谁告诉你赤身露体呢？

——亚当没有回答的问题

 

亚当穿着破破烂烂的裙子，满面羞红，胆战心惊地被神从无花果树后面唤了出来，神并非不知道他藏在树丛中，故意呼叫他而不是直接揭穿他，判定他的罪，是给他主动认错悔改的机会，然而违犯诫命的结果就是死，从树后面走出来的不再是原来那个灵里能与神自由活泼交通的纯洁无罪的亚当，而是一个灵里已死的人，是一个会走路会说话的死人，再也不能体会神的良苦用心。

神又一次给亚当机会悔改，问了他两个问题：“谁告诉你赤身露体（是羞耻的）呢?莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗?”

第一个问题“谁告诉你赤身露体呢？”是在提醒亚当中了撒但的诡计，上了魔鬼的当，他的仇敌是撒但，不是与他同甘共苦的妻子。神对他造成的一切（现代的说法叫做纯天然的）都说是好的，就连亚当夏娃的赤身露体在神眼里也是“甚好”的。这说明上帝是给美丑善恶下定义定标准的神。如今撒但却指控亚当犯了罪，他里面的罪为了掩盖自己的丑恶就欺骗亚当说，神造的赤身露体是见不得人的，是丑恶的，要赶快用裙子遮掩起来。无疑亚当立刻接受了这种混蛋逻辑，成了与神的善恶标准做对的人，成了罪的奴隶，不再认罪，只会狡辩推托罪责，不惜牺牲最亲密的伴侣和最亲爱的上帝，因为现在他与罪最亲最爱，成了与罪狼狈为奸的凶犯。

如果亚当回答神说：“是的，我吃了那果子，这罪告诉我赤身露体没资格见你，求你赦免我，求你拯救我。”人类历史将完全改观，不必走这几千年悲惨的弯路。可惜罪人往往不会认罪，因为他已经不是自己的主人，罪成了他的主人，他倒成了罪的奴隶。亚当完全没有理会神所问的第一个问题，只顾推卸责任，忙不迭地哭诉自己的冤屈：都怨你，是你赐给我的那个祸水女人把我害惨了，是她把那果子塞到我手里，我不得不吃。

不但亚当，以后的人若没有圣灵的光照、能力帮助，也是绝不会回答第一个问题的。撒但在神面前控告人犯了罪，不应该再有神的荣耀形象和神赋予的崇高地位，人是该死，这死罪是人的自作自受。罪则在人的良心里天天提醒，哥们，又犯罪了吧，我不是说了吗，你就这样了，看看你身上“穿着污秽的衣服”，罪恶累累，还不赶快再加件衣服，难道你要人看见你赤身露体的丑恶本相吗，你还敢去上帝那里找打吗，跟我干吧，保你吃香的喝辣的。

约伯的三个朋友是无用的医生，更像是撒但差来攻击约伯，为他伤口上撒盐的（虽然神也允许）。他们引用纯正的神学理论，捏造罪名指控约伯要么是犯了大罪，要么是心藏奸恶，是“赤身露体”不配呼求神，不配见神。幸而约伯凭着对神的慈爱的信心，说我的本相虽是罪人，但神是有怜悯的，我不用伪装成义人，只要凭着无愧的良心呼求神，神一定会怜悯我，——你们指控我“赤身露体”是见不得神的，这是撒但的声音。

如今，神已经用羔羊皮做衣服给我们穿，就是耶稣基督的义袍遮盖了我们的赤身露体。神的问题却仍在那里回响，是在提醒我们不要被撒但欺骗，被罪掌管，亚当没有回答的问题，我们却必须回答——我犯了罪，是罪告诉我赤身露体见不得神，然而，神啊，你怜悯了我，感谢赞美你。

 

《人在上帝面前的头三宗罪》

 

 

《第一个家庭--亚当夏娃婚姻问题》

 

 

 

 

 

 

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