不祷告的罪（下）随笔
不祷告的罪（下）时间:2010-01-26 11:55 来源: 作者: 慕安德烈 点击: 次 【大 中 小】让我们再度思想以下两个问题∶我有没有查出不祷告的原因呢？我无能为力改变的原因是什么呢？不错，我是靠圣灵入门，我已重生；但我却没有靠圣灵行事，反而让"肉体"在我身上作主。属肉体的生命，是不可能有能力用心灵祷告的。求神赦免我，这属肉体的生命显然是我可悲可耻不祷告的原因！战场上的激战焦点我们基督徒是生活在天国与黑暗权势的交战中。当一位将领拣选某个地区进攻仇敌时，他总是密切地注意那些战略要点。在拿破仑的滑铁卢战役中，英国的威灵顿将军敏锐地把一个农场看作这场战役的关键，不惜派重兵防守那个要点，结果就获得最后的胜利！信徒与黑暗权势交战也是一样，内室的祷告就是关键，是取得决定性胜利的战略要点。仇敌会竭尽全力地诱惑基督徒─而且首先诱惑传道人─使他忽略祷告。仇敌了解只要传道人不重视祷告，无论他讲道是多么动人，主领的崇拜是多么吸引人，探访又是多么忠心，这一切都不能有损于撒但和他的国度。只有当教会将自己关入内室祷告，主的精兵们以双膝支取从上面来的能力时，黑暗的权势才会被震动，人们的灵魂才会得到拯救。所以无论在教会、在宣教地区，传道人和他的会众，凡事都要靠忠心地运用祷告的能力；因为撒但若要想掳掠基督徒，他一定会先将他手里武器夺过来，而且毁掉它。那武器就是祷告。因此撒但总是竭力地要从基督徒那里夺去这武器，或是拦阻信徒使用它。撒但这样做岂当令你感到惊奇吗？撒但怎样拦阻人祷告呢？他会诱惑人拖延或是缩短祷告；他会使祷告的人思想散漫，或用各种方法来分散他的注意力，甚至借着不信和绝望使信徒不愿再祷告。然而肯祷告的勇士有福了，他无论如何总是谨慎地紧握手中的这个武器，并且使用它。正如我们的主在客西马尼园时一样，仇敌攻击得越厉害，他就祷告得越恳切，他不停止祷告，直到获得全胜。当保罗提到基督徒所穿的全副军装时，最后加上一句话∶"靠着圣灵随时多方祷告祈求。"（弗6:18）没有祷告，救恩的头盔、圣灵的宝剑，也就是神的道，都变得没有能力。一切都要靠祷告，愿神教导我们一心相信，并紧紧地握住手中的这个武器。与不祷告争战当基督徒开始认识到自己不祷告的罪时，他首先想到的一定是应该靠着神的帮助，努力来获取胜利。但不久他就会发现，努力并无多大的果效，于是渐渐灰心，不再持之以恒！许多传道人都对我说，要达到那样严格的祷告生活，似乎是不太可能的事。不久前，有一位以才干、热心出名的传道人写信给我。他说∶"对我来讲，我实在听到太多关于如何在祷告生活上多下点工夫的道理─我实在已经听腻了。我曾一再地尝试，结果总是十分失望。有人这样告诉我∶'你必须多祷告，必须格外谨慎自己，并要成为一个更热心的基督徒。'这些话对我是毫无益处的。"我这样回信说∶"我记得在培灵会或其他地方讲道时，从来没有提到要努力达成祷告的工夫，因为我坚信努力是徒劳无益的，除非我们先学会如何以单纯的信心住在基督里。"接着他来信写道∶"我了解了，我真正需要问的问题是∶想一想你与你这位活着的救主之间应该有什么样的关系？要能活在他的面前，因着他的爱而喜乐，安息在他的里面。"是的，这才是我们需要了解的信息！我们不要以为自己与主的关系很好，另一方面却让不祷告的罪继续有权势管辖着我们，而同时又与全教会的人一起抱怨自己的生命软弱无能，以至不能按照当尽的本份来为自己、为教会、为宣教地区祷告。我们若能认清我们与主耶稣之间的关系是高超的，我们也渴望有能力按着神的旨意祷告，我们才能享受以他为乐与安息在他里面的权利。人若靠自己努力挣扎学祷告，其结果必然是令他失望，而且必然会扑灭长进与得胜的一切希望。当我们要求基督徒成为恒切的代祷者时，他们实际的情况就是那样。他们认为那是完全超越自己所能作的范围─他们没有舍己及分别为圣的力量来代祷─他们起初会想逃避责任，认为舍己那些事只会令他们不愉快。接着他们会试着靠肉体的力量来战胜肉体─但那是绝对不可能的事，也是永远不会发生的事，我们岂有可能战胜别西卜吗？不可能，只有耶稣才能征服肉体与魔鬼。靠自己力量而产生的努力，必然令人灰心与失望。然而另一种努力，必然导致胜利。圣经说∶"为真理打那美好的仗。"