攻占迦南的战争伦理问题（林献羔）

现代喜欢把约书亚记等看在历史书，但是在希伯来圣经传统中，它和士师记、撒母耳记、列王记等都是先知书的一部分，叫做前先知书。因为他们是从先知观点写成的，不只是从摩西之后到犹大亡国之间的历史，更是从先知的角度解释历史上神按所立的约对待以色列人的过程：神如何履行信守他的应许，以及他如何处理以色列人的背约。犹太人对神心意的了解看来比我们今天更深刻。

 

耶和华是忌邪的神

简答耶利哥人被杀的问题

边云波写于 一九八八年十月二十二日

主耶稣降生前，以色列人与外邦人的争战完全不同于主降生后圣徒们与撒旦的灵战。旧约时代的战事中是难免杀人流血的。圣经上说耶和华是烈火，是忌邪的神（申命记四章24节）。早在十条诫命之前，神就曾用洪水灭世，并且用火毁灭了所多玛、蛾摩拉，这些事一方面显示了神的义怒会除恶务尽；另一方面也使人想到启示录中记载的将来那大而可畏的日子。至于以色列人与外邦人的战争，对我们也是有其教训的。

出埃及记二十章13节所说的“不可杀人”，乃是说不应该流无辜人的血、不应杀人犯罪。但是“行邪术的女人，不可容她存活。凡与兽淫合的，总要把他治死。祭祀别神，不单单祭祀耶和华的，那人必要灭绝。”（出埃及记二十二章18-20节）从此可以看出，旧约时代神并未笼统地说无论在任何情况下都不可杀人。相反地，在宣布十条诫命前不久，神还曾击杀过埃及人的长子，并在红海中灭绝了法老的军兵；在宣布十条诫命后不久，由于以色列人以金牛犊为神像，神就叫利未人用刀杀死了自己的弟兄同伴与邻居约三千人（出埃及记三十二章1-29节）。这些都说明了神是忌邪的，也是公义的。

以色列人是神的选民，神把他们领出埃及就是要显明祂是独一无二的真神，使以色列人事奉祂（出埃及记三章7-12节）。神在以色列人的身上有祂的计划，谁若阻挡神的计划就难免遭到神的击打。耶利哥人在迦南地距离埃及不远，与西乃旷野也只有一条小小的约旦河相隔。阻挡神计划的埃及人屡遭灾害刑罚，六十万以色列人过了红海，法老的追兵却全军覆没，这些事耶利哥人早有所闻。以色列人在旷野四十年以吗哪为生，耶利哥人也不可能毫无所知。这件事在约书亚记二章8-13节中写得十分清楚，但是当以色列人的两个探子到了耶利哥的时候，耶利哥王却要追索二人的性命，除了喇合一家之外，耶利哥全城没有一个人像喇合那样因敬畏神而善待以色列人。耶利哥人与以色列人势不两立，并不是人际之间的关系，实际上耶利哥人所反对的乃是以色列的神！这样如果留下一个耶利哥人，也即是留下一个反对神的人。在旧约时代，神杀尽耶利哥人，乃是对当时一切外邦人的警戒！

在耶利哥城中杀尽牛羊和驴，与“不可杀人”的诫命无关，但这件事也同样的警告了当时一切拜假神的人，他们和他们的财富都将归于无有。正如挪亚的日子和罗得的日子一样。在挪亚时代“耶和华见人在地上罪恶很大，”就决心将“所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟都从地上除灭。”（创世记六章5-7节）在方舟之外，不仅是那些“终日思想的尽都是恶”的人们都死了，而且他们的财物、甚至一切活物也都除灭了（创世记七章21-23节）。当罗得的日子“耶和华说，所多玛，蛾摩拉的罪恶甚重。”就“把那些城和全平原，并城里所有的居民，连地上所生长的都毁灭了。”（创世记十八章20节～十九章25节）神这些作为正是严正地警告世人：“这世界和其上的情欲都要过去，唯独遵行神旨意的是永远长存。”（约翰一书二章15-17节）

人们难免会想，为了要除恶务尽，灭绝耶利哥所有的成年人也足够了，为什么不拘老少都用刀杀尽呢？初看起来，这似乎是个问题，但细想起来，以色列人这样做也不是无故的。以色列人从出埃及到进迦南，已在旷野绕行了四十年之久，除了迦勒和约书亚之外，他们都是新生的一代人了，但是由于他们的父母长辈的教导，仍有进入迦南的心志。同样可以想见，耶利哥塌陷时，那些四、五十岁的耶利哥人，在以色列人过红海时，都还是婴儿或幼儿，这些人为什么会敌视以色列和耶和华呢？唯一的解释就是他们接受了他们父母、长辈的唆使，使他们敌视神和神的选民。在耶利哥老一代敌视神的居民的教唆下，耶利哥全城不拘男女老少都成了抵挡神的人。这些人迟早都是要灭亡的，这样神的选民要进入迦南，得那地为业，把耶利哥人不拘老少都用刀杀尽，以绝后患，并不是没有道理的。

神虽有义怒，但也有慈爱。“妓女喇合因着信，曾和和平平地接待探子，就不与那些不顺从的人一同灭亡。”（希伯来书十一章31节）她的父母、弟兄、姐妹，和她所有的，并她一切的亲属都得了眷顾（约书亚记二章12、13节，六章23-25节），正如罗得和挪亚的一家在当年得救一样。

从这件事上，我们也看到了抵挡神的人是何等愚顽，本来耶利哥人因着神几十年前所行的奇事，他们的心早就消化了（约书亚记二章9、24节），但对以色列人过约旦近在眼前的神迹，却仍是无动于衷而要抵挡神，他们全城被杀，实是罪有应得。

然而喇合和路得一样，虽是外邦女子，却因着信蒙了恩，而且还被写在耶稣的家谱中（马太福音一章5节），正如经上所说：“这义是本于信以致于信。”“义人必因信得生。”（罗马书一章17节）

有人说基督徒一生的灵程是靠主走过来的，也是“信”过来的，圣经上有许多地方是重大和测不透的事，并不是我们每一个微小的人都能完全通晓的，我们应当努力行在神向我们解开的亮光之中，至于有些尚未识透的经文，就只有凭着信心去接受，待来日一旦发出亮光，神的话必会使我们受到更多的造就，从而行走力上加力。

 

 

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