.."> 设为首页 加入收藏 首页 文章 圣经 影视 书库 音乐 歌谱 查经 114 论坛 我要投稿 热门搜索: 当前位置：首页 -> 文章中心 -> 灵修分享 TOP 我们因信基督耶稣得了什么？（节选） 2014-11-25 10:22:03 来源:[网络收集] 作者:moses 【大 中 小】 浏览:7次 评论:0条

我们因信基督耶稣得了什么？（节选）

 

王明道

 

 

　　感谢神，当我们悔改信主耶稣的时候，我们立时就得了前面所说的这七样福分——罪得赦免，被称为义，得成圣洁，有了永生，被神所重生，作了祂的儿子，领受了祂赐的圣灵。这七件事是同日同时成就的，也是我们借着同一的条件得着的，这条件就是信神的儿子耶稣基督。在我们未曾真实悔改信耶稣基督以前，我们一样也未曾得着，但在我们信基督的那一天，七件事就同时成就在我们身上。不会有一个人只得着这七样中间的几样。得就全得着，不得就一样也得不着，这是圣经中所讲的真理。如果有人将这七件事分开，说一个人不能同时得着这七样，那种教训便不会圣经，因为圣经中清楚告诉我们说，得这七样福分的条件都是信基督耶稣。当我们真心信祂的时候，每一件事自然就成全在我们身上了。

 

　　也许有人要对我说，“你怎样竟忘记了提到另外一件因信所得着的好处，那就是因信得救呢？”不，我没有忘记。得救不是这七件事以外的另一件事，乃是概括起来这几件事的一个总说法。容我们先读一下经上所记论到因信得救的话——

 

　　“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。因为神差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。信祂的人不被定罪，不信的人罪已经定了，因为祂不信神独生子的名”(约3∶16-18)。

 

　　“禁卒一醒，看见监门全开，以为囚犯已经逃走，就拔刀要自杀。保罗大声呼叫说，‘不要伤害自己：我们都在这里。’禁卒叫人拿灯来，就跳进去，战战兢兢的俯伏在保罗西拉面前，又领他们出来，说，‘二位先生，我当怎样行才可以得救？’他们说，‘当信主耶稣，你和你一家都必得救’”(徒16∶27-31)。

 

　　“你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死人里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救”(罗10∶9-10)。

 

　　“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的，也不是出于行为，免得有人自夸”(弗2∶8、9)。

 

　　一提到“救”这两个字，我们就会想到有人遭遇了危险，眼看着就要丧命，忽然有人来到，把那遇险将要丧命的人从死亡的危险中救出来，我们就说那个人“得了救”。在使徒行传里，路加叙述他和保罗并全船的二百多人，在地中海里航行遇险得救的事，就接连着提到“得救”这两个字，容我们读一下他的记载

 

　　“我们被风浪逼得甚急，第二天，众人就把货物抛在海里；到第三天，他们又亲手把船上的器具抛弃了。太阳和星辰多日不显露，又有狂风大浪催逼，我们得救的指望就都绝了”(徒27∶18-20)。

 

　　“水手想要逃出船去，把小船放在海里，假作要从船头抛锚的样子。保罗对百夫长和兵丁说，这些人若不等在船上，你们必不能得救。于是兵丁砍断小船的绳子，由它飘去”(徒27∶30-32)。

 

　　“到了天亮，他们不认识那地方，但见一个海湾，有岸可登，就商议能把船拢进去不能。于是砍断缆索，弃锚在海里，同时也松开舵绳，拉起头篷，顺着风向岸行去。但遇着两水夹流的地方，就把船搁了浅；船头胶住不动，船尾被浪的猛力冲破。兵丁的意思要把囚犯杀了，恐怕有伏水脱逃的。但百夫长要救保罗，不准他们任意而行；就吩咐会伏水的跳下水去先上岸；其余的人可以用板子，或船上的另碎东西上岸。这样，众人都得了救，上了岸”(徒27∶39-44)。

 

　　“我们既已得救，才知道那岛名叫米利大”(徒28∶1)。

 

