教会礼节随笔
教会礼节时间:2010-01-26 11:55 来源: 作者: 佚名 点击: 次 【大 中 小】教会礼节：浸礼、谦卑礼、圣餐礼（转自网络 作者不明）浸礼：加入教会必须先行什么礼节？“耶稣说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进上帝的国。”(约3:5)“信而受洗的，必然得救。不信的，必被定罪”(可16:16)。浸礼是预表和基督同死、同活、一举一动有新生的样式(详见罗6:3-11)。谁曾为我们立下这礼节的榜样？耶稣受洗为我们作了榜样。详见太3:13-17浸礼的正确仪式如何？①有主持浸礼的人奉圣父、圣子、圣灵的名施洗。(太28:19-21)“所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。（或作给他们施洗归于父子圣灵的名）。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”浸礼乃是一种最严肃的宣告，声明与世俗脱离关系。凡奉父、子、圣灵三重名号受浸的人，在开始他的基督徒生活之时，就公告世人说：自己已弃绝撒但，而成为天上君王之子民，王室的一员。他们已服从主的命令，“你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物。”在他们身上主的应许也实现了：“我就收纳你们，我要作你们的父，你们要作我的儿女，这是全能的主说的。”(林后:17,18)━━《证言卷六》原文91页②全身浸入水中，面向上躺在水里，再从水中起来。（以上动作由施浸人协助受浸人施行）“洗礼”二字在希腊原文的字意上是“投入”或“浸入”的意思,如同我们洗衣服时,须将衣服完全浸入水中一样。照样,一个罪人的罪孽也必须和罪人一起浸在基督的宝血中，靠着祂的舍命，战胜掌死权撒但(来2:14,15)的功劳，才能将罪人身上的罪孽完全洗净。什么人可以受浸？①真诚相信：如腓利为埃提阿伯的太监受浸。(徒8:37)②悔改归正：真诚悔改，是受浸的基础(徒2:38)。既已悔改，就当归向上帝，行事与悔改的心相称。(徒26:20)③求告主名：凡事依靠主，“不住的祷告。”(帖前5:17; 徒22:16)④遵行主道：作基督的真门徒。(约8:31)因特殊情况未能受浸者，能得救吗？重病、卧床不能行动者不必勉强受浸。再如十字架上的强盗，没有机会受浸，但他悔改后也得救了。(路23:39-43)受浸后，还当如何？受浸后如新生的婴孩，还不能独立生活，必须长大成人，才能抵御一切外来的侵袭。因此，要不断地长进。吃灵粮━━养成祷告的生活、研读圣经、深入默想并传扬福音，以致长成基督的身量。(来6:1,2; 弗4:13)谦卑礼：（也称洗脚礼）耶稣为教会还设立了什么礼节？谦卑礼（即彼此洗脚）(详见约13:3-15)洗脚礼包括二方面意思： 一方面是表明自洁的意思，耶稣说：“洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了。”如此说明受过洗礼的人，若常行洗脚礼，必能常保持心灵的清洁。 另一方面是自卑的意思，犹太人平时穿的是像中国人的草鞋，极易沾染灰尘，所以每当客人到家，必有仆人为客人洗脚。这次晚餐当时没有仆人，而门徒就当洗他们的夫子━━耶稣的脚，可是门徒都怀藏骄傲自大的心，不肯洗别人的脚。耶稣见此情景就起来洗门徒的脚，洗后便说：“你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错，我本来是。我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。”耶稣的这个行动，使门徒深受感动，他们已经悔悟，不再争论谁为大了。看看宇宙的君王竟洗门徒的脚并要为世人受死，这是真正的伟大，使人无法思议。(见腓2:5-11) 还要说明的：耶稣说，“我若不洗你（指彼得），你就与我无分了”（约13:8）。这就说明耶稣给门徒洗脚的事，有一定的属灵意义，与浸礼的意义不相上下。 “每逢上帝的儿女照主的榜样举行这礼节时，他们中间就必发生一种神圣的关系,彼此帮助,互相祝福。……”《历代愿望》663页为什么称洗脚礼为谦卑礼？因为是主耶稣为我们立下的最谦卑的榜样。祂本享有亿万天使和被造之生灵的尊崇和敬拜，但为了“要爱世间属自己的人，就爱他们到底”(约13:1)，竟屈身作最低微的事，洗门徒的脚。（约13:3-5）所以称洗脚礼为谦卑礼。圣餐礼：耶稣行完洗脚礼以后，又作什么？ 设立圣餐礼，见路22:17-20; 林前11:23-26。以“无酵饼”表示祂为我们受死的身体；“葡萄汁”表示祂为世人舍命所流的宝血。吃无酵饼，喝葡萄汁，表明我们接受主的血肉成为我们的新生命，使我们成为依靠耶稣战胜撒但的胜利者。 耶稣还说：“吃我肉，喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉，喝我血的人，常在我里面，我也常在他里面。”接着耶稣就解释祂说这番话的意义是什么，祂说：“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的，我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”(约6:54-56,63) 以上的话，首先使我们深感耶稣是多么爱我们，叫我们将祂的血肉吃下去，而变成祂的样式。有新生命，成为仁义和圣洁的人。只要叫我们真能具有祂的美德和祂的一切，祂宁愿将祂的身体为我们舍了，牺牲在十架上。 真正吃耶稣的血肉，乃是将祂的话，吃下去，具为己有。(见约6:63) 圣餐礼还预指基督第二次的降临。惟有基督的死才能使祂的爱在我们身上生效。