创世记漫谈——之七灵修
创世记漫谈
之七
洪水后，人类在地上繁衍进入邦国时代，主前2357年左右，约在洪水后100年，人们开始在英雄宁录的国尼尼微城建造通天塔。他们这些“原始人”竟然懂得烧砖、水泥，建筑大城市和高可通天的塔，与新旧石器时期狩猎、刀耕火种的生活大不相同。这时地上的人，从挪亚一家八口开始繁衍不过三、四代，算来只有一、二千人口。他们竟然能计划和实施巨大的通天塔工程。他们的目的是要传扬自己的名，使自己的名高与天齐，也是为了聚居，免得分散全地。这是人类第一次公然以国家名义对抗神的行动，性质极其严重，影响极为恶劣。神变乱他们的言语，使之分散全地并不是惧怕他们的造**危及神权，乃是要他们“生养众多，遍满底面”的使命不致停顿，也免得他们及早更深地陷入骄傲的罪中取死。
闪活了600岁，洪水来时他98岁，当神命令挪亚造方舟时，他这位长子还没有出生。他生活于主前2556年——主前1956年，一直作为洪水时间的活见证，见到他的十代以后的孙子。闪比亚伯拉罕（主前2166年—主前1991年）晚死35年，闪死时，以撒已经110岁，雅各50岁，也许他们都是从闪口中听过洪水时间。
主前2091年，亚伯兰75岁，被神呼召出哈兰，去神所指示的地方，不过当时神并没有告诉亚伯兰目的地时哪里，直到亚伯兰到了迦南才告诉他这里就是神要赐给他和他后裔的蒙福之地。亚伯兰在那里为耶和华筑坛，声明这地是我的神耶和华的，也是神赐给我的，其性质类似于今日在占领地升起国旗宣示主权。
神让万事互相效力，使信神的人得益处。因为饥荒，亚伯兰下埃及逃荒，小信的亚伯兰差点买了撒莱，然而神却借着亚伯兰做的蠢事大大赐福给他。
罗得既然知道神对亚伯拉罕的应许，就应该与亚伯拉罕在一起不分开，兴许也能沾点光。如同摩西对他内弟米甸人何巴所说的那样（民10∶29），可惜他只看到眼前的一点好处，最终渐渐远离了蒙福之地，落得悲惨结局。这种教训还有很多，历史总是在重复，悲剧总是在重演。其实以色列人出埃及时，埃及人明明看到了耶和华的真实和大能，他们完全可能选择和以色列一同去享受耶和华的赐福；迦南人被征服也亲眼看到了耶和华与以色列同在和赐下的大福气，他们完全可以与以色列人一起敬拜耶和华，一同蒙福，不至于被消灭，可是他们偏要住在那地，拜自己的假神，做以色列人腰上的刺，彼此相仇。
四王掳走罗得已经给罗得敲了警钟，离开他与神同在的伯父是不安全的，但罗得并没有醒悟，仍然留恋在所多玛的尊贵、荣耀和富有生活，最终致祸。
亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义，人被神称义就是这么简单。神学家总是喜欢把这事弄得很复杂，仿佛只有精英圣贤人物才能被神称义，小老百姓很难有资格。其实只要口里承认，心里相信主耶稣基督是你的主，就可以称义，归入圣徒之列，神不在乎你的出身，籍贯，知识，力气，口才，美貌。
亚伯兰拐弯抹角地向神求儿子，神应许他的更超过他所求的，神与亚伯拉罕又举行了以死起誓的仪式，又用冒烟的炉，烧着的火把（意思是谁违约谁就在炉上被烟熏，在火把上被火烤）的恶誓来坚固亚伯兰的信心。因为神是不能死的，因此神与亚伯兰的约必定会实现。
不过，亚伯兰毕竟在迦南地已经住了十年，还没有一点见到儿子的指望，因此在撒莱的怂恿下就心里犹豫了，想自己也该为与神的约尽一份微薄之力，免得只让神自己为难。
主前2080年，以实玛利出生，亚伯兰心里欢喜。以实玛利在亚伯兰面前快乐成长，神仿佛隐藏了十几年，没有对亚伯兰讲话，亚伯兰似乎也相信了以实玛利就是神应许给他的后裔。
主前2067年，亚伯兰99岁，神再次向亚伯兰显现，指出以实玛利不是那应许之子，再次坚立与亚伯兰的约，并要他改名为亚伯拉罕，这是王才能用的名字，因为神立他为多国的父，多国的王。并要求他和他的后裔身上要留下立约的记号——割礼。割礼是一种苦誓，意为如果自己不守约，就让对方灭掉自己和后裔，如同割去阳皮一样毫不可惜，这种誓言不仅是报应在自己身上，而且关系子孙的祸福，是很严重的誓言。
神又应许90岁的撒莱怀孕生下应许之子，要撒莱改名为撒拉，意为多国之母。这种违反自然律的事，不但今天的科学家表示怀疑，就连当事人也不敢相信。然而事就这样成了，正如耶和华所说的那样。在人不能的，在耶和华岂有难成的事吗？
