基督徒要不要遵守民间的节日风俗习惯 作者：网络 | 来源：网络转摘 | 时间：2009-05-16 | 阅读权限：游客身份 | 会员币：0

 
　　请问基督徒要不要遵守民间的节日风俗习惯，如春节、清明、端午、中秋……这对我们的信仰有无仿碍？    节日风俗是生活中不可侵害的一部分。从消极意义上看，除非基督教思想能够溶进中国，在华人的生活文化里生根，否则就仍然不能在黄土地上深入人心，而不再被视为“洋教”。从积极意义上看，传福音本身不能仅仅是在个人层面上——不是要信主的人脱离社会的传统文化，不食人间烟火，而是在根本上影响整个社会文化，将人类群体文化的重心转向神；否则，基督教就只能永远处在社会边缘，退化屈居为一种社会次文化了。这样，基督要面对的问题不是要不要过节，而是怎样过节，使传统的节日具有新意，成为基督教信仰的文化承载的有效媒介。
    基督徒不需要只自居于防御自卫的消极被动状态，生怕被民间节日风俗中的宗教迷信成分污染，完全可以积极主动，以基督精神去对待和转化节日风俗。早期教会将异教迷信的太阳神节转化为圣诞节，既认同妆时民俗的庆典习惯，又成功地将基督教信仰表达为大众能共鸣能接受的节日，是我们学习的好榜样。
    其实在中国节日风俗文化中，很多理念都深具人生智慧，并非全迷信有关。基督教可以与之相通，以中国人喜闻乐见的方式，结合中国人的经验来传福音，使节庆基督化。例如：
    春节——辞旧的感恩、守岁的自省、新春的祈福，除旧迎新，都能直接用来表达福音的信息。大多数教会早已这样做，而且形式上各自创新，很受欢迎。
    清明节——踏青扫墓，提倡孝敬先人，纪念先辈，本来就是圣经的教导。有的教会特意选择天气明朗清新的清明节，组织信徒郊外扫墓活动，既有纪念意义，又是健康活动。基督教的扫墓礼仪，让社会认识到教会慎终追远的敬祖方式，令社区众人刮目相看，知道基督教会也是中国人自己的，绝不是数典忘祖，信奉洋奴哲学。
    端午节——吃粽子记念屈原，对宗教信仰来说是中性的。有的牧者从屈原的绝望谈到基督给我们的盼望，谈基督教对自杀的看法，谈基督徒怎样爱国等等，效果十分下面积极。至于龙舟竞赛，在历史传统上早已发展成为健康的体育比赛项目，今天我们是否也能加以灵活运用，来设计教会的青年体育活动。
    中秋、重阳节——亲人团圆的美好，可用来作教会团契的肢体关怀，更可以借赠送月饼、水果、鲜花、慰问信……给老人院、孤儿院、医院等机构，为受灾地区、贫穷国家捐款，为失学獐筹集助学金等活动，来关怀社会，表达基督的爱心。嫦娥奔月等神话表达了中国人对永生的渴望，对自由美善的追求，正可以用来回应基督教的信息。此外，教会可以组织赏月活动、重阳节登高活动等，不但提供肢体彼此相交的机会，也可以一起来欣赏和赞美上帝创造宇宙、大自然的奇妙和美丽。
    还有其他节日，我们都可以发挥神赐给我们的想象力，遵照圣经的教导，结合生活实际，发扬集体智慧，作丰富多彩的创意发展。
    除了宗教迷信的诸神诞生日，大部分节日风俗都可以基督化。追溯历史承传、联络乡土情怀、表达盼望的神话想象，以及对生命的欢庆和感恩。是中国民间节日风俗的核心价值。重视礼仪，庆祝节日，我们以教会活动转化民间节日风俗是大有可为的。 

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