　　在这四段经文中，路加四次用了"得救"这个动词。在第一段里他叙述他们在海面上遭遇风浪，许多日子满天云雾，白日不见太阳，夜间不见星辰，又有狂风大浪催逼，他们得救的指望就都绝了。那意思是说，他们除去等候溺死在海里以外，已经不再有活命的指望。在第二段里，叙述那船上的水手准备乘小船逃走，把大船和船上的乘客撇弃不顾。保罗知道水手如果进去，全船的人都要葬身鱼腹，所以他嘱咐百夫长和兵丁，切不可容水手逃去，说，“这些人若不等在船上，你们必不能得救”。那意思是说，如果他们容水手乘着小船逃走，全船的人便都不能保全性命了。在第三段里，路加叙述全船的人都在一个海湾上了岸，逃脱了死亡。他用了这个动词说，“众人都得了救，上了岸”。在第四段里，他叙述他们脱离了危险以后的情形说，“我们既已得救，才知道那岛名叫米利大”。从这四段经文里，我们足可以十分明白“得救”这两个字的意思了。

 

　　圣经中所说，信主耶稣就必得救的意思也就是这样。世人都犯了罪，不久都要死亡，没有人能逃脱罪，所以也就没有人能逃脱死。就在这危急万分的时候，主耶稣为我们来到世界上，在木头上担当了人类的罪，替我们受了我们应当受的刑罚，为我们尝了死味，因此就成全了救人的工作，使一切信祂的人，因祂的名得蒙赦罪，被称为义，得成圣洁，被神所生，成为神的儿子，有了永远的生命，又得了圣灵住在他们里面，这一连串事实归结到一句话里，就是“信耶稣得救”。因此我说“得救”并不是另外的一件事，乃是那七件事的总意思。

 

　　有些人真实悔改信了耶稣，但他们对自己得救的事却不敢笃信。他们盼望神给他们几个证据，至少给他们一个，才可以使他们放心。不但有些人这样想，而且有些人也这样传，因此就有很多的人企慕追求这些证据。他们中间有人说，他们在得救的时候，觉得身上有万钧的重担忽然脱落了下去。有人说，他们在得救的时候，感觉到一种从来未曾尝过的喜乐。又有人说，他们在得救的时候，看见了主的笑脸，或是听见了主说话的声音。又有人说他们在得救的时候见过异象，作过异梦。一个人自己有过某种经验，便很容易把他自己的经验变成真理，不但去努力宣传，而且劝别人也追求这种经验。如果别人得不着这种经验，他便代替神，定规那个人不能得救。这真是一个严重的错误。我们不否认有些人在他们得救的时候，确实有过一些特殊的经验，但我们决不可把人的经验变成唯一的真理。我们教训人只能以圣经中的真理为标准，却不能以任何人的经验为标准。

 

　　有人要问我，“根据圣经中的真理，一个人得救有什么证据呢”？我的回答是，“神的应许和人的信心”。神是信实的，他的应许决不落空。我只要真实悔改信了基督，我便笃信我已经得了救。在神的应许以外，我不愿意也不敢再向神要别的证据。有了神坚确的应许，如果我再要别的证据，我便是不信神，便是以神为说谎了。我焉敢那样大胆妄为呢。

 

　　设一个比喻说罢：你因为你的儿子将要临近毕业考试，便买了一只手表，预备送给他。你对他说，“如果你这次考试合格，能够毕业，我便把这只手表送给你。你的儿子听了这话便拿了一张纸来，对你说，‘爸爸，请你给我一个证据，免得到了时候，你不肯给我。请你在这张纸上写几个字，说明你应许我，如果我考试及格，能够毕业，便将这只表送给我，届时决不反悔。恐口无凭，立字为据。’然后请你签上你的名字，再盖上你的图章。到你把表给我以后，我再把这张纸还给你。”请问你心中是什么滋味呢？再请问你的儿子这样作合理不合理呢？儿子决不应当这样对待父亲。他这样作是侮辱他的父亲。如果他的父亲信实可靠，他就不应当这样不信任他的父亲。如果他的父亲不信实可靠，他向他的父亲要来这个证据，也没有什么用处。因为如果到了时候，他的父亲食言废约，不照所应许的给他，他一点办法也没有。最多他不过可以到处宣扬他的父亲说话不可靠，做人没有信用而已。

 

