白色大宝座的审判

读经： 启示录20：11－15

这是最后的一个大审判，审判一切不信的死人。

一、审判的时间

我们知道这是最后的一个审判，什么时候开始进行呢？这当然不能在新天新地的时候才施行，因为那时没有罪恶，也没有审判。所以这个审判必定是在千禧年国度之后，新天新地之前。但准确的日子是没有人可以知道的，只有神自己决定：“因为祂已经定了日子，要藉着祂所设立的人按公义审判天下，并且叫祂从死里复活，给万人作可信的凭据。”（徒17：31）神已经定了一个日子，要审判天下。

二、审判的地点

“我又看见一个白色的大宝座”。基督要在白色大宝座上施行末后的审判。这个宝座是立于空中的，因为那时“……从祂面前天地都逃避，再无可见之处了。”（启20：11）天地逃避了，只有空间，白色大宝座自然是在空中了。

请我们分清几个宝座：在空中审判圣徒的时候，有一个宝座安置在天上（启4：2）。在地上审判万民的时候，有一个荣耀的宝座立于地上（太25：31）。将来圣城新耶路撒冷从天而降，城的中央有一个宝座。这是天家的宝座，是“神和羔羊的”，只有一个（启22：1）。现在我们所要说的不是那些宝座。那些宝座：一个是“宝座”，一个是“荣耀的宝座”，一个是“神和羔羊的宝座”。现在所要讲的是“白色大宝座”，这个宝座不是在天上，而是在空中。

“白色”表明至圣公义；祂要按公义审判世人。

三、被审判的人

有些信徒以为我们将来也要被审于白色大宝座。绝对不是，凡得救的人早已在被提后受了审判。又有些人以为这个审判是审判所有不信的人。这也不完全对。因为活着不信的万民已在千年国之前被审过了。站在白色大宝座前的人都是历世历代不信的死人：“我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前……。”（启20：12）他们是死人，但那时他们复活了：“于是海交出其中的死人；死亡和阴间也交出其中的死人……。”（13节）或者有人说：“天地既然都逃避了，哪里来海、死亡和阴间呢？这不都是在地球里的吗？”是，海、死亡（坟墓）和阴间（疾恨拿）都是在地球里的。地球逃避了，但不论它逃到哪里去，它还得交出其中的死人，交到白色大宝座预备受审。这有什么不可以的呢？耶稣不是向死而不复活的人施行审判，而是先叫他们复活：“行善的，复活得生；作恶的，复活定罪。”（约5：29）有人以为只有基督徒才能复活，这里给我们看见“作恶的”也复活，他们带着复活的身体来受审，被定罪。称他们为死人，因为他们不只身体死了，而且他们的灵也死了——灵魂身体都是死了的人。

所有不信的人都要受审判，无一人可以幸免。当大灾难临到普天下人的时候，许多人要逃避羔羊的面：“地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士，和一切为奴的、自主的，都藏在山洞和岩石穴里，向山和岩石说：‘倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目，和羔羊的忿怒。’”（启6：15－16）在白色大宝座面前，谁也没有办法可以逃避羔羊的忿怒。

纵使你能走到阴间，爬到天上，藏在深山丛林，藏在海底，或者仇敌被掳，都没有办法可以逃避神的刑罚（摩9：2－4）。何况在空中白色大宝座受审时，他们没有阴间可下，没有天家可上，没有高山可爬，没有海底可藏，也没有仇敌来掳。他们只得站在宝座前等候审判。

四、审判时所呈的案件

我们知道，不信的人所犯最大的罪就是不信。不过，除了这件大罪之外，还有别的罪恶要呈现出来，受主的审查：“我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。”（启20：12）这节经文提到两种册子——生命册与案卷。

1．生命册

生命册是记载信的人的名字，不信的人当然找不到他们的名字了。主用所流的宝血，已经买赎了全人类。无论信与不信的人都被赎：“从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。”（彼后2：1）“连买他们的主”，证明主用宝血买赎了全人类，不过有些人承认，有些人不承认罢了。主耶稣作成了救恩，我们各人必须用信心来接受，这样，我们的名字就在生命册上了。当不信的人站在白色大宝座前受审的时候，耶稣就拿出生命册给他们看，证明他们的名字不在里面，定他们的罪就在此。有些挂名信徒从来没有悔改信主。他们只是为名利加入教会，他们的名字只在教会的名册之内。生命册既然没有他们的名字，他们的分就在烧着硫磺的火湖里。

2．案卷

除了那本生命册之外 ，还有好些案卷摆列在众人面前。生命册只有一卷，而案卷就多了，原文是众数式。生命册是记载信徒的名字，案卷是记载不信者的一切行为；生命册是定人的得救与否，案卷则是定不信者所要受的刑罚轻重。赏赐有大小，刑罚也有轻重。路加福音12：47－48有“多受责打”与“少受责打”之分，这是说到信徒因工作的不忠而受责打的多少，请我们另外看两节关乎灭亡者受刑有轻重之分的经文：“但我告诉你们，当审判的日子，推罗、西顿所受的，比你们还容易受呢！”（太11：22，24）推罗、西顿与所多玛的罪虽然很多，但他们没有亲眼看见主行神迹，也没有听主亲口讲道。他们只听先知们讲道而不信，受的刑罚当然比较轻点，容易受一些。但哥拉汛、伯赛大、迦百农就不同了，他们的耳有福，可以听见主讲道；他们的眼也有福，能看见主行神迹。可惜他们仍不悔改，所以他们将必受更重的刑罚。刑罚是有轻重之分的。

