摩西与上帝斗智灵修
摩西与上帝斗智
以色列人是世界上公认的最聪明的民族，即使被誉为最有智慧、文明灿烂的华人也甘愿屈居其次。“以色列”的含义是“与上帝角力得了胜”，他们的先祖雅各曾与上帝摔跤一整夜，上帝没能胜过雅各，后来他们又用聪明巧计，借着罗马人的手把上帝（耶稣基督）钉上了十字架，又一次得胜了。能把上帝驯服，自然不用把其他什么人放在眼里。
有人认为以色列人的智慧是在数千年来与上帝的斗智斗勇中锻炼出来的，因为他们必须在与上帝的辩论中取胜，这是关系他们个人、家庭和民族生死存亡的重大事情，决不能马虎。旧约的诸位先知除了传达上帝的话语，都充当着以色列人辩护律师的角色与上帝争辩，保护以色列人民不在上帝的怒气中顷刻灭亡。大先知摩西也不例外，从摩西和上帝的斗智斗勇过程，可以看出以色列人得到从上帝而来的智慧。
摩西比他哥哥亚伦小三岁，生于主前1526年，是雅各（后来被上帝改名为以色列）的三儿子利未的第三代孙子，比曾养在约瑟膝上的以法莲第三代孙子他哈和玛拿西的孙子基列高一辈（创世纪50：23）。利未支派后来被神拣选出来，完全以神为产业，专门从事事奉上帝的事业。摩西出生时，以色列人寄居埃及地已经350年，并且由七十口人繁衍成了数百万人口的大族，引起埃及的嫉恨和恐惧，遭到埃及人的残害压迫。
摩西点背，出生时刚好赶上埃及法老命令以色列人把男婴丢进尼罗河，献给埃及最大的神尼罗河神，他哥哥亚伦出生时还没有这命令。不过，摩西的父母知道生命之源是上帝，神让摩西这样俊美非凡的男婴出生决不可能是为了让他们顺从法老的命令，把摩西作为外邦人的尼罗河神的祭物，于是，冒险把摩西藏在家里三个月。当摩西的哭声越来越有力气时，就藏不住了，只好把小摩西装进蒲草箱里，把箱子放在河边的芦苇丛中，要看上帝怎样拯救这孩子。恰好法老的女儿来河边洗澡，看见摩西在蒲草箱里。摩西见有人来就哭了，法老的女儿觉得心酸，知道这是以色列人的孩子，因为她父王的命令被丢弃，就可怜他，冒着忌讳，把小摩西带进宫里，收作自己的义子。据考证，这个法老的女儿后来继位作了法老，而且没有生过儿子，因此摩西长大时有可能继承她的位子，成为法老的。
摩西的姐姐米利暗向法老女儿进言说，可以找个以色列奶妈来奶摩西，法老女儿同意了，因此摩西又得以在母亲怀抱里享受母爱，直到五、六岁断奶才进宫作了法老的儿子。在母亲怀抱中，摩西把以色列的历史一点一滴记在心里，知道了他们是从哪儿来的，要到哪里去。在埃及皇宫中，摩西又学了埃及人一切的学问，说话行事都有才能。当时埃及文明是世上最发达的，可见摩西当之无愧是当时天下最聪明、最有文化的人之一。
摩西在埃及皇宫中生活到四十岁时，他的养母还是埃及法老，继续执行前任法老苦待以色列人的政策，把以色列人当奴隶，让以色列人做苦工。这时，摩西记忆中从亲生父母口中听到的关于自己民族的历史又浮现出来，于是，忧国救民的热忱激起摩西心中的烈火，他决心凭自己的本领和聪明，拯救苦难中的以色列同胞，但他却不知道，以色列人还有一位更大的拯救者——耶和华上帝。上帝的臂膀并非缩短无力拯救以色列人，况且上帝的软弱也比人的刚强更刚强。这时候的摩西还没有学会信靠上帝，他信奉的是万事靠自己，命运掌握在自己手里。他凭勇力杀了一个埃及督工，准备开始他的伟大事业，谁知道以色列人根本不承认他这个民族大救星，反而揭发他杀了人，于是摩西便逃到旷野躲避人命官司，一躲就是四十年。