（提前6:12）这种战争是本于信，以致于信的战争。我们对于信心必须有正确的观念，而且必须在信心上站立得稳。耶稣永远是信心的"创始成终者"。当我们与他的关系进入正常的地步时，我们必得着他所赐与的帮助和能力。因此我们第一步就是恳切地告诉自己说∶"不要靠自己的力量去挣扎，将自己放在主耶稣的脚前，等候在他面前，确实相信他与你同在，又在你里面工作。"第二步是照样恳切地说∶"要竭力祷告，心里满有信心─这样你必会在主里刚强起来，并住在他的大能里。"有一次，一位很热心又很成功地带领一个大查经班的虔诚姊妹，带着愁容去找她的传道人。多年前，她曾享受过在内室与主亲密交通的福分，然而这种关系逐渐消失，尽管她仍在尽她的本份，却不能恢复以前的光景。传道人问她为要得回这失去的福分，她曾作过些什么。她说∶"凡我们能想到的，我都做了，可是仍归徒然。"于是传道人问起她关于得救的经过。她立刻很清楚地回答说∶"为了要使自己脱离罪恶，我起先努力地试图做个好人，然而总是无效。后来我开始明白我必须停止一切的努力，单单依靠主耶稣将他的生命与平安赐给我，主就这样做了。"于是这位传道人又说∶"那么为什么你不照样再试一次呢？不管你祷告时内心是多么地冷淡与黑暗，不要靠自己的力量来勉强你有正确的态度。俯伏在主面前，告诉他你所看到的可怜光景，他是你惟一的盼望，只要似孩子般地信靠他，求他开恩可怜你，等候他，仰望他。当你这样信靠他时，你与他的关系就会恢复正常了。"过了一阵，她来告诉传道人，他的劝告帮助了她，她已学会信靠主耶稣的爱是进入与神祷告交通的惟一方法。难道你还没有开始明白有两种战争吗？第一种是你会企图以自己的力量，来战胜不祷告。对于这种情况，我给你的劝告是∶"放下你自己的活动和努力，单单跪在主耶稣的脚前，他要对你说话，而你的灵魂会得以保存。"如果你已经这样做了，那么第二步就是∶要了解到这不过是刚刚入门，还需要你真心实意地操练自己的信心，并要全心全意地谨守儆醒，迫切地省察最微小的冷淡现象。最后，你需要靠神活出一个顺服到舍己的生命，而这生命正是神渴望在我们身上看到的，也是他愿意为我们作成的。怎样脱离不祷告的光景在胜过不祷告的道路上，最大的绊脚石就是，我们内心常感到永远不会由不祷告的光景中得蒙拯救。我们曾多次努力，总归徒然。我们的旧习惯与肉体的权势，以及环境里各种诱惑力对我们太强了。我们内心确信这是办不到的，那么又何必去尝试呢？我们整个生命需要的改变是太大也太难了。那么这时你最需要学习的一门重要功课，就是相信在耶稣基督的救赎里已包括这样的拯救！惟有他能使你得着一个真正能祷告的生命；惟有他能使你听到那呼召你悔改的呼声。有人多次为了太少祷告而带着痛苦、自责的心进入内室，并且立志日后要改变这种光景，然而仍得不到那福分。他之所以没有力量继续祷告，是因为他没有定睛在主耶稣的身上。他不知道就在那一刻，主耶稣正慈爱地俯视着他，并对他说∶"为什么不将自己交在我的手中？要相信我乐意帮助你祷告，我非常渴望将我的慈爱浇灌在你的心里，使你因此觉悟到自己的软弱，也因此才肯坚定地依赖我赐下祷告的恩典。我怎样洗净你其他一切的罪，我也必照样救你脱离这不祷告的罪─只要你不靠自己的力量去寻求胜利，只要俯伏在我面前，像那期待从他救主处得着一切的人。不论你多么悲观地看自己的祷告生活，只要肯在我面前安静等候，尽管放心，我必教导你怎样祷告。"难道我们忘记这样的真理么？一个战败的属灵生命，只会有一个战败的祷告生活；用我们战败的属灵生命，来努力有更多的祷告是无济于事的，是绝对不可能成功的。我们至少要经历到"若有人在基督里，他就是新造的人；旧事已过，都变成新的了"。这句话对任何想学习祷告功课的信徒来说，都是千真万确的。本文作者慕安德烈（1828-1917）是苏格兰后裔，出生于南非，父亲是牧师。他自幼在敬虔爱主的家庭中长大，青年时期在苏格兰学习，后在荷兰进修神学，后回到南非牧会。是一位令人敬佩的牧者和多产作家。他一生竭力追求与神亲密相交，遵行主道，他敬虔爱主的热诚使他成为同时代信徒的楷模。他的属灵著作，尤其是灵修小品，给历代信徒的灵命成长以极大的帮助。
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