创世纪漫谈之二第二日的创造似乎也不怎么忙。大气层很薄，很脆弱。如果把地球比作熟鸡蛋，大气层的厚度仅相当于蛋清外面的那层薄膜，若用蛋壳来比，就显得太厚了。然而这层又轻又薄的大气层，上帝为创造它竟然折腾了一整天，现代科学家已经认识到地球大气层对地球生物存活的重要性，无论怎样夸张都不显得过分。不论从任何方面来看，地球大气层对地球生物生命的存在都是恰到好处，稍微有一点点偏差就会造成可怕的灾难。如果有兴趣多少了解一点这方面的常识必能使你惊讶得立即欢呼上帝创造的奇妙难测，独具匠心。（参考《恩宠之星》http://www.tudou.com/programs/view/atbu3Msehow/）因为大气层的存在地球上的水分成了空气中的水和地上的水，这是非常奇妙有趣的。空气中竟然能储存数量大得无法想象的水而不掉下来或者飘走不回来，这是目前发现的星球中独有的，当然这对地球生命十足重要。对其中的奥秘我们不能尽然。神在其它地方也略略提到这事。如挪亚时的大雨（创7∶11）又如神对约伯说：“你曾进入雪库，或见过雹仓吗？这雪雹乃是我为降灾并打仗和争战的日子预备的。”“谁为雪水分道，谁为雷电开路”“雨有父吗？露水珠是谁生的呢？冰出于谁的胎？天上的霜是谁生的呢？”（约伯记38章），“将水包在密云中，云却不破裂。”（伯26∶8），“江河都往海里流，海却不满；江河从何处流，仍归还何处。”（传1∶7）。神在第三天创造完了之后，才开始说“看着是好的”，并不是说前两天的创造不好，其实是好得无比。人类想要学会这样的本领，不知道还得进化几万代才有可能。第三天开始时，地球表面没有陆地，只有水，应该叫“水球”才恰当，因此很容易理解如今地球上海洋面积大于陆地面积。第三天是星期二开始了。神让旱地露出水面，成了陆地，这里似乎说起初的陆地是一块的，与现代地理假说一致，不过陆地分开的原因大家就有分歧了。圣经地理学家认为陆地分离是因为挪亚洪水造成的。第三日还造了陆地上的植物，先造植物后造动物是因为先要为以植物为食的动物预备食物。神的意念高过我们的意念，令人叹服。早期的进化论者显然受到这个启发，提出了有顺序进化的假说，然而现代进化论者则没有这个顾忌了，提出了进化无方向的说法，因为这个拒绝任何批评的伟大学说已经发展到不食人间烟火的纯哲学理论，不用担心动物进化出来没有食物吃。可怜那些正在进化成新物种的各种生物，得自己找东西吃，比上帝预备了丰富充足的食物的原造动物惨多了。神造的菜蔬是结着种子，果树不但结着果子，而且果子里都包着核。可见神造的第一批植物是成熟的植物，不是造了一些树苗、菜苗慢慢长起来。同理，神创造的亚当一开始也许就是大人，不是只会吃奶不会说话的不会走路的小baby。自从开始造有生命的植物开始，一直到造完各种动物，神每创造一种生命都强调一次“各从其类”，连续七次“各从其类”涵盖除人类之外的一切生命生物。如果你还认为进化论是什么高明的理论，不知道该给你再说什么了。进化论这个末世“谎言的灵”捆绑你成为俘虏实在是十足悲哀的，愿主怜悯你。各种生物中，人不是“各从其类”，而是只有一类。因为只造了一个人并从他而造的配偶。根据人的肤色不同，地域不同，经济不同，文化不同，把人分成三六九等，不同的贵贱地位，不同的价值等级，都是反上帝的。前三天的创造除了造植物之外，重点就是造出了秩序，解决了混沌问题，现代科学称之为自然律。从没有秩序中创造出自然律来，这是上帝的事，科学家是做不到的。科学家不是发明创造自然律，而是去揭开神创造的奇妙秩序，二者不可同日而语。正是因为上帝创造了人类可以认识理解的自然律（爱因斯坦语），才使科学研究探索有存在的意义，若科学家不相信有自然律，或不相信神创造的秩序可以理解认识，那么他的刻苦研究只能是神经病。只是因为神创造的自然律那么稳定地在那里，似乎自然而然。也是可以轻易理解的（例如有日、月、众星定节令，年岁，日子），于是科学家便大胆却是安全地跳过第一步的“信”的假设，认为一切自然律都自然而然，科学发现也自然而然——没有神。第四天的创造很壮观，日月星辰都有了，用它们作记号，定节令，日子，年月。它们是神手里的玩物，不是日月星辰创造了秩序，而是神用它们显明的记号制作出完善的历法。当时上帝就知道了这一切历法（或说是上帝制定了历法），并命令日月众星按着历法运行，不准偏差，它们也听命照行，使人们可以因此制定出历法。现代天文学的成就日新月异，视野不断扩展，已经能看到几百亿光年外的星体。其中一项重大发现是光在真空中有确定的速度，因而远距离传播需要时间，例如，一亿光年远的明亮恒星诞生时发出的第一束光照射到地球上时，至少已经在太空中辛苦奔波了一亿年，也就是说当人类在地球上看见它发出的光，至少是一亿年前发出的。据此，只要知道离地球最远的星球的距离，就能推测出宇宙年龄的最小值。因为人类视野越来越远，宇宙最小年龄的数值也不得不迅速攀升，如今已升至200亿年左右，因为已经探测到200亿光年距离远的星体。这理论听上去满有道理，符合人们的经验常识，也很严谨，但是完全不符合圣经。因为第四天创造日月众星时说它们“要发光在天空，普照在地上”，凭我们对神的信心，神要它们这样，应该当天就成就了。无论离地球多么远的星体，当天就“发光在天空，普照在地上”了。圣经也确实告诉我们当天“事就这样成了”。而且神造众星的目的是“作记号，定节令，日子年岁”，若是几百亿年后才能被人看见，恐怕是为比人类进化得更高级的智慧生命定节令的，对于当时像我们一样的原始人就毫无意义了，上帝也是枉费苦心或者是愚蠢透顶。相信比我们更理性的上帝不会做这样不可理喻的事情。第五天造出水中是生命和空中的飞鸟，都是各从其类。水中的生命在挪亚洪水中没有进入方舟，因为大水对他们来说也许是惬意的。各类飞鸟都七公七母地近了方舟，进去时各从其类，出方舟时也是各从其类。世界上先有鸡还是先有蛋的有趣问题似乎永无答案。然而，在圣经中答案显得很明确。如果鸡算作禽鸟类则是第五天造的，如果算作牲畜类，就是第六天造的，如同果树结着果子，果子包着核被造一样，鸡蛋作为胚胎也在鸡体内同时被造成。但是单独一个鸡蛋的存在肯定是在鸡出现之后，由鸡产生的。第六天创造了陆地上的生物，可见水中和空中的生物比陆地生物更古老一天之久。所有生物都是各从其类，并没有鱼变猴子，猴子变人的事，大家差不多是同时诞生的。

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