傈僳族上刀山下火海项目中的魔鬼权势云南傈僳族上刀山下火海表演项目，是传统的特技表演，已经申请为非物质文化遗产，是如今著名旅游文化项目。宣传中说这种冒险的表演表现了傈僳族坚强勇敢，顽强拼搏的精神和爱国主义精神，这样联系起来实在是有点牵强。其中所表现的其实是魔鬼的权势和能力。内地会宣教士富能仁曾对此有过了解和记载，他以清楚的属灵看见揭露了魔鬼的作为，我们当引起警醒。对于非基督徒我们不能说什么，如果你是基督徒在旅游中看到这种表演时当知道，你的喝彩是向魔鬼的能力叫好，也是把表演的人推给魔鬼的权势下。《山雨MountainRain--富能仁新传（艾琳着--）》：http://vdisk.weibo.com/s/z4uwpqpAnsZ5q滩岔的经历每到一个村落，富能仁都传讲耶稣基督。在一个叫做滩岔的地方，他受到热情的接待，那里住着一百多人家，欢迎他留下来和村民交谈。“大家整日进进出出（他描写他们的殷勤款待），晚上我们有盛大的敬拜聚会，屋里水泄不通——男人，小孩，带着胸饰珠宝的妇女，还有婴儿，挤在一起听道，往往是专心地听，而且反应热烈。“‘要，要！’他们会打断你的话，‘我们都要做基督徒！’聚会之后，就各做各的喜好——有人围在桌子旁读中文圣经，有人围着火谈笑打发时间……更糟的是有人将吉他拿出来，准备跳舞！我累得要命，睡着了，许多人围着我的床，检视我的蚊帐。“这次的勘察，使能仁真正认识到魔鬼怎样控制着这些人。不是天真地相信一种不存在的东西，魔鬼是实实在在的，牠的能力是显明的，村民在恐惧中生活，形同奴役。在滩岔的一个村子里，巫师们不得不时常和‘伟大的灵’妥协，找些自告奋勇的人去爬刀梯。这些牺牲品被斋戒之后，赤裸着身子糊里糊涂地往梯子上爬。“他们告诉我，没有人经过这样‘预备’之后受过伤，只是事前觉得害怕。他们也说，没有人‘不经预备’敢轻于一试。因为刀刃会割碎他们的脚。他们站在像台子一样的东西的上头，目光炯炯地往下看，用世外的语言传鬼的信息（注：如今的宣传说这是向群众说祝福的话）。有时他们生起一大堆火，将铁链烧红——然后像是狂性突发，将铁链提起来绕到肩上，也说是不会伤人。你以为旁观者会将此视为娱乐就错了。他们都说，但愿能摆脱这种枷锁，但是身不由己，非这样做不可。去年只找到一个人‘净炼’可扮演一次。我见过这人的父亲和他们山边的那个小家，他们竟任其被卷入这邪门的漩涡里。”富能仁无言地看着道些事情发生，是他低估了敌人？但是“神的儿子显现出来，为了除灭魔鬼的作为。”（约壹三8）刀梯表演富能仁看到这些人在拜鬼一事上沉淫之深，有时候使得他对十字架大能的信心都遭受到考验。他们居住的地方靠近冷马村，那里的巫师自称‘为鬼所附，是属鬼的’他邀请能仁去参加下一次的刀梯节，将会有上百的人在那里。能仁想到会有许多听众，就答应前往。那时正巧有一位叫戈壁（Goby）的宣教士来拜访富能仁，他们就相偕前往，在人群中闲荡。他将那件事记在一对家信之中：“刀梯有三十几级，笔直地安置在那里，竖立在一片空地上，约有四十尺高。爬梯的前晚，那位六十多岁的‘魔舞师’，他要按规矩在火红的炭火中‘洗净’手和脚。戈壁和我去庙里见识，那里热闹得很．他们将供物献给一些面目可憎的偶像，有两只鸡是‘魔舞师’硬用自己的牙齿咬断鸡脖子咬死的……他们敲锣打鼓，想制造一点疯狂的高潮而未竟全功。