惟有因祂的死，我们才能欢欢喜喜的仰望祂的再临。所以林前11:26说：“你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死。直等到祂来。”因此，祂的牺牲乃是我们指望的中心。 所以，连我们在地上的生活，也有赖於基督的死，我们所吃的饭，是祂舍身得来的。我们所喝的水，是祂流血换来的。这样看来，每一餐饭食都带有髑髅地十字架的印鉴。於是家庭的饭桌成了主的筵席，而每一顿饭都成为一次圣餐了。(见《历代愿望》670页)参加圣餐礼前当作什么预备？ “人应当自己省察，然后吃这饼，喝这杯。”因为“无论何人，不按理吃主的饼，喝主的杯，就是干犯主的身，主的血了。”“因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。”(林前11:27,28,29)因此洗脚礼就是为圣餐礼预备，应省查，认罪，彼此和好后再领受圣餐。结语：浸礼是与主耶稣同死同活，得新生命；洗脚礼是学习主耶稣无比的谦卑，自我省查，认罪，洗除一切罪过而度圣洁生活；圣餐礼是吃主耶稣的血肉━━祂的话，以便成为祂的身体和样式而真作祂的儿女，得进上帝永远的国。 这几个礼节，显明了上帝无限的爱，愿望世人离罪成圣，而得到祂的生命，使我们真能作祂的后嗣。(见罗8:16,17) 因此我们当为主而生活。(加2:20)相关经文：浸礼罗马书6:3 岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死麽。所已，我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。因为知道我们的旧人和他同定十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。因为已死的人，是脱离了罪。我们若是与基督同死，就信必与他同活。因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。他死是向罪死了，只有一次。他活是向上帝活着。这样，你们向罪也当看自己是死的。向上帝在基督耶稣里却当看自己是活的。 马太福音3:13-17 当下，耶稣从加利利来到约但河，见了约翰，要受他的洗。约翰想要拦住他，说，我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？耶稣回答说，你暂且许我。因为我们理当这样尽诸般的义。（或作"礼"）。于是约翰许了他。耶稣受了洗，随既从水里上来。天忽然为他开了，就看见上帝的灵，彷佛鸽子降下，落在他身上。从天上有声音说，这是我的爱子，我所喜悦的。 马太福音 28:19-20 所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。（或作给他们施洗归于父子圣灵的名）。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。谦卑礼 约翰福音13:1-20 逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了。他既爱世间属自己的人，就爱他们到底。吃晚饭的时候，。耶稣知道父已将万有交在他手里，且知道自己是从神出来的，又要归到上帝那里去，就离席站起来脱了衣服，拿一条手巾束腰。随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦乾。挨到西门彼得，彼得对他说，主阿，你洗我的脚麽。耶稣回答说，我所作的，你如今不知道，后来必明白。彼得说，你永不可洗我的脚。耶稣说，我若不洗你，你就与我无分了。西门彼得说，主阿，不但我的脚，连手和头也要洗。耶稣说，凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就乾净了。你们是乾净的，然而不都是乾净的。 耶稣原知道要卖他的是谁，所以说，你们不都是乾净的。“耶稣洗完了他们的脚，就穿上衣服，又坐下，对他们说，我向你们所作的，你们明白麽。你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错。我本来是。我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。”圣餐礼 路加福音22:17-20耶稣接过杯来，祝谢了，说：“你们拿这个，大家分着喝。我告诉你们：从今以后，我不再喝这葡萄汁，直等上帝的国来到。”又拿起饼来祝谢了，就擘开，递给他们，说：“这是我的身体，为你们舍的。你们也应当如此行，为的是记念我。”饭后也照样拿起杯来，说：“这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。” 歌林多前书 11:23-24 我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了，就擘开，说，这是我的身体，为你们舍的（舍有古卷作擘开）。你们应当如此行，为的是记念我。 歌林多前书 11:25-29 饭后，也照样拿起杯来，说，这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。所以无论何人，不按理吃主的饼，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。人应当自己省察，然后吃这饼，喝这杯。因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。
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