圣灵的果子七 —— 信实
“要显为忠诚，以致凡事尊荣我们救主上帝的道。”【提多2:10】 在《圣经》中，“信实”这个单词的意思就是“忠诚”。汉语词典中对“忠诚”的解释为：广义上指对所发誓效忠的对象（国家、人民、事业、上级）、朋友（盟友）、情人（爱人）或者亲人（亲戚）等真心诚意、尽心尽力，没有二心，坚定不移。它包含忠贞不屈地遵守对信仰的“忠贞”，确定所信并站在正义之道上的“节操”，对原则或目标永不改变的忠实“贞节”，对所决定的事情毫不动摇、笃信不移的“决意”等等。忠诚特别指在绝望的环境中依然坚定目标、毫不动摇的站立。它代表着诚信、守信和服从。
  *想要结出信实（忠诚）的果子 1）“他仍是可信的。”【提后2:13】 上帝是信实的一位。《圣经》中“可信”的意思就是信实，除此之外也有好几处讲到上帝的信实，而且《圣经》中也赞美了上帝的信实。“你的信实是在你的四围。”【诗89:8】“你的信实达到穹苍。”【诗36:5】“只是我必不将我的慈爱全然收回，也必不叫我的信实废弃。”【诗篇89:33】“你的诚实极其广大！”【哀3:23】
上帝的信实永不改变。上帝在创造宇宙诸世界与人类之前和现在是一样的信实。他过去怎样，将来也是怎样的，他的信实永不改变。上帝的信实体现在他一旦应许就永不更改的特性中。上帝遵守了和亚伯拉罕的约定，也遵守了和以色列之间的约定，他遵守了为拯救人类而立的所有应许，这都是他信实的表现。上帝的信实毫无差错。然而，上帝旨意的成全，正如天上的星宿循着指定的轨道运行一般，既不提前，也不迟延。上帝信实的计划和应许总会在准确的时间内成就。上帝借大黑暗和冒烟的炉为表号，向亚伯拉罕启示以色列人在埃及为奴的事，并宣布他们寄居异地的时间为四百年。他说：“后来他们必带着许多财物从那里出来。”【创15:14】就在上帝应许所指定的“那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。”【出12:41】照样，在天上的议会里，基督降生的时刻早已定准。当历史大钟的指针一指到那时刻，耶稣就在伯利恒降生了。掌管整个世界的上帝是多么信实的一位啊！
相信信实之上帝的人也必须如同他那样信实。想要学到在充满痛苦而迷茫的人生中生活的方法，就是必须信赖上帝的信实。在一切细小之事上都信实的主喜悦在小事上忠心的仆人。耶稣对于在小事上忠心的工人有很多托付（见太25:21）。上帝很关注他的仆人对待小事的态度。我们的忠诚必须成为对上帝的忠诚和对邻舍的忠诚。在不远的将来，我们都要站立在上帝面前，为了能够毫无羞愧地站在上帝面前，就必须活用上帝赐给我们的恩赐，即才能、健康、时间、物质等。我们的人生必须是归荣耀给上帝的忠诚的人生。上帝不是看我们肩负了什么或肩负了多少，他看的是我们怎样生活。上帝会记念我们的忠诚，将来给我们丰厚的赏赐。
  2）要领悟真理 “你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。”【启2:10】 经历末时的患难和逼迫并为上帝的信实作见证的人，他们的特征之一就是忠诚。但要做到至死忠诚，首先必须领悟真理。领悟《圣经》中明确启示给我们的真理，对福音的要求有所确信，之后才会生出对上帝及真理的完全忠诚。这个时代必须要明白的真理是改变我们并让我们为耶稣荣耀的再来作好预备的真理。当我们明白这个真理并明白它是上帝的话语——即《圣经》所教导的纯粹之真理的时候，这真理就让我们产生确信和喜乐，让我们产生忠诚于上帝的愿望。
上帝明确的真理会让我们领悟现今所处时代的严肃性。这真理会让我们为即将临到的患难和耶稣的再来预备好自己的品格，并且教导我们如何胜过罪，如何获得耶稣的信心。主憎恶那在他圣工面临危机时所表现的漠不关心与不忠不义。全宇宙正以非言语所能形容的关切，注视着善恶大斗争的最后几幕。上帝的子民已经濒临永恒世界的边缘。还有什么事对他们较比效忠天上的上帝更为重要呢？历代以来，上帝一向都有高风亮节的英雄；而且现今也有，──他们正像约瑟、以利亚,和但以理一般，是不以承认自己作他特选子民为耻的人。现在，上帝也正在寻找忠诚的人。他们是忠诚于真理,并不以福音为耻的人，他们是要呼喊“谁要站在耶和华这边？”的人。这样的人将要把自己的意志和计划屈服于上帝的旨意和计划之下。他们为了对上帝的爱，不惜牺牲自己的生命也要忠诚到底。
  3）拥有真信心，等候耶稣再来 忠诚和等候耶稣再来的态度息息相关。耶稣提到他的再来以及末世，“所以，你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。”【太24:44-46】然而，恶仆，就是不信实的仆人都认为“主人必来得迟”。（见太24:48）恶仆，不忠诚的仆人总是认为主的再来是遥远的将来，他们陷入世界的享乐中。不忠实的人喝醉了巴比伦的谬道和假福音的酒，不相信主的再来，认为主来的日子还远，对主托付自己的事情也是不忠诚的。主对这些不信实的仆人说，“他们想不到的时候”，就是在他们不知道的时间，主就来了。
