摩西与法老的斗法（下）灵修
摩西与法老的斗法（下）
法老的计谋，总是想要寻求和神的子民妥协，但摩西断然拒绝。这是一个有信心的人真实的态度。邪恶一直引诱人妥协，如果听从它，只能永远为奴。进入自由惟一的道路，乃是远离邪恶之地，带着妇人和孩子，也带着一切的财物。当人采取这一种坚定态度的时候，人才能脱离一切的辖制，得着神旨意中命定给他们的自由。这真理也能应用在任何个人身上。
“遍地就因这成群的苍蝇败坏了”。他们被迫停止了一切户外工作。法老以避免懒惰为根据，拒绝了摩西第一次请求给他们去祭祀耶和华。如今普遍停工了，他便假慈悲地容许他们去祭祀，而以受他的督工监视为条件。他用自己的自然神去判断耶和华，便可能以为耶和华实际所要的不过是崇拜与献祭。法老开始施诡计，讲第一句话说，“你们去，在这地祭祀你们的神吧。”叫他们在埃及世界中事奉神。“这地”是指什么地方？是拜偶像之地、是淫乱之地、是充满罪恶之地。当地的学校所教的尽是埃及文化，埃及的迷信宗教及道德观。这样敬拜神，跟从神，可以吗？而神是把选民从世界中召出来，分别为圣归于他。唯有圣别的基督徒才能事奉神（约十五19）。现实中我们常常手段这样的逻辑诱惑，如你们要在合法的宗教场所从事宗教活动，否则就是违背圣经的教训不服在上的权柄，你们有宗教信仰的自由，却不能作为借口不服从登记管理。摩西回答他要去旷野事奉神，这是没有商量的。法老讲第二句话说，“我容你们去，在旷野祭祀耶和华你们的神，只是不要走得很远。求你们为我祈祷。”不要走得太远，是要他们留恋世界，如同罗得的妻回头看成为盐柱，生命枯死，不能事奉神。这种心思在以色列人中很顽固，十个探子曾回加低斯扰乱人心，使以色列民要回埃及，留恋属地的产物，厌烦旷野的吗哪。仰望羡慕新耶路撒冷的人，他们若想念所离开的世界，还有回去的机会，所以必须与世界断绝，走得远。看这个世界已经钉死在十字架上，对我是死的，不是活的；世界看我已钉死在十字架上，不再吸引一个死人（加六14）。倘若以色列人同意不要走远，无论何时法老要他们，就能抓住他们。有时候今日的法老容许我们相信主耶稣，只要我们不走到他们所认为的极端。他鼓励我们要平衡，不要走得太远。例如，我们常常被教导宗教有积极的社会意义，可以信一点，但是不要太极端，宗教总归是劝人为善，是可以支持的，只是不要太迷信。上帝固然是可靠的，但不要全靠他，要尽人事而听天命。一位朋友问慕迪先生∶“我信主后是否是要放弃这世界？”慕迪先生回答∶“若你真心信了主，你不放弃世界，这世界也会自动放弃你的！”神的世界与撒但的世界有什么相干呢。国人的中庸之道是很出名的，在这点上最容易出问题。
“往旷野去，走三天的路程”和“出他的地”本质上是一样的，这三天的路程乃是指埃及势力之外的一段漫长的距离；并且表明埋葬和复活。旷野象征分别的领域，当以色列人进入旷野，他们就和一切埃及的事、一切世界的事分开了，这个分别与埋葬和复活有关。“出他的地”也表示彻底与埃及的势力完全断绝关系，象征神完全的救赎。法老知道摩西的目的，便也不对他的答话进行争辩。纵然祭司们放弃抗争，那化身的神却不会如此——自幼相信自己不只是一个人乃是一个可怕的重担。他暂时受国家官员鼓励，安于其位，因为他们当中，虽然或许许多人不相信他自称为神，他们却认为这最能保证他们自己的权力。