摩西在米甸旷野逃亡时，被米甸祭司叶忒罗招为女婿（米甸人是亚伯拉罕庶出的子孙）以备养老，使他这逃亡的钦犯有了合法的存身之所，从此摩西就甘心在米甸旷野半沙漠地带的稀疏灌木丛中牧放他岳父的羊群，从尊贵的埃及王子沦为卑微的放羊老头。风霜寒暑、雨雪日晒，四十年后，垂垂暮老的摩西知道自己再也没有本事成就拯救民族的大事业时，耶和华却向他显现，指示他以后要去做的事。
当上帝告诉摩西的重大使命时，可以想象到年届八十，须发皆白，身披破衣，脚蹬烂草鞋，手持牧羊杖的老摩西不敢相信自己的耳朵，接着感叹道“我是什么人呢？”，毫无自信。当神表态要与他同去完成大使命时，摩西才回过神来，他多年来几乎消失的智慧似乎重新被激活起来，向上帝问了一个比全能的上帝能否搬起一块大石头高明千万倍的问题——上帝叫什么名字。显然人类有限的语言无法给无限的上帝下一个完美的定义，或者用表达能力有限的人类语言给无法言传的上帝起个名字，这意味着要把无限装进有限里，这事在人来看是决不能办到的。但是，感谢神，他怜悯我们，亲自用我们可以理解的语言向人类启示出他的名字——我是自有永有的（原文为“我是”），耶和华是我的名。从此人类可以用“耶和华神”来指代那位自有永有，创造天地海和其中万物也造了人类的上帝不再算冒犯亵渎，我们也可以从耶和华神的名略略认识一点上帝的品性。
摩西有过一次经验，知道以色列人不会轻易承认他这位民族英雄，于是把皮球推给上帝——以色列人虽然会认你，但不会认我。于是神给摩西行神迹的能力可以作他被选立为领袖的证据。摩西仍然推辞，不肯接受任务，显示出他对自己已经完全没有信心，这样的人才能为神所用，使神的能力彰显在这软弱卑贱的瓦器上，摩西用了一个拙劣的借口说自己没有口才的恩赐，不能胜任事奉神的重任时，耶和华指出他的借口不成立，神交托工人传福音的使命时，必定会赐给他们需要的恩赐才能，一切才能恩赐都来自神，对于甘心事奉的工人，神绝不吝于赐下能力恩赐，后来的事实表明，摩西根本不是拙口笨舌的人，相反，他的口才和论辩才华超过世上一切辩士，虽然后来摩西又多次推脱说自己拙口笨舌，只能说是他体贴自己，不愿付代价承接圣职。
这时的摩西成了死不要脸、死猪不怕开水烫，无论怎么说，就是不干（出4：13）——一个完全没有自信的人。上帝看到摩西修炼的功夫成了——以后唯一的指望和依靠只有上帝了，于是下了死命令，让摩西和亚伦共同完成带领以色列人出埃及的大使命，摩西知道自己不行，但因为上帝能行，于是勉强接受了任务，向他岳父辞行，带着妻儿回埃及去。
家庭在上帝眼中看为极宝贵，是上帝设立的第一个人类社会单元，家庭产生于人犯罪前的伊甸园时代，是为了能比个人独善其身更好地完成神交托的“治理、看守、管理世界”的使命而设立的，因此家庭的最基本功能是为了服事神，荣耀神。神对于工人的拣选，同时也是对整个家庭的拣选，当摩西接受圣职时，也等于把整个家庭摆上了祭坛，因此摩西带着妻子和两个儿子回埃及。夫妻若不同心，便不能同行，不能完成上帝交托的使命。本来亚伯拉罕、以撒、雅各的后裔中的男孩都应该在出生第八天行割礼，摩西就是生下第八天行了割礼。但是西坡拉心疼儿子，又不愿在上帝面前立这血约，就不让他儿子行割礼，摩西对此也马马虎虎，因此上帝要杀他。现代人不理解这种割礼的重大意义和严重性，认为耶和华神是小题大做，故弄玄虚。割礼并不是随便在身上割下一块臭肉，因为割下的是阳皮，是与后代繁衍有关的，这种血誓是关乎子孙万代的。其严重性是代表所有子孙后代所立的以生命为代价的永远的约定（来7：10），如果自己或后代背约，则要祸及子孙万代。西坡拉对耶和华永远的慈爱认识不够，没有勇气立这血约，然而当她的丈夫和家庭承接圣职服事神的时候，这事就不能马虎了，西坡拉这时才认识到，她与那流血的新郎乃是生命的交合，与摩西的婚姻和家庭不只是关乎今生的肉体情感幸福，乃是以整个生命和子孙万代幸福为赌注的生命之约。
