复活节不是假期随笔
复活节不是假期时间:2010-01-26 11:55 来源: 作者: 吴子平 点击: 次 【大 中 小】嘿！复活节不是假期---谈复活节对我们的意义 复活节不是假期 大多数人知道复活节彩蛋却不晓得它的起源。我在网络上就看到一篇文章，说明了教会是到了十二世纪，才开始有鸡蛋的祝圣；在复活节，天主教的信徒们把蛋涂成红色，再来到神父那里祈求祝圣，自己也会把彩蛋当作礼物送给朋友。蛋也象征春天及新生命的开始，到了基督徒的时代，更赋予了一层宗教意义：象征耶稣复活走出石墓。而面包则使基督徒们想到耶稣是永生的活粮。在欧洲许多国家中，复活节通常会另外烤制特别的复活节面包，面包上画有基督耶稣的字样、十字架，或羔羊的图案等，以纪念基督。 复活节也是一样，大家都看复活节就如同一般其它的假期，却不一定知道这节日的原先意义，更不必说有什么样的参与和响应了。在初期教会，他们最重要的节期，就是一年一次的复活节的大日，在基督教信仰中间，唐崇荣牧师曾经如此说﹕“复活节占的地位高过所有节期的地位。”复活节前一个礼拜，是每年中间最神圣的受难周，而这一周的结束，就是把基督胜过死亡，胜过罪恶，胜过撒但的“复活“把它活现出来，使我们看见那得胜的主。复活的意义胜过了科学、政治和文化所产生的问题。他成为人类的救赎主，使人与罪之间的关系得着一个解脱，使人可以领受上帝新生命所赐下的恩典。所以耶稣的复活之先是受难，而受难是为了要显明复活的大能。“神却将死的痛苦解释了，叫他复活，因为他原不能被死拘禁。”徒二24 这样看来，复活节不应该是一个轻省的纪念日；这个伟大的历史事件，从神的儿子救主耶稣为我们赎罪钉死在十字架上，到他被埋葬再从死复活升天给予我们生命的盼望，都是严肃的、不是轻省的。因此，我不太能够认同购物中心那种欢庆的复活节宣传，反而会谨慎自己，应该严谨的来看待这个日子。绝对不是消极，但也不会是狂欢庆祝，乃是用静默的心思、去感激，去体会，并反省耶稣从死里复活所带来的盼望和意义。现代人的复活观念 新基督徒可能不太容易体会耶稣复活的重要性，主要的原因可能是缺乏教导和一些先入为主的文化背景。复活的生命是不容易明白，却就好比约翰福音中的法利赛人尼哥底母，是犹太人的官，他也对耶稣所讲的“重生”百思不得其解。人已经老了，如何能重生呢﹖岂能再进母腹生出来吗﹖复活既不是长生不老，抑不是某种今生来世的观点。圣经中有关复活的教导，其意义实际是超越那些在重病之下获得医治，证实死亡以后又活过来的人。圣经的复活从来不是指今生这个有限的生命，也不是这个软弱“皮囊”的延续。若真是如此，即使今生的我得以延续，也真实可悲。因为长生不老却日子不好，其实是好痛苦的。现代人不能否认的一个事实，即使是今天人类果然仅存的良善，也不是今生这个生命身体能够承载和实行的，暂时会朽坏身体与永恒不朽坏生命的不能并存。保罗所说的，我知道善却行不出来，我心灵愿意肉体却是软弱，就有这样的味道。如果复活只是生命的延续，那么，我们还是没有完全的盼望。复活乃是一个绝对的、全面的、完整的更新。圣经中的复活 「复活」的观念乃是来自圣经，不是人自创的，「复活」的观念 ，乃是从启示真理的神的熬炼中间 ，把人启发出来的。「复活」的观念在众宗教里也找不到有。一般的宗教只有教主，他们都是会老迈会死亡的人。基督教的是一位救主，是一位能够从死里复活以后不再死的救世主。 一般而言，人的宗教性总有一个普遍的动机，就是不满现世生活的不全，以致于有求全心理向永恒的一个投影，在永恒中间盼望达到解脱现世生命中间的限制，以及生命在生活中间的矛盾。这样，「突破现实生活中的限制和矛盾」就成为人普遍的宗教动机。然而，圣经中复活的意义却是超越了人宗教性的限制，根本不是人自己可以产生的一个宗教要求。 圣经中基督的复活，是信徒身体复活的保证与模式。信徒现在「与基督」一同活过来，一同分享祂那胜过罪恶及被提升的生命。祂的复活，与信徒的复活有密切的关系，因为祂就是「生命圣灵」，是能「叫人活」的圣灵。在罗八18～25，得救之人的复活是与整个世界的更新有关的。堕落是怎样，重建也必如此。凡影响人的，也必影响整个世界，「新天新地」与我们新的、复活的身体互相呼应。