不容易的无神论无意间看到一些标题为《理直气壮地宣传科学无神论》（人民网），《宣传科学无神论责任重于泰山》（环球视野），《科学无神论教育必须从青少年抓起》（科学与无神论期刊），《科学无神论教育任重道远》（北京组工），《宣传科学无神论要锲而不舍》（中国科学院）等等。当然我没有看其中的详细内容，不能评论什么，不过想来觉得无神论也挺不容易的，心里有一点同情的感觉。确实，证明一个看不见摸不着是神是存在的很难，不过我想证明一个看不见摸不着是神是不存在的恐怕也很难。二者半斤八两，信什么只能靠自己的意志选择。无神论教育工作者在坚守一个没有确切根据的信仰和说服别人也相信时需要付出常人难以想象的努力，值得我们敬仰。有些学者认为有神论是人类在原始蒙昧时期的愚蠢幻想，会随着科学与文明的发达而消失，而无神论，特别是科学无神论则是今天文明的产物，是科学和文明发达的证据。基本上可以确定持这种观点的学者都是懒惰的，根本没有详细查考历史记载。其实无神论的历史源远流长，古代的无神论并不比现代落后。至少圣经记载的无神论在3000多年前就相当流行。“愚顽人心里说，没有神。他们都是邪恶，行了可憎恶的事，没有一个人行善。”老百姓所谓的无神论也许和专家教育的无神论是有出入的。但不管怎样，恐怕极少有人真的认为没有神，所谓无神论，通常就是关于人们的心中不应有“鬼神”或不应信仰“鬼神”的理论，而不是对真的有没有鬼神的科学论据。他们所谓的无神论一般是这样几种模式：1. 神高高在天上，我踏踏实实在地上，大家井水不犯河水。2. 神，就算有，勇武不如关云长，公平不如包青天，宽容不如弥勒佛，慈爱不如观世音，伟大不如毛润之。他也配称为神，省省吧。3. 神死了。不管神是否曾经存在过，现在我们用不着神了，命运掌握在自己手里。有神，也请歇着吧。4. 神，我也曾信过，但是有什么用呢，不过是骗骗人的心理作用而已。神没能帮我升官没帮我发财，买彩票小奖都没中过，还是靠自己来得直接。5. 真有神吗，那么为什么世界上还有这么多苦难和罪恶，甚至信神的人也不能幸免。6. 谁造了神？他是创造者！他能造一块自己搬不动的石头吗？7. 有神有什么好，这也不准，那也不准。消灭神才能使思想得解放，使人类获得自由和尊严。8. 信神无非是让人向善行善，只要凡事对得起良心，没有神有何妨。9. 马克思在《黑格尔法哲学批判》中指出：“宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的心境……宗教是人民的鸦片”。列宁把“宗教是人民的鸦片”这句名言看作是“马克思主义在宗教问题上的全部世界观的基石”。马克思和列宁的论断就是要告诉人们，神是不存在的，人们不可把自己的灵魂、自己的前途命运交给神，如同不可把财物托付给并不存在的主人一样。处于痛苦和无奈、无助境遇的人们可以从神那里得到安慰，但是不能真正解除痛苦；从神那里所获得的帮助和幸福，只是一种虚幻的幸福。要获取真正的幸福，就应该摆脱幻想，面对现实，把跪着的膝盖挺直，脚踏实地地去摘取“真实的花朵”，实现“现实的幸福”。这是100多年前马克思对处于赤贫状态的广大无产者的期望。这一至理名言，至今仍然具有十分重要的现实指导意义。(《人民日报》2004年07月08日第九版)。可见无神论是马克思对处于赤贫状态的广大无产者的期望。如果你是中产阶级，已经拥有“现实的幸福”，你应该感谢你的神给你恩典。近年来随着科学的兴起和普及，无神论自然会跟风与科学结合在一起，成为科学主义或科学无神论。然而无论是科学主义还是科学无神论并不比古代无神论高明多少。其本质也不过是一种特殊的宗教，是把科学当作“上帝”来进行崇拜，认为科学像上帝一样“全智全能”。它可以而且必然能够解决人类所面临的一切问题。显然，经验是无法告诉我们是否确实存在着这样“全智全能”的“科学”的。经验所能证明的是，除了进化论能在无论自然科学、社会科学等所有科学领域通用外，其他任何科学都只能解决其特殊领域的问题，只要超出这个领域，科学就不是科学，而是反科学伪科学的东西。换言之，在经验世界里，是根本不存在什么“全智全能”的科学的。然则，“全智全能”的科学显然也仅仅是存在于人们的精神世界里，它只是人们信仰的对象，因而也不过是一种“鬼神”罢了。所谓科学无神论，不过是一种以科学崇拜表现出来的新宗教，至于其在道德方面的功能则更显得蹩脚。苏州大学教授周可真认为，今日全世界利用科学主义的无神论对有神论的批判，其实是宗教内部的科学宗教对其他一切宗教派别的批判，其批判的意义犹如中国汉代的“废黜百家，独尊儒术”，实在于“废黜百家，独尊科技”，以实现科学宗教对人类意识形态的绝对统治，实质上也是为了推行文化专制主义。其任重道远，真的很不容易。

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