法老的臣仆有惧怕的就蒙了怜悯。也有来找法老请停止对抗耶和华的，这表明祭司体系的崩溃，然而法老自己却要顽固到底。战线如今清楚划定了。那个知道他没有影响自然界能力的“神人”，如今准备与万有的创造主比个高下了，尽管他的法术师已经承认他们无能为力。上帝因他的慈悲，清楚警告法老受累的是谁，包括那些方面。这不是一个非道德性的自然神压迫人的例子，而是一位有不可思议大能的神掌握自然界一切权能去成就他的目的。关于法老，上帝曾这样说：“我要使他的心刚硬，他必不容百姓去。” 上帝并没有使用超自然的能力使法老的心刚硬。他曾给法老最动人的凭据显明他的能力；但是王顽梗地不肯留意所赐给他的真光。他一次一次地拒绝了无穷能力的显示，就使他的背叛之心更加坚决。他在拒绝第一次神迹时所撒背叛的种子，已经有了收获了。当他在自己的道路上继续冒险前进，一次又一次地顽梗不化时，他的心就越来越刚硬，直至使他看到头生儿子死后冰冷的面孔。人若对上帝的真理表示顽梗的不信和愚鲁的漠视，这无非是他自己所撒的种子的结果。许多人听了那些曾经一度感动他们的真理而无动于衷，原因就在此。他们所撒疏忽和抗拒真理的种子，就必收获这样的结果。但在人们长久拒绝并轻视真光之后，则恩典终有收回的一天。
雹灾之后，法老慑于灾情表示妥协，但仍然没有放弃，“法老对他们说，我容你们和你们妇人孩子去的时候，耶和华与你们同在吧，你们要谨慎，因为有祸在你们眼前（或作你们存着恶意），不可都去，你们这壮年人去事奉耶和华吧，因为这是你们所求的。” 法老想来，耶和华要这样的一群乌合之众作他的百姓，是糊涂得无法可想象。除了某些自然教的多产崇拜以外，妇女通常是可有可无，因此法老提出只许男子离去，乃是真正的让步。这也是撒但常常用的手段之一，把妇女孩子留在世界，作为缠累事奉之人心思的人质，跟从主到底的人应该说“我与我一家必定事奉耶和华”，耶和华乃是我全家的主，我全家都要分别出来事奉他。周恩赖说∶“因为你传耶稣，别人传佛，你勉强人信耶稣，别人勉强你不去信耶稣，岂不是秩序大乱？”另外，又禁止信徒向十八岁以下青少年人传教。另一些人则说∶“信仰是个人的，是自由的，所以我自己信，我从不干涉子女的信仰”。以上的说法，有否发现到，这些招数正是法老的招数，也是现今撒但的伎俩！不少信徒竟也成了撒但的喉舌。“你们这壮年人”就是指进去见法老的几位——“你们几位要信就信吧”，但“千万不要影响别人，否则祸在眼前”。另一引伸含义，是不少时候出于我们的口，替法老说话，“你们有恩赐的去事奉吧，不要‘搞’我！”、“你们去……不要‘搞’我！我没有恩赐！”我们变了撒但的传声筒！摩西的立场如何？他说∶“我们要和我们老的少的，儿子女儿同去，且把羊群牛群一同带去，因为我们务要向耶和华守节”。
约书亚亦宣告∶“至于我和我家，我们必定事奉耶和华”（书廿四
但是后来法老弄清楚了，原来他们的目的不只是崇拜，乃是自由。因此就没有什么可商量的，“把他们赶了出去”。
三天黑暗之灾完了的时候，法老准备投降了。“就召摩西来，说，你们去事奉耶和华，只是你们的羊群牛群要留下，你们的妇人孩子可以和你们同去。” 法老的诡计是以财宝牵住事奉人的心，因为财宝在那里，心也在那里（太六21）。有的人以金钱为心，或以妻儿为心；但唯有以主为心才能满足，且胜过撒但的捆绑。摩西要带去全部的财产，不留一蹄在埃及，摩西没有说百姓为着生活需要牲畜；乃是需要牲畜献祭给神，不留给世界。摩西的回应 “连一蹄也不留下”，就是我的一切，事业、家庭、恋爱、婚姻，绝不留下不奉献给神，由神管理，我将恋爱、婚姻、工作、家庭、子女交托给神，按神心意管理，结果如何？丰盛！享受！幸福！我们亦无须担心子女将来！你愿意也这样做吗？撒但要将信徒的信仰与生活抽离，但神的命令，是信仰生活化，生活信仰化。要做到这些，我们必须要有像摩西一样的决心、专心，“不能在这地祭祀神”，“要妻儿子女一起去”，“连一蹄也不留下！”法老因摩西的回答而生气，禁止他们再来。“法老对摩西说，你离开我去吧，你要小心，不要再见我的面，因为你见我面的那日你就必死。”然而神为着怜悯法老的缘故还是让摩西冒死去把最后的灾难向法老说明，给了他最后的悔改机会。