1而将来信徒复活的身体，圣经提到了几点︰这个身体是源于神的；是「属灵」的，不是「由灵组成」，而是「因灵得生，又受圣灵的引导」，对基督徒成长之灵有响应，完全顺服神的灵，没有罪的倾向，亦没有肉身的欲念；是不朽坏、荣耀，和有能力的。没有疾病与衰老，精力不竭；像天使一样，没有性欲的激情，或生育能力，也没有死亡；是完全属天的属性。2 现代人需要了解，圣经中的复活观，必须是根基于基督的救恩，要让人透过祂的救赎回归神和祂在创造时候所设计的目的。并且，这歌复活将是全人的、全新的再造。所以，复活的我将会是我，但却不是旧的我，与现有肉身毫无牵连，而是一个全新的，新造的我。3如果基督没有复活 倘若耶稣没有复活，我们的信仰便是徒然。因为圣经给予永远生命的应许，所以生命不是暂时的存在；圣经也让我们知道，世界末后有审判，所有的不公义和不合真理的事情都会有一个公正的交待；今天的努力，行善和爱可以产生永恒的价值。否则，我们这些都要面对死亡的人，无论自己有多么大的成就，有多卓越的才干能力；死亡将是我们的极限，它并将取消我们一切所有，让我们在瞬间都被遗忘了。一切的良善、公义和爱也因此受到质疑，价值和意义将变成一种虚无。 保罗在哥林多前书十五章17至32节说“基督若没有复活，你们的信便是徒然；你们仍在罪里。就是在基督里睡了的人也灭亡了。我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜。但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活。但各人是按着自己的次序复活。初熟的果子是基督；以后在他来的时候，是那些属基督的。” 基督若没有复活，我们的信仰就没有价值了。耶稣基督在十字架上的赦罪代死就要被怀疑，我们仍然是有限的罪人，并将死在罪的结果里，死后呢也就结束了。可见耶稣的复活的事实对我们是多么的重要。 试想基督如果没有复活，他的十一个门徒在耶路撒冷楼上只会回想伟大的牺牲，伟大的榜样，完人的模范，对耶稣基督一生，真正从他的生命生活中间所做的榜样，产生五体投地的景仰和回忆而已。但是绝对不可能使他们有力量，离开他们的家乡到世界各个角落去，甚至赴汤蹈火，鞠躬尽瘁，传扬到地极叫人相信耶稣基督。而从常理来看，也没有一个人会为虚谎付上生命的代价！没有一个人会为没有价值的东西，付上他生命的代价！除非这些人知道基督所传的果然是真理，基督所显明出来的，确实是真理的生活，而基督从死里复活是历史的事实。因为是如此的真实，以至历代教会中的这些人为这些真实的事，至死忠心，信仰到底，传扬到地极。所以我们今天要回到这个历史信仰的重心，获得这个信仰的伟大精神，明白这个愿意付上代价的自我牺牲。并在复活的意义上面所得到的坚信，所得到的真正的牺牲的精神。 复活节不是假期！我们不能够用过节的心态来过这个重要的日子。反而，用静默的心思、去感激，去体会，并反省耶稣从死里复活所带来的盼望和意义。1 身体复活的保证与模式（林前六14，十五20、23、48～49；西一18）。信徒「与基督」一同活过来（弗二6；西二12，三1）胜过罪恶及被提升的生命（罗六4、10～11）。维持复活生命的那一位（罗八10～11；林后五5，十三4；弗一13～14）在罗八18～25；林前十五\cs620～28；腓三20～21，复活是与整个世界的更新有关的。「新天新地」（彼后三13；另参启二十一1、5）。2是源于神的（林前十五38；林后五1～2）；「属灵」的（林前十五44、46），完全顺服神的灵，没有罪的倾向，亦没有肉身的欲念（林前六13～14）；是不朽坏、荣耀，和有能力的（林前十五42～43），没有疾病与衰老，无比华美，精力不竭；像天使一样（可十二25；路二十36），没有性欲的激情，或生育能力，也没有死亡；是完全属天的（林前十五40、47～49）。3“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。林后5:17
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