、洗礼、重生，与耶稣基督的受死埋葬复活不可同日而语，顶多只相当于外面的水洗仪式，也不能保证圣灵的永远内住同在。他们还是同样的身体、性情、思想、爱好。洪水的苦难和警戒虽然够大，并没有使他们彻底重生改变，敬畏神。因此，我们可以看到苦难虽使人思考神的存在，甚至使人产生惧怕之心，但并不足以使人悔改归主，甚至使人产生敬畏之心，但并不足以使人悔改归主，甚至可能使人更加心硬对抗神（启9:20，王下6:33）。唯有主耶稣基督显明的神的爱才能挽回人心。虽然平时人们不信有神，不信有天堂地狱，但是每一次灾难之后，都喜欢拿上帝说事。其实他们不知道，若上帝按照我们的行为审判我们，我们死上一百次也不够。

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