摩西带着亚伦与法老初次交涉失败，使得法老变本加厉地苦待以色列人，于是，以色列人觉得摩西把事情搞砸了，弄巧成拙，并向耶和华控告摩西，摩西并没有觉得百姓没见识，因为他也是这样认为，觉得耶和华“一点也没有拯救他们”，向耶和华抱怨。于是耶和华重申自己的身份、立场、计划，摩西也将耶和华的话传讲给以色列百姓听，只是他们并不肯听他的话，这时的摩西丝毫显不出卓越的领袖才华，只是在百姓和耶和华神之间作个老老实实的传话筒，根本看不出有什么聪明才智。三番两次，摩西就失望了，觉得神的计划是完全不可能实现的事，并推说自己“拙口笨舌”想撂挑子。这时神才进一步透露属灵的奥秘——让以色列人在埃及人面前作上帝的见证人，使埃及人认识耶和华而得救。
法老的力量、阴谋、诡诈绝不能拦阻耶和华的旨意和计划，上帝容许法老刚强到底，是要让埃及人认识神，也要使他无可推诿。神让摩西对法老说：“我叫灾殃临到你和你的臣仆并你百姓身上，叫你知道普天下没有像我的，我若伸手用瘟疫攻击你和你的百姓，你早就从地上除灭了，其实，我叫你存立，是特要向你显我的大能，并要使我的名传遍天下。”这话说明了人不相信上帝绝不可能是因为缺乏证据，对于不信的恶人和愚妄人，神会用更多的证据向他们显明自己，这类人的不信是因为自己的心里刚硬，捂上耳朵，闭上眼睛，蛮不讲理，胡搅蛮缠，同样，这话也回答了两个千古难题：“良善慈爱的上帝为什么容许恶人存在世界上”，“神爱世人，为什么会让灾难瘟疫临到软弱的人类”。
所罗门认为“耶和华所造的，各适其用，就是恶人，也为祸患的日子所造。”（箴言16：4）但耶和华神对法老说的话却说明神的心意，并非要恶人在祸患中灭亡，而是要用祸患提醒恶人认识耶和华的名，使他们有机会在大审判之前得救。（[结18：32]主耶和华说:“我不喜悦那死人之死，所以你们当回头而存活。”[结33：11]
通过十灾和摩西传讲的上帝的话，埃及法老和他的臣仆对耶和华神已有相当多的认识（[出9：20]法老的臣仆中惧怕耶和华这话的，便叫他的奴仆和牲畜跑进家来。[出10：7]法老的臣仆对法老说:“这人为我们的网罗，要到几时呢？容这些人去事奉耶和华他们的神吧！埃及已经败坏了，你还不知道吗？”），只是他们仍然不愿意顺服敬拜唯一的真神耶和华，觉得把耶和华神和他的子民以色列人驱逐出境，眼不见心不乱，抹杀上帝存在的证据，就天下太平了。
摩西在事奉中逐渐成长起来，他忠心地传达神的话，奉耶和华神的名行神迹，也认识到神的旨意是要把以色列人分别出来（出11：7），因此在与法老的交涉中毫不妥协，不中法老的诡计（出8：26，出10：25），靠着神的能力刚强站稳。因为摩西和亚伦的忠心事奉，以色列人凭信心守逾越节，吃逾越节的宴席，蒙恩得救，于主前1446年全民族出了埃及，离开了为奴之地，摆脱了奴隶地位，往耶和华给他们预备的享福之地而去。
