摘自《山雨—富能仁传》：http://ishare.iask.sina.com.cn/f/9031062.html信心的祷告富能仁亲爱的朋友们：圣经中讲到同种不同的祷告。祷告中有代求，有恳求，有工作的祷告，有信心的祈祷。或许基本上都一样，但却代表这一伟大奇妙主题的不同层面。研究一下圣经上这些不同用语的区分不是没有益处的……然而一般说来，我们都知道一个截然的区划，那就是一般性的祷告和特定性的祷告的分别。特定性的祷告是指太二一21-22（耶稣回答说，我实在告诉你们，你们若有信心，不疑惑，不但能行无花果树上所行的事，就是对这座山说，你挪开此地，投在海里，也必成就。你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着。）和约翰福音一五7（你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。）里一类的祷告。这些祷告中有确定的恳求，确定地相信必得成就。别种祷告也要靠信心，我们祷告各样事情，但并不知道神在每件事情上的旨意。举例来说，我可以为欧洲的战争，一般性地极力祈祷，却不能有太多特定的祷告，因为我不清楚明白神的旨意，不能那样做。关于一般性的祷告我知道的不多，但这种祷告，尽管有些笼统，却是我们大家的责任（提前二1，2我劝你第一要为万人恳求祷告，代求，祝谢。）。我对祷告的目标可能在细节上知道得极少，我仍然能够交托给神，听凭祂处理。随时为所有的人，所有的地方，所有的事情笼统地祷告是件好事，也是正确的。但特定的祷告完全是另一回事。有种“信心祈祷”特别的感觉，有个确定的请求，抱着确定的信念，要得到确定的回答。让我告诉你们过去几天来我对于信心祈祷这个题目的一些想法。用加拿大的一个移民来做例子。他被“金禾”的美景所引诱，离开英国，去加拿大西部，他心目中有个特定的目标，他很清楚地知道他为什么去那里，为了麦子。他想到将来的收成和带给他的财富：——很像是神的孩子准备要做信心祈祷，他也有确定的目标，或关系儿女的归主，或关系基督徒事奉的能力，或在困境中求神带领，或是一百零一样别的事情——都是确定的。我们现在来衡量一下那位满怀希望的加拿大农人，和那位信主的基督徒，他们的相似之处：1、宽广的疆域试想那位农夫面对加拿大广阔的领域，实实在在有上百万英亩的土地有待耕种，在那里，不需要踩到别人的脚趾，人人有地方发展——广大的土地无人占据，即将荒芜，优良的土地亦复如是。我们的情形也真是这样，有广大的田野等待我们去凭信心领取。世界上到处充满了罪和忧伤，还有撒但摧残的势力，足以容纳我们一切信心的祷告百倍而有余。世上“仍有许多未得之地。”2、政府鼓励移民也想一想加拿大政府为鼓励移民所作的努力。无人耕用的土地属政府所有，但移民来的人太少了，因此有各种鼓励的措施，像移民办事庭的设立，船费与火车票的减价和白送土地！神邀请祂的子民作信心祈祷也是同样迫切。祂不断对我们说：“求告，求告，求告。”他也给予鼓励：“凡求告的就必得着，使你的喜乐得以满足。”一切未为人所占据的信心的领域都是属于祂的。他叫我们去，白白地占有，“你还要迟延多久才去得享那土地？3、设限然而，也不能过分强调这方面的真理，虽然土地广阔是神赐福的一个事实，很容易被夸张得离了谱，重要的不是土地的广大，而是实际分给我们的有多少？加拿大政府分给每一位移居加拿大的农民160英亩土地，不得超过。何以不得超过呢？因为他们很清楚地知道，他无法耕种更大的地方。他们送给他的若是160平方英哩，而非160英亩，他们将不知所措，所以他们很聪明地设下限度，使土地和他的能力相称。当我们做特定信心祈祷的时候，情形正是如此。“量给”这个字就是指“有限度”。别人总有理由常劝我们向神求大事，但一切事情应注意其平衡，我们可能在这方面太过超前了，我们甚至可能在祷告中“大咬一口”。然后“消化不了”。哥林多后书第十章13节说到一个原则（我们不愿意分外夸口，只要照神所量给我们的界限，构到你们那里。），可以用在这件事上（参看修订本的旁注），信心像一个人的肌肉那样，用得越多，越是坚强，而不是橡皮，要拉多长都可以。过度绷紧的信心不是纯粹的信心，混有世俗的成份在内。在“信心的安息”中，是没有紧绷的现象的。只求神带领的特定的赐福，不因世俗的胆怯而退缩，也不因世俗的热心而强进。