祭拜祖先的本质灵修
祭拜祖先的本质
纪念祖先是上帝的心意，他要人明白人不是自然而然来的，也不是像孙悟空那样从无生命的石头中来的，乃是有起源，是从生命的源头来的，从而把感谢归给当归给的生命之源耶和华上帝，而不是归给撒但，归给日月星辰山石土木禽兽和人们自己。家庭与家族制度也是神设立的，是人类社会的最基本单位，不爱家庭只爱国爱民族是欺骗人的悖论。但是自从撒但启示给夏娃“你们能如神”的异教知识之后，这种美好的纪念就完全变了味，在知识分子别有用心的渲染、引导下更加混乱败坏。这在华人中表现得最为突出。长久以来祖先崇拜一直是华人信耶稣的一大阻力。许多人虽然觉得信耶稣不错，但因面对祖先崇拜的压力而裹足不前；许多人虽然接受耶稣作救主了，但因不知如何处理祖先崇拜的问题而在信仰上无法长进。
祭拜祖先是华人的最大特色之一，也是我们引以为傲的资本之一，这种风俗源远流长，例如，考古发现的殷商时代的十万片甲骨文字，大部分是为祭祀占卜用的，其中记载殷人信仰的中心在于人鬼（殷人认为过世的祖先其精灵依然存在，和上帝很相似，且其有一种神秘的力量，可以降祸延福于子孙）。下至个人、家庭，上至国家、团体没有不重视祭祖的。天主教刚传入明朝时，因为祭祖礼仪问题引起了影响巨大“礼仪之争”，直到一九三九年教宗庇护十二世才收回祭祖禁令，一九七一年于斌枢机又在台湾提倡祭祖，至此天主教表明其态度是对祭祖的默许到提倡，证明天主教本质上是属灵的大淫妇。虽然这是让华人感到扎心的一次冲击，但是因为天主教对真理的持守也停留在表面的礼仪层面，自己的生命就不健康，对国人灵魂的改造没有产生更积极的影响。直到基督教艰难地传播开后才使情况有所改观。戴德生和麦考文教士等以祭祖为偶像崇拜，严重违背十诫中第一、二诫而大力反对，即使丁韪良和李提摩太教士为代表的新派社会福音将祭祖视为一种社会礼仪风俗的，也主张必须将此礼制修改以寻求和基督信仰和谐共处。此后无数华人基督徒在持守真理，又保持孝道上作出了美好的见证。（参考《五十年来—追念母亲（王明道）》http://www.wellsofgrace.com/messages/wmd/50years/index.htm）
孔子不敢承认自己是无神论，只表示是有疑惑的不可知论者。在理念上他不信“死后有知”“人死为鬼”，但他觉得神鬼信仰，对社会道德和稳定也确有实用，因此孔子注重祭祀，认为祭祀是维持孝道伦理的一种教化方法。而培植的孝道方法就是“生则养，死别敬享”之礼。故有“生事之以礼，死葬之以礼，祭之以礼” “事死如事生，事亡如事存，孝之至也”(中庸十九章)的教导，赋予祖先崇拜“报本、追远、崇德”的意义，期望民德因而归厚。所以儒家的祭祖观可从“祭如在，祭神如神在，……吾不与祭如不祭”(论语八佾篇)所用的几个“如”字及“慎终追远，民德归厚矣！”与“祭者教之本也已”(礼记祭统)的言论明白其鬼神观完全是主观的，不是客观的，无怪乎墨子曾很切中要害的批评孔子，说他是“无鬼而学祭礼”。因此造成华人自欺欺人民族性格，孔子为祸极深。以外表敬虔的假冒伪善为本质的儒教成为国教，为以装蒜为特色的祭祖风俗起了推波助澜的力量。后来在传入的佛教和本土道教的影响下，儒教堕落成为一种泛神论，认为整个宇宙都是由同一种共同的物质所组成（气、能量或太极之类的物质），根据这种物质的同一性推论出人可以变得和神一样，因为人是与神同样的材料造成的。其祭礼不但外在的礼数，而且内在的本质都彻底成了撒但捆绑华人的有力工具。老百姓虽然羡慕圣贤在祭礼观念上那样的高尚道德和文化味，不过因为现实的需要仍然保持着供养亡灵，求亡灵庇荫以至繁荣子孙为本的心理，他们认为人是有灵魂的，一旦死亡，肉体归于尘土，灵魂到称为“阴间”的另一个世界去，住在阴界的亡魂仍过着与人世相同的生活，还是有食衣住行等日常生活需求，而这必须由阳世子孙来供奉。他们相信祖先可以保佑自己的子孙，但若得不到适当的供养也会降祸惩罚子孙（似乎阴间像非洲那样温饱无着，但却能救济阳界亲人的穷苦）。[参考《老百姓欺骗神明的智慧》http://blog.sina.com.cn/s/blog_3f5fd62a0100muli.html]