过红海是摩西第一次表现出对耶和华神的信心高峰（出14：13）。当人不再靠自己的勇力聪明，只管靠神站住，静默不作声时，神的能力就会彰显出来，替人争战得胜，这时候的摩西已经表现出卓越的领袖才能，不再盲从民众，急躁发怨言，而是歌唱“耶和华是我的力量，我要赞美他。”及至在浔的旷野百姓发怨言要食物吃时，摩西已认识到自己不算什么，百姓是耶和华的军队，自己不过是蒙恩的仆人，这是一个成熟的圣徒应有的基本认识。当以色列人在利非订没有水喝，要拿石头打摩西时，摩西知道百姓是在试探耶和华，在急难中摩西呼求耶和华，便得到何烈山磐石中流出的活水而喝。
摩西的岳父叶忒罗因为以色列人的见证，认识了耶和华神，赞美献祭给神是福音要传到外邦，外邦人蒙恩得救的例子之一。相比之下，当事人以色列人却身在山中不识庐山真面目。耶稣说，你们纵然不信我，也该因为我行的事信我（约10：38
在西奈山，百姓看见耶和华降临时伴着雷轰、闪电、角声、遍山冒烟，就害怕，求摩西说“求你和我们说话，不要神和我们说话。”这恐怕是人类最傻的话，却是千百年来最流行的话。对神已有深刻认识的摩西知道，神不是为了灭绝百姓，而是要下来赐福给以色列人，因此“不要惧怕”——“我从天上和你们说话……必到那里赐福给你。”（出21：22-24）
摩西在山上领受律法，百姓却在山下造金牛犊，创造了与世界和异教混合的宗教。耶和华满含委屈地把他如鹰背在翅膀上，从为奴之地带出来的百姓说成是摩西的百姓（出32：7），并且说他可以灭绝以色列百姓，唯独让摩西的后裔成为大国。警觉的摩西立即意识到问题的后果——若亚伯拉罕的后裔会如此灭绝，我的后裔岂能有葬身之地呢？他立刻纠正耶和华的话，说这百姓是你耶和华的百姓，不是我摩西的，并从为了耶和华神的名誉的角度提议说，你必须使这百姓平安到达应许之地，否则就会给埃及留下毁谤的话柄（出32：12），前功尽弃，这是对付上帝最厉害的杀手锏。人的地位根本不配同上帝说好说歹，讨价还价，然而承认人是神造的，承认神的名的人，就有资格因为神的名厚着脸皮向神求好处，如同儿子可以在父亲面前耍赖皮一样。基督徒的逻辑恐怕是最荒唐的——因为我是罪人，总是犯罪，罪孽深重，所以，神啊，你赦免我吧！（[出34：9]摩西对上帝说，因为我们是硬着颈项的百姓，求你赦免我们的罪孽和罪恶。[诗25：11]大卫说，耶和华啊，求你因你的名赦免我，因为我的罪重大。[约翰一书1：8-10
]门徒约翰说，我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了；我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义；我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，他的道也不在我们心里了。）按道理，认罪就应该伏法，应被钉在十字架上，基督徒认罪却成了他们蒙赦免，得赐福的资本，这都是因为神为他自己名的缘故施下恩典，让他自己的儿子耶稣基督替我们钉了十字架，还清了罪债，因为耶和华神是有丰盛怜悯慈爱的神，永不改变，任何人，在任何时候，在任何地方，承认耶和华神的名，呼求耶和华的名，耶和华必为他自己的名的缘故赦罪赐福。摩西的另一件法宝是神与亚伯拉罕的约，因为神与亚伯拉罕立约时以死起了恶誓——劈成两半的肉（创15：10