我自己的例子（在滩岔）是，我已经特定地求告主，使几百家傈僳人信主。在这个区域里，一共有二千家以上的傈僳人家，有人会说，“为什么不求一千家？”我坦白地回答，我没有一千家人的信心，我有超过一百个家庭的信心——或者更恰当一点说，我相信神赐给我信心，但不是一千，所以我接受这个限制，相信是神已经赐给我的。或许神会赐给我一千家，也或许他会引领我在日后再作这样特定的信心祈祷。有人说，主应许我们有面包，祂却赐给我们面包和奶油，正如以弗所书第三章20节所说：“超过我们所求所想的。”但我们一定不要让信心负担太重，我们要合情理，要切实际，我们不要在信心里要得大多，也不要过少，记得加拿大160英亩地的限制吗？也想一想加拿大政府在土地位置上主权的运用，政府对于移民的要求可以裁定其“位置”和“大小”，他不能随心所欲地在原野上游荡，任意选中一块地方就定居下来，甚至一农场的地点，他都得和政府洽商。我们在祈祷要求中一贯是这样吗？我们在开始时和天上的政府洽商过吗？还是“一碰到事情”就祷告祈求？我们有没有多费一点时间等候神。明白祂的旨意。然后再去支取祂的应许？这是神工作的一个原则，祂已经在约翰壹书第五章14，15节（我们若照他的旨意求什么，他就听我们。这是我们向他所存坦然无惧的心。既然知道他听我们一切所求的，就知道我们所求于他的无不得着。）里清楚地告诉我们，我深切地感觉到．这就是许多未蒙回应的祷告的原因（不是唯一的原因）。雅各书第四章3节（你们得不着，是因为你们不求。你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。）可以广泛应用，我们需要在他的亮光中探索我们的心意。我不久前读到霍登博士（Dr．Stuart Holden）的见证，他说他生命中最大的蒙福之一，就是他那许多未蒙回应的祈祷。我认为我也可以说同样的话。未蒙回应的祈祷，教导我去寻求主的旨意，而非我自己的旨意。我想我们多数人都有这样的经历，我们祷告，祷告又祷告，就是没有回音。我们头顶上的天真是封闭了，若是他教导我们将我们那无所不在的自我，更多一点沉浸在基督的十架之中，不错。那是一个蒙福的封闭。有时我们的请求从各方面看起来都是好的，那并不保证是神的旨意。许多好的欲望，来自未经十架对付的自我。圣经的记载和个人的经验一致同意，最靠近神生活的人，最能明白祂的旨意。我们蒙召是要“满心充满神的旨意”（西一9）。“耶和华与敬畏祂的人亲密；祂必将自己的约指示他们。”我们需要更多地知道与基督同死的意义，我们需要更多地将神的话当食物供应，我们需要更多的圣洁，更多的祷告，那样，我们就绝不会陷于错解他旨意的危险之中。约翰福音第十五章7节中奇妙的应许，前面有一个意味深长的“若”字，我不知可否将这节经文改成：“你们若不常在我里面，我的话也不常在你们里面，不要祈求什么你们所愿意的，因为不会给你们成就。”假若我们在神前彻底检讨我们自己，或许我们有时会发现，我们整个生命的道路都不符合神的旨意。在这种情形下，一个人还有什么权利希望他的祷告得到回应，但这是否就是许多“好基督教事工”事实的写照？我们需要有“从神得到工作”的戒令。许多时候，基督徒的领袖们安排他们自己的计划，努力去行，然后热切地寻求神的赐福。戴德生以为若能在工作开始前先等候神的指示，明白他的计划，岂不更好！许多基督徒的工作似乎都盖有世俗的印记，或许是“不错”，或许表面上是成功的——但却没有主的荣光。现在这些都适用到信心祈祷的事上，我们要确实清楚，我们是处在正确的地位，做正确的工作，在特定祈祷的时候，我们要确定神的带领。不因为一件事是神的旨意就会自然明白，祂必然引导你为这事祷告，他或许还有别的付托，我们一定要从神得到我们的祷告，一定要从祷告中知道祂的旨意。这或许需要时日，神对付戴德生有十五年之久，然后才将建立中国内地会根基那确定的负担加在他身上。神不草率从事。在我们还未训练好准备妥当之前，他不能和我们做什么事。让我们大家“竭力追求”（腓三12），我们深信，在我们准备妥当的时候，祂有更多的差事，更多信心和祷告的工作要交给我们，同时祂要在前引导。如果亚伯拉罕仍留在迦勒底的吾珥，他不会成为信心的榜样，我们也不会有一个值得称为信心的信心。除非我们竭力跟着神的脚踪行，他就是那位曾说“来跟从我”的神。

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