无论文人把祭拜祖先的社会功用夸大得如何冠冕堂皇，在人们心中祭拜祖先的本质乃是人可以成为神，这与撒但启示给夏娃的异教出自一脉。虽然现在祭拜的不是我自己，而是祖先，但总会有一天我也会死，会像祖先那样成为神，挂在墙上或摆在桌上被人敬拜。这种所有人都可以成为神的观念表现为华人的神绝大部分都是死去的人（华人认为鬼神是相同的本质，只是级别不同，鬼是最低级别的神。活着时好好修炼，死后被活人追封，被活人抬举都可以不作鬼，而直接成为神），——人成为神的唯一道路就是死。人们在现实今生无法实现的理想都可以在鬼神世界继续并得到实现，因此，那个世界被赋予了人们的一切今生无法企及的愿望，是迷人和令人神往的。因为现实中最缺乏的就是公义，所以代表公义、正义的关老爷成为华人祭拜最普遍的神就很容易理解了，其次当属岳飞，因为他代表忠诚信用，而阳间也很缺乏信用。（参考《防止有中国特色的“神”（系列三，关帝）》http://blog.sina.com.cn/s/blog_955407020101017x.html）
因为人成为神的唯一道路就是死，而且那是个更美好的世界，能把人送进那个世界简直是大功一件，荣神益人，积德行善。所以这种异教崇拜带来的弊端最直接的就是暴力崇拜等不尊重生命，在实际中还有两方面最为突出，一是杀婴、弃婴，一是自杀。旧社会溺死女婴和丢弃女婴很普遍（通常弃婴没有摩西那么好的运气被有钱人家捡回去，而是成了饿狼的腹中餐），他们不是以此为耻，而是以此为施给婴儿的恩典，让她们去阴间作神，不用在阳界受苦。因而溺婴往往是公开的，不用掩藏，原因常常被认为是她们的父母无力养活她们，不过有时候这样做的人并不是赤贫，他们嘴上说是怕以后不能照料孩子而不得不把孩子卖给不认识的凶狠的地主，心里却想着让她作神比做人能少受些苦。
自杀也是旧社会一种相当普遍的风俗。因为无法糊口或者遭到灾祸或理想无法实现而极度绝望或者更加愚蠢更加儒怯地只为了愤恨仇敌而自杀都是常见的。自杀的人既有男人也有女人。自杀方法最常见的是在公众聚会的场所或在仇家的门前上吊自杀。跳河、跳井或服毒也是常用的方法，少数勇敢者会选择自焚或用刀抹脖子，他们往往为了很小的事而自杀。有些人则为惹上麻烦，洗不清不白之冤而以死明志。他们认为不能活着伸冤、报仇、实现理想、获得爱情，死后作了神会更容易达到这些目的。通常自杀的人都会被人们传颂赞扬，更助长了这种恶劣风气。
基督徒应该认清祭拜祖先背后的撒旦权势，不要以民族大义为借口，成为撒但的工具。我们孝敬父母应该在他们活着的时候尊敬供养爱戴他们，并把福音传给他们，让耶稣基督的恩典拯救他们。对父母最大的孝心是把他们从地狱门口拉回来，让他们信耶稣享永生，以后在天国能快乐相会。而不是让他们活着时骑在墙头上，死后下了地狱再给他们献上猪羊，免得他们回来找你算账。对于死后的祖先则应该在纪念他们时作为活人的鉴戒，感谢神拣选拯救我们的恩典。（参考《忘记的恩典》http://blog.sina.com.cn/s/blog_3f5fd62a0101b1h0.html）
《死后大觉醒（陈鸽）》
http://www.tudou.com/programs/view/Hnwg8uiY4xU/
《防止有中国特色的“神”（系列三，关帝）》
http://blog.sina.com.cn/s/blog_955407020101017x.html
关公是黑帮、黑社会的保护神—中国造神运动历史