这一年也是所多玛、蛾摩拉被毁灭的年代，神在毁灭所多玛之前先向亚伯拉罕透露这个消息，亚伯拉罕挂念他的侄儿罗得，就冒死与神的使者讨价还价。然而令亚伯拉罕羞愧的是，虽然神的使者答应了如果所多玛能找到十个义人就可以不灭城，然而遍查全城竟然连十个义人也凑不够。
神顾念天天为所多玛的罪忧伤的罗得，先要把他全家拯救出来，这是教会灾前被提的象征之一。神知道搭救他的人脱离患难。
在这罪恶之城生活太久，即使义人也未免脚上沾尘。罗得的生活也缺乏见证，连他的两个女婿也不相信他。罗得一家的得救正如火中抽出的一根柴，仅仅得救，而且满身是烟熏火燎的伤痛。
所多玛、蛾摩拉因淫乱（主要是同性恋）而被毁成为后世的警钟，也是末世用火审判世界的象征。
亚伯拉罕献以撒是他生命中的高峰，其实神的心意并不是要流无辜童子的血，这不是神的作风，只是要亚伯拉罕把心中的重点放在神的身上，不把老年所得的娇儿捧在手里视为偶像。亚伯拉罕错解了神的心意，希伯来书说他是因信神必能使以撒死里复活，就照神的要求做了。神及时拦阻了亚伯拉罕的刀，看出来亚伯拉罕虽然误解了他的心意，却从亚伯拉罕的行动看出他对神的信心和顺服，达到了神要求的初衷，博得了神的称赞。从此，亚伯拉罕的信心也得到进一步升华（参考陶恕博士著《渴慕神》http://blog.sina.com.cn/s/blog_3f5fd62a0100k4yn.html ）
撒拉（撒莱主前2156—主前2029年）是一位模范妻子，是母仪天下的典范，他虽然两次被亚伯拉罕出卖，仍然顺服他，称他为主。神虽应许亚伯拉罕要把这地赐给他和他的后裔，然而撒拉这位多国之母竟然死时无葬身之地，可见亚伯拉罕等待神要受到多大的信心试炼。
以撒娶利百加是最浪漫的爱情故事，包含了青年男女能想到的各种浪漫情节，然而他们婚后的家庭却不尽完美，因为各自对孩子的偏爱闹得家里一团糟。
至于雅各和以扫谁是长子的问题，我们常常认为雅各用诡计骗走了以扫的长子名分。其实因为两人是双胞胎，都是长子。以扫的长子名分是人定的，他不但轻看与神的关系（长子不但意味着能多得家产，更重要的是长子作为家庭中的祭司，代表全家与神保持恰当的关系，是一种圣职的地位），而且早早娶了外邦女子为妻，置神的命令——亚伯拉罕的后裔只能娶本族女子的命令于不顾，使神应许亚伯拉罕的福气无法再由他延续下去。相反，雅各重看与神的关系，在母腹中就被神立为长子，又千方百计巧取以扫抛弃的长子名分和福气，虽然表面上看雅各的手段仿佛是骗，然而雅各身上“耶和华赐福之天地的香气”却不是骗来的，乃是神拣选预定了雅各的长子地位，雅各披羊皮骗取长子福分也预表我们以后披戴基督，通过父神的检验——声音是我们的声音，身上的义袍却是耶稣基督的。
主前2006年，以扫、雅各出生时，亚伯拉罕还没有死，挪亚的儿子闪也没有死，挪亚则刚死100年左右。以扫早早就娶了外邦女子，雅各则从他爷爷那里听到耶和华要他家族的人只能娶本族女子，而当时迦南地没有这种条件，因此，雅各重看神的命令等到77岁还没有娶妻，这是一个尊神为大的人，人们对雅各的偏见遮掩了他对神的信心的光彩。
造成雅各骗取以撒祝福的主要责任者是以撒。因为以扫雅各还没有出生之前，神就告诉利百加说，将来大的要服侍小的，神早就立雅各在以扫之上！这件事利百加肯定告诉了以撒，以撒肯定知道神的拣选。但是，在神的祝福这件事上，以撒是一个不顺服的人。他经常吃以扫的野味，所以他喜欢以扫，很想更改神的祝福的承受人，把神的祝福从雅各转赐给以扫。
当我们凭肉体去爱一个人的时候，我们是何等的可怕，我们容易忘记神！以扫因一碗红豆汤把长子名分卖了，而以撒差一点因以扫的野味把神的祝福买了。
然而，神是全知的神，他知道以撒的心。以撒的祝福就是神给亚伯拉罕的应许。以撒是代表神祝福，那个祝福里带着神的权柄和能力，因此，这个祝福是会实现的。以撒无视神的应许，准备把这个祝福赐给以扫。所以，神兴起环境来，在以撒还没有完全年老的时候，神就让他未老先衰（此后以撒又活了43年），神让他眼睛不能看见；神又叫利百加听见，以撒对以扫所说的话；神又让利百加把这些话告诉雅各，神更让利百加出谋划策，让雅各骗取以撒的祝福。神拣选利百加这个奇女子千里迢迢远嫁到此地八十年默默无闻为的就是这一刻完成神的旨意。
