无穷的秘密　　“论到全能者，我们不能测度。”(伯37:23)　　一位植物学家写道:“我观察过西瓜种子的力量。它能从田地里吸取比自己重20万倍的物质。只要你能告诉我它怎样能取得这么多的物质，并利用这些物质为西瓜的外皮涂上艺术所不能模仿的几种颜色，然后在外皮之内形成一层白色的内皮，内皮里面还有红色的瓤，瓤内又密密麻麻地嵌着黑籽，每一颗黑籽又能吸取比它重20万倍的物质，只要你能向我解释西瓜的秘密，我就可以向你解释创造主的秘密。”——摘自《喻道小品》宇宙是一个理性的可以理解的系统，它是被一个至高的，愿意被人了解的智慧所精心设计和创造的。这种观点开启科学探索的精神的原因，因为当你走出去看这个世界的时候，这个世界是有意义和可以理解的。如果一切都是偶然的混乱的拼凑在一起——世界是随机的，混乱的，无目的，无意义，无规律的。那么我们就没有理由期待世界的合理性，一切为它寻找变化规律的科学都没什么意义了。无论在那里，从每一个可能考虑的角度，科学都不得不假设这个宇宙是有秩序的。科学家都必须相信(或其行动显得相信，即使嘴上不承认)，这个前提是完全真实，否则，他们就不能进行任何科学研究，科学本身也就不能成立。如果它真的是思想意志的作品，我们就可以走出去欣赏宇宙的奇妙创意，科学也成了一项宏大长远的奇妙猜谜工程。从中你可以期待在事物的根基上找到它的合理性，美感，可理解性和意义。昆虫家贝克（StanleyBeck）——是一个大声反对创造论的人，也承认这项事实说：“科学曾以之为根据的第一个无法证明的假设是，相信这世界是真实的，相信人的心思能够明白其真实的性质....那第二个最为人知，对科学知识结构视为当然的假设是因果关系。....第三个科学的假设是，大自然是一致的。”那么为何在创造论神学与自然科学之间有冲突呢？其实其间并无冲突。问题出在现代进化论的科学家们。竟武断地在科学的定义之中，加上了一个额外的假设。下面是贝克讲到这项假设的话：“科学家的思想不久即与神分离，因为他们没有作任何假设而是确信，在大自然可测知的诸般力量之外，没有任何其它的力量。”那就是说，科学被认为不仅是理性的，因果性的，一致性的，更是自然的，因此，从这种科学的定义，就排斥了科学所研究的宇宙的合理性，因果性，一致性之超自然第一因的可能性。但是，这样的假设是完全武断(甚至如阿西莫夫——IssacAsimov——所承认的是情感用事)。这样的观点是过去伟大的科学家们所没有的，也没有任何实际的科学资料指出此项观点为真。在这样的基础上，宇宙真正创造的可能性就被排斥在外，不是因为实际，而是因为反对创造论的偏见。大自然的原因不仅用为解释目前的各种系统与现象，也被用以解释这些系统与现象的起源，科学成了像一条蛇咬着自己尾巴洋洋得意转圈的模样，不允许接受任何外来启示。我们常常看到，何时进化论科学基础受人质问时，那科学家自我吹嘘的客观、真实、公正、严谨，就迅速退化成白热化的情感用事或欺骗了。若是进化论的科学家们要继续坚持科学是纯粹的自然论，他们就该足够诚实，承认这样的立场所需要的信心（就是所望之事的实底，是未见之事的确据。[希伯来书11：1]），至少与相信圣经的创造论者同样多。例如耶稣说他是神的儿子，到最后要审判这世界，这种说法要到世界末了才能得到事实的验证，同样达尔文说进化中缺失的环节是因为地质工作不发达，尚未找到足够的化石，这种理由也只有到世界末了才能被证实是真是假。我们稍作比较就能发现，进化论是剽窃了上帝的创造能力，而扬弃了上帝的道德属性。为了给进化环节的断崖提供桥梁，肯亚在60年代提出“化学预定论”，认为原始宇宙的无机化学物结合成氨基酸，氨基酸结合组成细胞生存所需要的蛋白质。肯亚提出氨基酸的化学性质使得他们互相吸引形成长链，以至于形成第一个蛋白质分子，这就意味着生命的出现是不可避免的，仅仅靠氨基酸的化学作用就可以决定。很多科学家赞成肯亚的观点，他的《化学预定论》一书也成了畅销书。然而他的学生提出了一个不能忽略的质疑：在没有遗传指令的情况下，氨基酸是怎样形成蛋白质的。这使肯亚哑口无言，所以他在80年代就推翻了自己这个学说，因为蛋白质组成与所需要的资讯（这些资讯的复杂程度大到无法想象，并非氨基酸或碱基对的化学性质所能容纳的）有矛盾之处：蛋白质需要特定的3D形状才能发挥功能，而这些型形状需要DNA的指示确定，然而DNA是如何产生呢？DNA本身又需要特定的蛋白质的协助才能构成。于是这个问题就成为了“先有蛋还是现有鸡”的难题。参考土豆视频：http://www.tudou.com/programs/view/hqP80s5z8vw/http://www.tudou.com/programs/view/p_kYthrEO68/

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