真信心就是相信耶稣有能让我们得胜一切罪恶的能力和恩典。凭着真信心等候耶稣的再来并预备自己，这是为了催促耶稣再来而忠诚传扬福音的基督徒必须要履行的义务。“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。”【路16:10】信心是我们对上帝的爱和信实做出的反应。只有上帝的恩典和爱在我们人生中动工的时候，才能生出信心和忠诚。
圣灵的果子八 —— 温柔
  “温柔的人有福了，因为他们必承受地土。”【太5:5】 我们要成为温柔的人，因为温柔是耶稣基督品格的特征之一。“温柔”（gentleness,meekness）有温和、纯洁、亲切、可亲、不过激等含义。
  *想要结出温柔的果子 1）默想耶稣生平 “我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式 。”【太11:29】 温柔是耶稣品格的代表性特征。舍弃天国的荣耀，取了人类本性的耶稣基督，他的一生就是温柔谦卑的真实体现。耶稣虽是天父荣耀所发的光辉，但他“不以自己与上帝同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像。”【腓2:6,7】他甘愿经受人生一切卑微的经验，在人间往来，并不像君王似的苛求他人的臣服，乃像负有使命要服侍他人的人。耶稣虚己，在他所行的一切事上，毫不炫耀自我。
我们如何做才能获得耶稣那样温柔的特性呢？我们必须每日默想并仰望耶稣生平所彰显的温柔与谦卑。我们的改变在于我们所看的是什么。我们若要像耶稣，就必须思想耶稣，阅读他的话语并且述说他，与他同行。凡仰望基督而认清他如何克己谦卑的人，就必受感而如但以理见到那像人子的一位时说：“我……面貌失色，毫无气力。”【但10:8】仰望耶稣纯洁高尚而美丽的品格和人生的人，他们会感觉到在他面前一切都失去了光彩，自己是那么的毫无价值。当他的品格与自己的品格对比时，我们会因自己丑恶的品格而羞愧不已。
我们之所以不能温柔或谦卑，是因为我们没有思想耶稣，也没有默想他。尽力炫耀、争竞夸胜，乃是人类的本性；但是凡向基督学习的人，却已除去自我、骄傲和好胜之念，心灵中便寂静了。于是自我就归服圣灵的管理。我们再也不企求最高的位份，再也不存出人头地的野心以博众望，反而认清自己所能享有的最高地位便是在我们救主的脚前。在受委屈时，仍然显出忍耐和温柔，然而，这并不是犹太人或外邦人所重视的品性。虽然这样的温柔与忍耐非但不能博得当时人们的称赞，反而引起了怜悯或藐视；但耶稣将温柔列于进入他国度的首要资格之一。
  2）钉死在十字架上 在真正的意义上，温柔的人是学会了自我死去之法的人。温柔是自我倒空的人所表现的特征。耶稣对那些愿意学习他的温柔和谦卑的人说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。”【路9：23】 温柔的人不以自我为中心，这种态度正是获得内心平安的钥匙。使我们感到不安和忧虑的，不正是因为我们总是在乎自己、总是追求自己所想的吗？使徒保罗曾享有这样的经验，因而他如此说：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信上帝的儿子而活，他是爱我，为我舍己。”【加2:20】
那破坏我们平安的，乃是爱自己之心。当自我存在之时，我们常为避免遭受凌辱与侮蔑而预作准备，但当自我死去，我们的生命也与基督一同藏在上帝里面的时候，对于世人的轻慢与蔑视也就不再介意了。我们对于非难必听若罔闻，对于讥嘲与侮辱也必视若无睹了。我们为了倒空自己，必须将自己的情欲和贪心钉死在十字架上。我们必须将自己的意思和意志屈服在圣灵的掌管之下，谦卑地听从圣灵的声音。虽然很难，但为了钉死自我，我们将自己置于耶稣的恩典和自己坚定的决心之下，如同一粒麦子埋在地里一样。
温柔是对自己过去的罪行真心哀恸的人所结的果子。当我们倒空自己并居住在耶稣里面的时候，我们就结出温柔和谦卑的果子。因为温柔的果子不是出自我们，而是来自上帝，来自真正能力之根源的主。当我们为他的纯洁之美而着迷的时候，当我们的品格如他一样的时候，我们就会结出真正的宝贝——温柔和谦卑的果子，这果子无法通过才智、计划或金钱去购买得来。
圣灵的果子九 —— 节制