虽然雅各是骗取以撒的祝福，但神的旨意成就了。事实上，这也算不得骗取，这祝福本来就是雅各的，以撒要夺取雅各的祝福，转赐给以扫。然而，神的旨意不会更改，神的旨意也不会因人的不顺服而受拦阻。
为了顺服神的旨意，雅各用了欺骗的手段，付出背井离乡20年的代价。顺服神是要付代价的。神用拉班对付雅各，使他尝尽人间的苦辣酸甜，对比神的慈爱保守，坚固他的信心，神如此苦心操练他，雅各也以神为重，却习惯于半途而废。
雅各当初在伯特利梦见天梯，曾向神求平安和许诺说要在伯特利侍奉神，神所赐的远远超过他所求的。他本该回伯特利兑现诺言，却在离伯特利一步之遥的示剑就停了下来，以致于底拿受辱，西缅利未闯祸。神只好明确命令他到伯特利筑坛献祭，并要求雅各除掉我们中的外邦神，雅各却只是把外邦神像藏在橡树底下，不舍得销毁。
雅各在雅博渡口与神摔跤时，已对神有丰富的认识和经历，然而他还是不能完全信靠神，最终选择了凭自己解决问题。所谓与神摔跤是象征的说法，指心里顺服自己还是顺服神的艰难抉择，在进退无路的困境中，雅各本可以顺服得平安的带领，因为神已感动以扫饶恕了雅各，雅各却仍然要想凭自己的努力逃离以扫的手。对桀骜难训的雅各，神只好弄瘸了他的大腿，这样雅各就无法凭自己的勇力和聪明，免得他越走越错。陷入完全无助中的雅各，唯一能抓住的就是神的祝福，神也乐意为他祝福。可见是神拣选了以色列（雅各），不是聪明盖世的犹太人自己发明了上帝。神不只是犹太人的，也是全人类的，各民族的。
回到伯特利，雅各为神筑坛，又改名为以色列（意思是神的太子），从此他完全成了一个属神的人。神早早收走拉结，免得这个爱使小性子的娇妻成为以色列的偶像，忽略神交给他的大使命。并且神再一次给雅各改名，叫他不要再叫雅各，要叫以色列，意思是说，你不要再靠自己，你要靠神。
主前1898年，十七岁的约瑟被弟兄们卖到了埃及，开始了神为以色列预备的另一段传奇经历。这时，他爷爷以撒168岁，父亲以色列108岁。他已从两位老人那里听到了许多他们家庭的历史以及他们祖先与耶和华的关系，他把这些深深记在心里。神与他一同下埃及，正如后来与他父亲以色列一同下埃及一样，处处有神的同在保守，耶和华与他同在，他就百事顺利，使他能在异教异国完成神交付的不可思议的大事。他的弟兄们万万没有想到，他们作恶的手被神用来成就了对他们的好事，保全了他们许多人的性命。虽然如此，不能说，他们的恶成就了神的善，他们的恶仍归于他们，神的善仍是神的，神断不会欠他们人情。
神使约瑟和一群政治犯关在一起，并让酒政故意忘记他的诺言，使他在这所特殊的党校接受埃及最高等的政法大学十三年培训，为以后做好宰相打好基础。
雅各家七十人下埃及，为迦南人留下四百三十年悔改的时间，也使以色列族在埃及地繁衍至数百万人的大族，成为耶和华名震遍地的大军。
雅各没有把自己看作逃难者，虽然有短暂的艰难，他知道他自己的真实身份，他是神的王子。所以，贱民雅各来到尊贵的法老面前，他没有向法老说谢谢，他更没有向法老下拜，而是径直给法老祝福！
每一个信耶稣的人，都是神的儿子，这身份和地位是何等的高，司布真说，如果神呼召你作一个传道，你不要降低自己的身份，去作一个国王。
如果我们每一个基督徒，都知道自己的真实身份，我们就会轻看属世的地位、金钱、财富、享受、荣辱，追求属灵的富足。
约瑟的棺材留在埃及359年之久，时时提醒以色列民他们是从哪里来，应该往哪里去。终于，主前1446年，80岁的摩西带领着约二百万之众的以色列民，带着约瑟的骸骨走上了耶和华指示他们漫长征战之路。约瑟的遗言是：“神必定看顾你们”。这是以色列人蒙福的根本原因，不是因为以色列人的聪明和好行为。
约瑟的寿命不算长，但神拣选他做活见证，见到五代孙——“以法莲第三代的子孙；玛拿西的孙子玛吉的儿子，也养在约瑟的膝上”。这一代人正是出埃及大军中的老年人。
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