人的良心有时很好，但有时会失常。许多人说：“我凭良心行事。”但能真正凭良心行事的实在没有几人！如果我们的良心在正常情况下，他能够使我们自责求恕。审判的时候，我们的良心也要定我们的罪呢！

很多人记忆力很好，但亦有不少人记忆力很差。不过，到审判的时候，我们什么都记起来了，而且比现在更清楚。保罗说：“我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清，到那时就要面对面了。”（林前13：12）慕迪先生说：“我一次失足落水，忽然记起一生的事情，所有都显在我的眼前。”一个人临死的时候，他平生的事往往会浮现在眼前，及至死了以后，我们生前的一切，灵魂就更清楚了。当审判的时候，每一个人都把生前一切的事活现眼前。我们不能说自己无罪，我们的记忆也要定我们的罪了。

总的说来，案卷都是记载人的一切行为，为要定刑罚轻重。

五、没有人可以推诿

前面我们已说过，没有一人能逃脱。现在我们要说到没有人能推诿他们的不信。当审判的时候，有人要推诿说，我们以前听不明白，所以不信；有些人说，我们在乡村，没有福音堂，所以我们不相信。

1．“听不明白” 

他们要说，我们常常听福音，可是总没有人能说服我。请我们念马太福音12：41“当审判的时候，尼尼微人要起来定这世代的罪，因为尼尼微人听了约拿所传的，就悔改了。看哪，在这里有一人比约拿更大！”尼尼微人只听约拿传悔改的道，他们就都悔改了。现在我们有一位比所罗门更大的——耶稣——神的儿子。我们有祂的话，比约拿讲的更清楚。如果我们听了神儿子的声音也不信，还有什么可以推诿的呢！

2．“没有福音”

又有些人说，我们在乡间里，没有福音听。如果要跑到城镇去听的话，那是多么艰辛呀！请我们再念马太福音12：42“当审判的时候，南方的女王要起来定这世代的罪；因为她从地极而来，要听所罗门的智慧话。看哪，在这里有一人比所罗门更大！”这节经文告诉我们，南方女王不远千里而来（这南方是现在的埃塞俄比亚），为要听所罗门智慧的话。现在我们在乡间，离城不过数10里，竟不肯到城镇去听比所罗门更智慧的话（耶稣的话），倒比不上南方女王呢！难怪主耶稣说：“当审判的时候，尼尼微人要起来定这世代的罪。”“南方的女王要起来定这世代的罪。”那时，当我们见到尼尼微人与南方的女王起来定我们的罪的时候，我们便无话可说了，还有什么可推诿的呢？

3．“眼不能见” 

还有人推诿说，我们所以不信，是因为眼不能见到要信的真神。这也不成什么理由。请听：“然而为自己（神）未尝不显出证据来，就如常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫你们饮食饱足，满心喜乐。”（徒14：17）“神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。”（罗1：19－20）

从以上几节经文看来，我们就应当知道实在有神：祂为自己未尝不显出证据来。当我们见到祂所施的厚恩，从天降雨，有丰年等，就确知除非有一位神来管理，否则不会有这样奇妙的结果。人可以想出许多理由来说，这是“自然”的，水气上升成了云，云满了便下雨，有雨降自有丰收。可是他们不知道这一切都是由造物主而来。藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。一个时钟，绝不会自然而有，必有一位造钟的人把它造成的。看看我们自己是怎样来的，便知道必有一位造我们的。我们不能说，我们只由父母生出，因此我不信有神。请问谁给我们生命呢？父母若只生我们的身体而神不给我们生命，我们怎能活着呢？只要我们平心静气想一想，就知道有神了。既知道有神而不信靠，还有什么可以推诿呢？

六、审判后的结果

头3个审判与末后两个审判有点分别：头3个审判后的结果有善恶之分，赏罚之别，而末后两个审判就不同了。这两个审判的结果都是一律被扔在火湖里受永苦，不过等级不同就是了（路10：12，14）。审判后的结果是：“若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。”（启20：15）也许有人说，“若有人”几个字证明还有人得救。这是臆断。所有被审判的都是不信的死人，而生命册只记载信者的名字。“若有人”就是“无论谁”的意思。谁的名字不在，谁就要灭亡 ；谁的名字记在生命册里的就得救。这不意味着被审的人是有得救的。所有不信的人是没法找到他们的名字的，所以他们就要灭亡。那时，你不能请别人代祷，亦没有人劝你悔改相信，你只得永远灭亡，在火湖里受永苦，绝没有翻身的机会了。所以我们应当趁着还有今天，就当悔改：“看哪！现在正是悦纳的时候；现在正是拯救的日子。”（林后6：2）“我实实在在的告诉你们，那听我话、又信差我来者的，就有永生；不至于定罪，是已经出死入生了。”（约5：24)

摘自 林献羔著《五个审判》：http://ishare.iask.sina.com.cn/f/22311171.html

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