有些人认为，神允许以色列人用那样的方式掠夺埃及人是不公平的。请记住，法老强迫以色列人为他造积货城。他没有为这个劳苦的工作给他们任何报酬，因此，掠夺埃及人实际上是清账。以神的公平和公义，他有清账的法子。何等奇妙，末了一灾不仅迫使法老和埃及人赶出以色列人，并且使他们甘愿给以色列人所要求的！向埃及人要金银，外面的原因是讨回工价，里面的原因是预备建造会幕的材料。
路透社2003年9月10日电：一名埃及律师表示，他打算根据圣经中的记载起诉全世界的犹太人，因为犹太人在数千年前逃离埃及时曾掠夺了古埃及的大量金银财宝。埃及宰加济格大学法学院院长希勒米说，一些埃及和欧洲律师正在对起诉的法律依据进行认真的研究，他希望人们不要错以为这是一种出于种族目的的政治性起诉，“我们只是在调查以色列人是否欠了这笔债务。”而一些犹太人在得知后反唇相讥，如果出埃及记讲述的是事实的话，那么其中还说以色列人曾被埃及人奴役过数百年之久，犹太人也可据此向埃及人讨还公道，至少应该讨还奴隶的血汗钱。（《参考消息》2003年9月11日）
掠夺埃及人这件事也适用于今日。许多人得救之后，就彻底掳掠了世界，并从世界中带出许多东西来为着主。很多人能作见证，他们蒙召得救以后，没有留下甚么在世界中。反之，他们把所有的一切都带出来为着神的旨意。我们已经指出，埃及人给以色列人的材料被用来建造帐幕。银子用来作带卯的座，金子用来包裹竖板和帐幕中其它的物件。在埃及人眼中，这样使用他们的金子和银子是一种枉费。但在神眼中，这不是枉费。埃及的财富被夺来是为着神的旨意。
历世历代以来，许许多多人被主呼召，并且被祂从世界里拯救出来，带着许多东西归给主，为着祂和祂旨意的缘故枉费。例如，当马利亚用极贵的真哪哒香膏抹主耶稣时，犹大认为这是一种枉费。他说香膏能卖钱赒济穷人。（约十二3～5。）他希奇为甚么在主耶稣身上枉费了这么多。但是从世界夺来的一切都该归给主耶稣，并且枉费在祂身上。这样作就是彻底的得救了。这是我们深切爱主的标记，我们彻底得救的标记。最终，我们从世界所夺来的，完全为着神的居所使用。
人算什么啊！他不过是尘土。“一切有血气的，在上帝面前一个也不能自夸。”（林前 1:29）在埃及地一片嚎啕痛哭声中，法老想起自己从前曾一度怎样自豪，说：“耶和华是谁，使我听他的话，容以色列人去呢？我不认识耶和华，也不容以色列人去。”如今，他那胆敢冒犯上帝的威风已经蒙辱，卑躬到地了，“夜间法老召了摩西亚伦来，说：起来，连你们带以色列人，从我民中出去，依你们所说的，去事奉耶和华吧；也依你们所说的，连羊群牛群带着走吧，并要为我祝福。”
在整个过程中，摩西和以色列人受到许多引诱试探，也受到很多威逼、恐吓，但他们彻底抗拒法老的威迫利诱，以致他们能革命成功，不再作法老的奴仆。同样，法老好像预表着撒但，用各种不同的威迫利诱叫我们不要一心跟随主。因为我们信得越彻底，便可以吸引到越多人信主；越多人信主，撒但的国度便越来越衰弱，它也越来越接近死期（因为得救人数一添满，主便要再来，主一再来，撒但便要受刑了）。
如是摩西为了政治的斗争与法老周旋，恐怕他早已妥协了，然而神要彻彻底底拯救以色列人，就像今天要彻彻底底就我们一样，用大能托住了摩西，对法老的五个诡计毫不妥协上当，成就了今日光景。愿我们将感谢归给唯一的真神耶和华。