  “凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕。”【林前9:25】
“节制”的英文是“self control”，可以表达为克己、自制、意志力等意思。使徒保罗最后提到了节制的果子，因为没有节制就不可能结出前面所讲的圣灵的果子。《圣经》说：“不轻易发怒的，胜过勇士；治服己心的，强如取城。”【箴16:32】降伏自我、管理自我比攻占城池还难。没有圣灵能力的帮助就无法结出节制的果子。管理心灵意味着克制欲望，特别指的是克制并支配拒绝圣灵之肉体欲望的自制力。换句话说，就是正确地控制自己，不让自己放纵。
  想要结出节制的果子 1）靠着上帝的恩典克服 末时代女人余剩的儿女需要做到彻底地节制。因为得胜自我、得胜世界的人，才能在末时代的善恶之争中幸存下来；只有战胜撒但和罪恶的人，才能成为上帝的证人；只有经历熬炼和训练的人才能获得上帝完全的品格。看看十四万四千人的特征吧！“在他们口中察不出谎言来，他们是没有瑕疵的。”【启14:5】口中没有谎言、没有瑕疵的意思不仅是控制自我，而且言语上也毫无瑕疵，这是彻底克己、自制的结果。
若想真正做到否认自我并克服自己的食欲、情欲，就必须要节制。更进一步说，就是在自己的感情和思想上做到节制，在时间上节制并献给上帝，不说恶言或恣意而为，做到这些必须要彻底地学会克己。在罪恶的世界上达到上帝圣洁的品格都需要相当的节制、自制和克己。
然而，节制的果子靠着我们的力量无法成就。虽然我们有意志，但是我们却没有力量。我们需要借助上帝的恩典克服自我。只有在赐给我们能力的主里面获得恩典和能力的时候，才能做到真正的节制。我们只有靠着耶稣的信心才能克服一切。基督教训我们，要克服肉体的情欲。他的一生为我们留下了克己的榜样。我们若要像耶稣那样得胜的话，就必须仰望耶稣，像他那样抵挡撒但，像他那样与罪恶作斗争，像他那样祈祷。福音的能力带给我们最大的胜利就是对自我的控制。我们不能被自己先天的倾向所控制，否则就无法像耶稣那样得胜。
为了获得节制，让我们向上帝求恩典和能力吧！在我们心里开始善事的一位会在所有事上成就一切，我们必须要相信这一点，并在他的能力中结出节制的果子。
  2）在生活中实践节制 “岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从上帝而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人。”【林前6:19】
在我们的生活上，应当研究怎样保持身体健康，以便这部活的机体的各部分都可和谐地工作。上帝的子民不能以多病之身或发育不全之心来荣耀上帝。若没有完全地统制自己的食欲和情欲，增进属灵的成长也是不可能的。在饮食上节制的人，才能成为有忍耐的人。那些放纵食欲的人很难获得上帝的品格。我们要成为得胜的人，就必须在日常生活中，特别是在饮食上做到节制。我们若是干犯生命的律法就不能归荣耀于上帝。那因继续放纵有害的肉体情欲而来的患病的身体和混乱的头脑，是不可能使身体与精神成为圣洁的。使徒十分明白健康的身体对于赋有完美基督徒品格有何等重大的关系。所以他说：“我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。”【林前9:27】
一个不节制的人，是不能成为忍耐之人的。并非一定要酩酊醉酒才算是不节制，我们若饮食无度，放纵丰腻无益的食物而破坏消化器官的健全作用，以致伤害头脑，使思想狭隘、盲目，情绪易于激动、暴躁，这一切都是犯了饮食不节制的罪。因此，上帝的子民若要处于能蒙他悦纳的地步，就当在那原属于他的身体和精神上荣耀主，他们必须努力克制自己的食欲，而在凡事上节制。然后，他们才能领会真理的美丽与清新，并在生活上实行出来。我们身体的健康是靠所吃的食物来维持的；如果我们的食欲不在圣化的心思控制之下,或者说我们在所吃所喝的方面没有做到节制，则我们在达到上帝的品格的过程中也会失败。
  结尾 在生活中达到上帝的品格，指的是在生活中丰盛地结出圣灵的九种果子。当圣徒们拥有了均衡而美丽的品格时，上帝就会非常喜悦，他会自豪地接我们到宇宙。彰显一种历经锤炼、毫无瑕疵的品格是归荣耀于上帝的事情，当这样的品格预备好的时候，上帝会在我们额上盖印。现今正是末时代女人其余的儿女预备品格的时期。假如我们没有在生活中结出圣灵的果子，就必须带着一颗忧伤痛悔的心谦卑地屈服在主面前，恳切地祈求主让我们达到主那样美丽的品格。 愿我们在基督徒的人生中丰盛地结出圣灵的果子，拥有十四万四千人毫无瑕疵的品格，以迎接主的再来。
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