　　不过有一件事也是不可忽略的，那就是你的儿子若希望得你所应许他的手表，他必须考试及格，能够毕业。如果他考试的成绩很坏，不能毕业，他便不能希望得你所应许的手表了。我们承受神的应许也是这样。神的应许都附带着条件。我们履行祂的条件，他的应许便一定成就在我们身上。领受神的救恩的条件是信基督耶稣。不信基督就不能得救，信基督就必得救。没有真诚悔改信主，却自以为得救，那是自欺。真诚悔改信了主，却怕自己不能得救，那是以神为说谎的。我们决不可自欺，我们也决不可以神为说谎的。

 

　　我们的天父不是一位不守信用，说话不可靠的神。祂从来没有失过约，也没有食过言，祂永远不会这样作。祂的信实和祂的权能都使祂不能失约食言。只要我们听祂的话，祂所应许的不会有一件落空。我不向神要任何证据，我只要倚靠祂的应许。祂应许我说，只要我信祂的儿子耶稣，祂便赦免我的罪，称我为义，使我成圣，重生我，使我作祂的儿子，赐给我永生，又赐给我圣灵，我就完全信靠祂这些应许。我只问我是否已经真实悔改信了耶稣。我既真实悔改信了耶稣，我便确信祂所应许的那七件事，都已经成全在我的身上。当我这样信的时候，我便有了完全的喜乐，平安，与盼望。

 

　　一九二九年的春天我在东北几个地方工作。当我在三月六日由安东往营口去的时候，我乘火车经过大石桥车站，有一位在盖平教会工作的姊妹在那个车站登车。她一看见我，便向我打招呼，坐在我的对面。火车开了以后，她对我说，盖平教会听说我到营口去开会，特派她到营口去见我，邀我到盖平去讲几天道。她随即由小皮箱里取出盖平教会给我的一封信交给我。信上说他们听说我到营口来讲道，因为盖平离营口不远，所以请我趁这个机会到盖平去。我看完了信，便告诉那位姊妹说，我面前要去的地方很多，北京的工作又忙，所以没有法子答应他们。她再三的要求我允诺他们，我也再三的推辞。过了一些时候，她看见我坚决不肯允诺，便打开她的小皮箱，又取出一封信来递给我。我心里想再给我几封信我也不会去的。但当我接信到手以后，我才发现她所给我的不是盖平教会给我的信，乃是我给盖平教会的信。她请我看看这封信。我打开信来看，才想起来一九二八年我在东北工作，盖平教会写信给我，恳切邀我到那里去开会，因为当时太忙，便回信给他们说本年工作太忙，明年如果能再到东北来，必定给他们一次机会。发出这封信以后我未曾留心记住，竟把它忘记了。我看过这封信以后，心里便作难起来。当时实在没有空闲的日子，但去年又有这个应许，当然我不可以失信。于是我便尽力从各方面挤出几天来，在五月内到盖平去，开了六天的会。

 

　　我是神的一个仆人，尚且不肯对人失信，何况我所事奉的神呢？我发出那封信以后，因为事务繁多，竟把它遗忘了，及至那位姊妹把我自己所写的信交给我看的时候，我才想起我曾给过他们这个应许。我们的神不会忘事，祂不需要我们拿着祂所写给我们的话去提醒祂。祂记得祂所应许我们的话。那位姊妹拿着我的应许要求我到盖平去，我便再不能推辞不去，我们也就应当这样抓住神的应许。如果我们有了神的应许，仍然不肯放心，一定要求神赐给我们别的证据，那真像我上文所说的那个儿子向父亲索要证据一样了。我们怎敢这样作呢。

 

　　我确信我已经得了救。我确信我的罪已蒙了神的赦免，我已经被神称为义，已经得成圣洁，已经蒙了重生，得了永生，作了神的儿子，已经领受了神的圣灵。我这样信，并不是因为我有过什么感觉，听过什么声音，见过什么异象，说过什么方言，乃是因为我所信的神在圣经中给了我那样多的应许，这些应许决不会落空。祂要我信祂的儿子耶稣基督，我已经信了。我既履行了祂要我履行的条件。祂的应许便一定成就在我的身上。我还要什么其他的证据呢？

 

《我们因信基督耶稣得了什么？.doc》:

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