摩西下山处理了百姓的金牛犊，知道这事不能如此轻易了结，只好硬着头皮上山到耶和华那里为百姓求赎罪，这时候的摩西完全心里没数，不知道神对百姓造金像的大罪怎样发落。他叹一口气“哎，这百姓犯了大罪，倘或你肯赦免他们的罪，——不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。”摩西知道百姓这大罪是不可能轻易被赦免的，但他也没有办法，他唯一能想出的办法就是自己替百姓死，为百姓以死代赎是神的仆人必备的心肠，他虽这样建议，却不知道是否管用，这里耶和华的册显然是指生命册。耶和华神的眼目遍察全地，任何人的言语行为都被耶和华神记录下来，没有人能漏掉（[耶23：23]耶和华说:“我岂为近处的神呢？不也为远处的神吗？
神没有直接答应摩西，但神的话给了摩西很大的安慰：“谁得罪我，我就从我的册上涂抹谁的名，现在你去领这百姓，往我所告诉你的地方去，我的使者必在你面前引路。”（出32
摩西得寸进尺，进一步提醒神说以色列百姓是神的子民，并要确认神与百姓同行，神答应了摩西的所有要求，使他心满意足，能安心带领以色列人民（出33：17）。
耶和华在云中宣告自己的名时，摩西不失时机求神赦免百姓的罪，求神把以色列人作为神的产业，也要与以色列人同行。无疑，神为他自己的名的缘故，必会答应摩西的请求，于是会幕中的施恩座就成了神与以色列百姓同行的见证。
这个回合中摩西抓住了上帝的软肋，把耶和华辩得理屈词穷，似乎占了上风，然后摩西乘胜追击。百姓在他备拉哭着要吃肉，耶和华便怒气大发，摩西见神发怒就不喜悦，对神说：“你为什么苦待我，我独自担当不起管理百姓的重任，你这样待我，不如把我杀了。”确实，带领以色列这一群硬着颈项，坐下吃喝，起来玩耍，时发怨言，常要造**的百姓的重任是极艰巨极艰难的挑战，比他在米甸旷野牧放那一群羊羔难多了。摩西的话是实话，承担这重任四十年，对一个百岁的老头来说实在太不容易了。
这一次耶和华又退让了，说不让摩西为难，神要自己找肉给百姓吃一个月，并挑选七十位长老辅佐摩西，减轻摩西的担子。这时摩西则开始为上帝担心了，因为在这茫茫戈壁旷野，数百万人的队伍吃一个整月的肉可不是一件容易的事（民11：22），以至于以色列人都等着要看耶和华的笑话（诗78：17-20）。不过神说这话是有把握的，摩西的担心显得有点多余——耶和华的膀臂岂是缩短了吗？
窥探迦南地后，其中十个探子报恶信，以致百姓绝望哭号，要回埃及，耶和华重提旧事，对摩西说，要灭绝以色列人，使摩西的后裔成为大国。这时已经德高望重的摩西并没有野心膨胀，仍以耶和华的名誉为理由拦阻神降灾——“你若杀百姓，外邦人必议论说，耶和华因为没有本事把百姓领进应许之地，所以在旷野把他们杀了。”况且你亲自说过，你是不轻易发怒，并有丰盛的慈爱，赦免罪孽和过犯。求你照着你的慈爱赦免这百姓的罪孽。又一次使耶和华哑口无言，只好答应摩西：“我照着你的话赦免了他们。”
从摩西与上帝的斗智过程中，可以看出神的心意是在不断地造就摩西，让摩西一点一点更加认识神，——敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明，以色列人的聪明智慧来自他们对上帝的深刻认识和虔诚敬畏，这不是人间的智慧，而是天启智慧，没有哪个民族能够超越。同时也看到对付耶和华上帝最有效最简单的办法就是——高举耶和华的名（承认耶稣基督是神的儿子，是我们的救主，承认十字架的血约）和亚伯拉罕的后裔（信靠耶稣基督，因信称义，作基督徒）。
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