科学是什么如今的世界，科学显然赢得了最大的信任份额。无论懂不懂科学，很多人都把科学这个词挂在嘴边，似乎成了口头禅，也有人把自己贴上科学的标签，作为炫耀的资本和特权的象征。尤其在一个没有信仰传统，或信仰体系已遭彻底破坏的社会里，科学的地位就近乎垄断性了。而无论我们对此是欢呼雀跃还是忧心忡忡，都很难否认，它已经极大地改变了我们的生活，并还将继续改变下去。那么，作为一个名词，科学是什么含义或者什么是科学呢？似乎人们都懂得科学，也在天天讲科学。然而专家却似乎比一般人更加糊涂，无法给科学下一个准确的，全面的，让人信服的完美定义。现代汉语词典(第五版)的解释是：作为名词，科学是指反映自然、社会、思维等的客观规律的分科的知识体系。高级汉语大辞典解释为科学是指发现、积累并公认的普遍真理或普遍定理的运用,已系统化和公式化了的知识。韦氏字典（Webster'sDictionary）对科学所下的定义是：从观察、研究、实验中所导出来的一门有系统的知识。可见，定义科学，必须先定义知识，但是专家说，知识的定义有不下260种之多，所以想要给科学下一个完美的定义就相当困难了，除了专家，莫说是260种，就算26种也会把普通人弄得无所适从。所以关于“科学是什么”，长期以来，科学家、科学哲学家、科学史学家等权威一直在进行激烈的争论。只不过没有让我们普通人知道而已，我们只需要知道必须相信科学，一切都要讲科学，否则就是不讲科学，要受批判。一种比较简单的能为人接受的描述是知识是人们把经验（感性与理性的）用语言表达出来。经验就是对世界的认识，所以科学也可以看作一种表达经验知识的方法。显然，这并不是惟一的方法，人们也使用宗教、哲学、传统和文艺来理解围绕着我们的世界。而科学主义者则坚持只有是科学是唯一正确的方法。那么正确与否的标准是什么呢？科学主义者一般认为是事实，其实不仅仅是事实，也需要雄辩和信心。而且两方面都要抓，都要硬，否则科学就难以站得住脚。例如对于什么是事实也有很多不同的认识。基本上科学主义者的事实只是那些感觉器官能感受到的事实，对于哲学家所谓的“不依赖于人的意识的客观实在”是没什么兴趣的，也不承认神学家所谓的“从来没有人见过”的真实存在的上帝是事实。显然这样的专横需要良好的口才和坚强的信心才能维持，想要找茬的人们太容易找到攻击的破绽了。比如历史事件无法重演，怎样用科学的方法认定是事实呢？科学主义者的信心足以令虔诚的神学家惭愧。因为科学必须基于这两个基本假设：世界是可以认识的；世界是有秩序有意义的。在科学主义面前，不可知论是非法的。然而这两条假设是无法用科学的方法来验证是否是事实，如果不是事实，例如人对世界的认识只是虚幻反应，不同的人随自己的妄想认识世界，在头脑中产生幻想，没有什么标准与对错，或者这个世界是爆炸出来的，混乱无章或因偶然的不幸被进化出来，并盲目的不知道往什么方向进化下去，那么所谓的科学也就毫无意义，因为科学的目的应该是揭示世界的这种有目的有意义有方向有规律的自然率（和社会率）的奥秘。虽然不可能用实验或逻辑来证明，科学主义者仍然坚信这样的假设是事实，是无可辩驳的事实，并以此为基础开展了一切另人炫目的科学活动。其中巨大的跳跃乃是凭着信心，唯有信心能达到这样的效果。其他方面的假设也很多，例如世界是一致的，自然率是稳定不变的，自然率符合因果律和概率论等等，都需要凭信心才能认定为事实。当然科学也没有本事证明这样的假设不是事实，因为这是上帝普遍启示的真理，虽为一般人普遍接受，却是超越科学知识和方法之外的真理。因为上帝的信实，使科学家这样看似极大冒险的信心跨越极为安全，所以一般人会误认为科学家不需要上帝，一切都是自然而然的。如果你没有这样坚强的信心完成跨越很难成为一个科学主义者，会在怀疑论和不可知论中苦苦徘徊，因此对科学的信仰也是一种个人选择。科学哲学家们为了避免人们将这些假设往信心方面牵扯，推出一种理论，说这一类假设，可称之为“先验假设”。反对者则指出，“先验”的意思是脱离于经验，与经验无关，而绝非“不证自明”之类的先天性正确。任何一个先验命题，其“正确”程度与其相反命题是平等的。大凡现代成功的科学家，都对此种把戏玩的熟烂。例如，如果将创世纪第一章中的“上帝”换成“自然”“自然选择”，把列王纪、历代志中那只掌管历史的“看不见的手”换成“阶级斗争”或“生产力与生产关系”基本上都读得通。所以进化论和历史唯物论实在是剽窃了上帝的创造和管理大能，不过是抛弃了上帝的道德和慈爱的谎言的灵，是假冒的上帝，是会行神迹奇事显异能的撒但。如同对于真假孙悟空，除非圣灵开启我们的智慧，使我们有了如来佛那样的法眼，能看透属灵争战的奥秘，基本上没有人能够从进化论的谎言下醒悟过来。所以我们传讲的也不能是一个反科学的福音，而是有圣灵大能和慈爱的福音，才能对人有帮助。你们曾说:“我们与死亡立约；与阴间结盟。敌军(原文作‘鞭子’)如水涨漫经过的时候，必不临到我们；因我们以谎言为避所，在虚假以下藏身。”（赛28∶15）如果你要自己承当，不用耶稣帮忙，你就自己承当吧。若你认为耶稣还算可靠，让他来掌握你的前途，他是信实而且有能力的，必不会让你失望，“凡信他的人必不至于羞愧。”耶稣会为你承担一切，而你有福了。

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