最后魔舞师从庙里出来，只用空手赤脚在红炭上扫过……第二天我们两人都看到他手上有烧伤的痕迹。“那位老魔舞师直到下午两点钟（第二天）才从庙里出来，一阵叫嚣之后，他慢吞吞地爬上那架梯子，在刀梯顶上讲了话啰嗦一番，再慢慢下来，之后，有两个比较年轻的人也走上去再走下来，有个女人几乎也如法炮制。他们说她在家里有时发鬼疯。要藉着她那位‘神’的能力去爬刀梯才能治愈；但是她显然缺乏灵中的感应，在疯闹一会以后，就放弃爬梯的事了。“群众的脸上显出惊恐的样子，他们不喜欢这事。只是再次向能仁证明。这些人是黑暗势力的儿女。在黑暗中出生成长，他们必须奉行这种仪式，对鬼惟命是从，而从不运用他们的意志。”虽然他逐渐看清楚这些事情，富能仁还是难以相信，在今天鬼附在人身上的事。仍如当年主在世时那样真切。为什么不会呢？他写给带到团队的信中说：“随你怎么说，称之为幻想吧，但从圣经上我们知道，撒但正如从前那样，现在仍是“这个世界的神”。“全世界都卧在那恶者手下。”使我觉得非常痛苦的，还是这些傈僳人，由于他们的愚昧无知，竟是以不想做基督徒为解脱苦恼的方法，而不是坚持不走回到拜鬼的老路。”能仁很快就认出撒但的面孔。 将这整个事情仔细思考一下，倒很像是路加福音第十一章24至26节里说的那样。这些人一生事奉那恶者，然后糊里糊涂地要摆脱牠，想藉着耶稣基督去敬拜神。后来信心遭到试验；撒但发怒了，谁竟敢向牠在傈僳王国的权威挑战，牠就把刀插进他们的心中。牠很成功，因为他们的信心软弱，老习惯和迷信又取得了优势……先前背叛的又回头向牠效忠。牠要先给一点甜头，表示牠是怎样一个主人——小孩子的病好转了，后来的鞭责却带着七倍的愤怒，陷入更大的痛苦和捆绑。“我不能全告诉你（能仁痛苦地写道），那恶者忙个不停，结果，除老五之外，蔡家又回到从前的生活和迷信之中。“我离开后，他家长孙得了热病，少许奎宁大概就可治好。我曾经安排好，需要时可到我们这里来拿药。他们没有照办，反而听邻居的话，叫了个巫师来。他说是他们把那捆树叶拿走了，鬼因此恼怒，要来寻仇。他们于是又拿出一捆树叶，还许愿要献祭一只猪。诗歌本，福音单张都取下来了，基督教的书籍也藏起来了。他们停止唱诗，也不再祈祷。“整个家庭，只有老五似乎还守得住，其他的人至少目前完全放弃了。他们要俟机而行，待日后安全点再说。这当然是撒但的说辞。我不能告诉你我的感觉——你只得自己去揣摩，但我要多多为他们祈祷。你愿意吗？”这消息几乎影响到能仁的身体。他所有的心力显然是白费了，希望和鼓励皆成了泡影；蔡家的人看起来已回归旧路，只剩下老五，连他也摇摆不定。郭家的人已放弃了新信仰，现在小河村又有消息传来。“他们告诉我（他继续写着），当我在那里的时候，小河的人还算听得进去，现在也回头了。他们说，我走后很多人生病，使他们又去拜鬼。我不知道这事是否属实，果真如此，我求神饶恕他们，因为他们做的，他们不晓得，或所知也极其有限。”虽然后来傈僳人依靠基督的能力和祷告得胜了，胜过了魔鬼的捆锁，争战的过程却相当艰苦。如今傈僳族超过70%是基督徒（含天主教），很多山村则是全部都信耶稣，社会犯罪率为零，成为了少数民族宣教史上的典范。我们要珍惜傈僳人来之不易的属灵复兴，不要向魔鬼喝彩，把他们再推回到苦难中。（下面图片大多来自中国网）

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