耶稣何以不得士

 

    听说毛老大终于和被他斗争了一辈子的孔老二握手言和，在广场上奏出一曲代表时代的和谐乐章，非常令人感动。在2011年1月11日这个一连串1（不是光棍，而是老大）的日子，九米五的铜塑像来与毛作伴，以至于一些忠烈的人愤愤说孔像是给毛和烈士守灵的。 在这和谐中的不和谐是，毛是干瘪瘪躺着，和被扁坦坦挂着，虽然高6米，宽4.6米，加上像框，总重量达1.5吨，堪称一冠，但和九五之尊用了17吨铜巍然站着的孔像比较就成了小巫，仿佛应验了耶稣说的在后的将要在前，让人联想到也许在阴间仲尼正在嘲笑比他小二千多岁的毛头小子说，不知天高地厚，敢跟我斗，不知道我是身经百战吗？其实，润之很清楚孔是不容易斗倒的，他说：历代农民起来造**，统治阶级内部争权夺利，改换皇帝，他们起兵造**的时候都是批孔，为什么呢？因为孔夫子讲的君君臣臣，臣是不能反君的，你要造**，把皇帝换掉，你得违背孔夫子儒学理论，他必须得批孔，要不然师出无名，造**无理。得到了统治地位以后，又要把孔子请回来，为什么呢？要用他那套理论管理国家。……中国历史不就是这样吗！中国的历史就是这么走过来的。……。我们党人是从批孔起家的，但是我们决不能走前面他们（封建皇帝）的路，批了再尊，等到我们为了巩固自己的地位再把孔子的思想拿来控制老百姓的思想时，落入历史的一种循环，这是不行的。假设我们也到了自己没法统治或者遇到难处了，也要把孔子请回来，说明我们也快完了。确实毛曾深研历史，熟知这种轮回，每次改朝换代前，这个老鬼都要出来火一把，数千年屡试不爽，几乎是民族的咒诅，这个拜鬼的国度，怎么也摆脱不了这个阴魂。　

    专家不厌其繁地说，老百姓看不懂圣人，平民对孔子的思想言行有严重误解，孔子其实没有那么坏。不过耶稣说看见果子就知道树是什么样了。老百姓对孔子的印象一般是：学而优则仕；主张劳心者治人，劳力者治于人；刑不上大夫、礼不下庶民；万般皆下品、唯有读书高；唯女子与小人难养也；食不厌精、脍不厌细，三从四德，君君臣臣等等。“民可使由之，不可使知之”是孔子教唆统治者推行愚民政策，使国人骨子里的奴性十足，孔子无疑是罪魁祸首；“不在其位，不谋其政”，反映的是孔子社会责任感的严重缺失；“唯女子与小人难养也”是对女性的歧视，是几千年来中国“重男轻女”封建思想的罪恶根源；“夷狄之有君，不如诸夏之亡也”反映的是孔子盲目排外狭隘的大汉族主义和民族主义思想，闭关锁国是必然的；“述而不作，信而好古”迷信古人、否定原创，使中国成为一个抄袭严重、盗版猖獗、缺乏创造力的山寨国家，孔子还拼命地强化君权、父权、师权和夫权，他教给学生对君主、父母、师长要绝对服从的丑陋人际规则，即使他们错了也不能违背他们的意愿，只能无条件地盲从，导致几千年来国人只知专制、不知民主，只认师长、不认真理，与“以柏拉图为友，以亚里士多德为友，更要以真理为友”国际标准严重不接轨，背道而驰；孔子不但极尽溜须媚上之能事，他骨子里还非常鄙视商人和普通劳动者，称其是“最下贱之业”，当弟子向他请教有关农业和商业的问题时，被他斥责为没有出息。“天不生仲尼，万古如长夜”是儒门学者对孔子的誉美之辞。结果，那些相信过孔夫子的国家都迅速灭亡了！吃力地想搬起这块17吨大石头的人，最终都砸在自己脚上。主席说马克思主义千条万条，归结到一条就是造**有理。就是要平等，就是不要人压迫人。孔子的一生追求是复兴周礼，就是要分高低贵贱，阶级层次，然后君君臣臣，要叫底层的人民安于贫穷和受压迫，共建和谐社会，他的学说的本质，就是要维持一个稳定的等级社会，让贱民们老老实实、安心认命。正是这个卖点，“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”孔子及其弟子作为待价而沽的商品，等着知音买家的流浪狗果然被识货者当作宝贝珍视起来，成立看门狗。几千年的封建社会，就是在思想文化领域通过儒家学说为核心的封建文化的强行灌输给老百姓植入了这种精神基因。儒家学说对精神的束缚作用，通过几千年时间对尊卑秩序的强调，最终把等级制度的意识刻在了我们这个民族的精神上，具体体现在民族的劣根性。按照鲁迅先生的总结，民族劣根性主要表现为卑怯的奴隶根性、狭隘、保守、因循守旧、胆小怕事的心理特征、和喜欢用精神胜利法来麻醉自己，掩耳盗铃，自欺欺人，智子疑邻，天朝地中的夜郎自大性格。从而把国人驯化成立现世宝，出尽洋相。孔孟不死，国难不已，是觉醒的五四青年的第一个正确认识，当然青年们也是反基勇士。

    文化人吃得饱足，不用担心房子被强拆，不怕姜军蒜狠，城管也不敢打，薪水也不会被包工头黑掉，因此他们有的是闲心欢呼这是文化的回归本根，是道德的重建，是弘扬民族精神根基，凝聚华夏团结一心的盛举，其实他们自己也知道这是胡话忽悠人的，但职责和良心使他们不得不这样说。公务一族最关心的恐怕是“刑不上大夫”的豁免权魂兮归来。左派和右派都把孔老二当作敌人，但铜像还是竖起来了，说明他们都不掌权，是走资派掌了权。看破红尘一族则要冷眼旁观怎么站起来，也要怎么倒下去，就像前两年的主席像一样。愤青一族则起哄问，孔子站起来，谁会倒下去。拆除这个违章建筑恐怕是北京城管和强拆队能做的唯一一件不挨骂的事，他们却去吃涮羊肉，喝二锅头了顾不上。不管怎么说，三十年河东，三十年河西也好，一朝天子一朝精神也好，无论谁站起来，毕竟还都是华人，是内部矛盾。瞻仰过孔子雕塑者说，那家伙肉笑皮不笑，嘴角一丝狡黠似乎说，千万不能让那个不知道是欧洲人还是中东人的耶稣掌了权，说什么也不能让他的像在咱们地盘竖起来。

    耶稣在中国不受待见，特别是文人不喜欢，原因很简单，我们不是不信上帝，问题是我们要吃饭，我们的肚皮才是真正的上帝。这个耶稣连石头变成面包的本事也没有，信他有什么用，虽然有几次他喂饱过四五千人，但是他的话太噎人，吃了都想吐出来，不像孔子净说好听话，几百家孔子学院能让很多人吃饱，还有多余的能兜着走。毛先生就更厉害了，解决了四万万人吃饭问题，虽然饥一顿饱一顿，总比跟着耶稣饿肚子进天堂要强吧。怎么排也轮不到耶稣来做我们的神。管理者当然深然这个道理，只要卡住知识分子的脖子，不让他们吃饱，当然也不能饿死，不怕他们不听话。为了吃饭，他们不得不乖乖听话。

 

 

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