一次得救，永远得救（一）随笔
一次得救，永远得救（一）时间:2010-01-26 11:55 来源: 作者: 林献羔 点击: 次 【大 中 小】前 言读经：“我又赐给他们永生；他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。”（约10：28） 《得救的真理》已详细论及得救的入门：因信得救（因信称义）。这里所说的是，一个因信得救的人，会不会因着一些问题而失去救恩呢？这是神学家们长期的一个大辩论。有人说：“如果一个人因信得救后，因为犯罪而不悔改，他就要灭亡了”；另有人说，“只要他真诚相信，他是永远得救的”。我们认为后一种是正确的，“一次得救，永远得救”。有人不赞同这个说法，他们说：“圣经没有‘一次得救，永远得救’这几个字。”是，圣经没有把这几个字连在一起，但这并不等于圣经没有这个真理。圣经也没有“三位一体”这几个字，难道我们因为圣经没有这几个字就去否认我们的神是三而一（圣父、圣子、圣灵）的吗？强调“一次得救永远得救”的人，很喜欢用“确信”或“保证”一词，英文译作assurance. 旧约有一段预言（以赛亚32：－35：），说西拿基立Sennacherib的入侵。这段预言更是指着主的日子和千年王国说的。我们现在不是讨论这段预言，我们只取出一节有关“确信”的字样：“公义的果效必是平安；公义的效验必是平稳，直到永远。”（赛32：17）这里“平稳”二字，英译“平静与保证”，即确信assurance. 我们的得救是有保障的，是确信无误的：“亲爱的弟兄啊，我想尽心写信给你们，论我们同得救恩的时候，就不得不写信劝你们，要为从前一次交付圣徒的真道竭力的争辩。”（犹3）这是说到“救恩”的问题。“真道”二字，英译“信心”，是指福音说的。这福音是“一次”交付圣徒的，“并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只‘一次’进入圣所，成了‘永远’赎罪的事。”（来9：12）这赎罪的事也是“一次”完成的，就成了“永远”的事了。“我们凭这旨意，靠耶稣基督，只‘一次’献上?的身体，就得以成圣。”（来10：10）“但基督献了‘一次'‘永远’的赎罪祭，就在神的右边坐下了。”（12节）“?既得以完全，就为凡顺从?的人成了‘永远得救’的根源。”（来5：9）我们知道得救是因着信。“救恩”是得救的恩典，这救恩是由耶稣“一次”作成，成了“永远得救的根源”。所以我们说，一个人一次接受了救恩，他就有了保障——永远得救。这是恩典，这恩典是永远赐给凡信靠?的人。可惜，现在北方有些人妄定“一次得救永远得救”为异端！他们不知道定异端的界线，真见笑于世界基督教！这是一个很重要的真理。有不少的基督徒以为他一犯罪，救恩就失掉了，他就要灭亡了。他们对于自己的得救，天天都是提心吊胆，以为这是毫无保障的。有许多传道人也是这样讲，以至信徒不敢说自己已经得救。有些人以为他今天得救了，明天也许会灭亡，后天又得救了，大后天又灭亡了，弄得心灵上总得不着平安。有些人说，讲永远得救很危险，因为这样会使人故意犯罪。我们说，这不会鼓励人去犯罪，反而会激发信徒热心爱主。下面我还要详细说及这一点。 第一章 这是纯正的信仰请读者们不要以为我在这里讲异端。“一次得救永远得救”不是个新道理，这不是我们新创的。旧约没有这个道理，因为旧约的人得救，不同于我们新约的人，他们不是得我们所得的永生，他们只是不灭亡；而现在信的人不止不灭亡，更是“反得永生”（约3：16）。所以说，旧约没有“一次得救永远得救”这个保证，旧约只有预言和预表。这是个新约的真理，特别是保罗和约翰非常强调这个。我们的主是站在犹太人的立场讲话，但当约翰写关于主耶稣对全世界的讲话时，我们就发现耶稣讲这个道理比任何人更加清楚。我们知道马丁路德是个改教（更正）者，他发现圣经说“人得救是因着信”（因信得救，因信称义）后，便大力反对天主教的“赎罪票”和“炼狱”等，不过，马丁路德只看见因信得救，而看不见“一次得救永远得救”的真理。这个真理是由加尔文发现的。约翰•加尔文John Calvin 在主后1509年出生在靠近巴黎的一个小村庄（1509－1564）。后来移居巴黎，受到路德的影响。加尔文在大学时专攻神学，在法国到处传讲路德的信仰。罗马人知道了，想要杀他，他就逃到瑞士去。他于1540年在日内瓦任一大礼拜堂的牧师，又创办了神学院。1536年，他发表了《基督教信仰典范》一文，特别阐明“一次得救永远得救”的真理。后来人们通常把反对加尔文信仰的称为“亚米尼派”Armenianism，而把主张“一次得救永远得救”的称为“加尔文派”Calvinism.在英国，神曾兴起约翰•卫司理John Westley 和怀特斐Whitefield，他们都被神重用，每次讲道都有几万听众。这位怀特斐是极其主张一次得救永远得救的。他和卫司理虽有不同的看法，但他们都坚定地信靠神，被神大大使用，使英国教会得到复兴。在历史上，浸信会、长老会、弟兄会等都坚信“永远得救”的真理。英国还有一位被神重用的布道家司布真C.H.Spurgeon，他在伦敦浸信会当牧师，他的礼拜堂聚会有万多人，数十年如一日。神用他复兴了英国教会，给世界基督教以极大的影响。他早年在他祖父司担蒙Stambourne的住宅中，对加尔文神学曾作过打根基的工作。他在伦敦传道时，证明他传神福音的力量就是相信加尔文神学（这神学自怀特斐逝世后几乎被人忘记了）。司布真在英国创办了“牧师神学院”，牧师神学院院长罗吉斯，他是拥护司布真的。他说：“我们的神学院是坚定地传授加尔文神学的”。司布真说过：“是的，我承认我传的是坚定的加尔文神学。”“如果得救的人还会灭亡的话，基督的救赎就不完全。”英国达秘Darby 是弟兄会的创办人，我国的“小群”（称 “聚会处”）都是由弟兄会转变而来的。达秘是一个很熟悉圣经的人，他的信仰也很纯正。他坚信“一次得救永远得救”的真理（聚会处当然也信这个真理）。谁都知道美国有位慕迪Moody，他是19世纪一位大布道家。历代神所重用的人当中，慕迪与斐尼Finney（美国人），算是数一数二的。很多人都认识慕迪，因为慕迪创立一所慕迪圣经学院，而斐尼则没有。其实斐尼的能力比慕迪更大。他曾到矿山中对矿工们讲道。在未讲之先，他用眼睛看着工人们，他们就流泪悔改；接着他向他们讲道，圣灵大大动工。慕迪讲道，吸引着数以万计的听众。他们都坚信“一次得救永远得救”的真理。和慕迪同工的叨雷博士Torrey，亦是神所大用的人，他坚信永远得救的真理。司可福C.I.Scofield 是世界有名的解经家。他用了30年的工夫，参阅了不少有名的解经注释，编了《司可福圣经注释》，慕迪圣经学院和全世界很多地方都用这本注释。他大力讲论“一次得救永远得救”的真理。我国成寄归牧师在湖南创办了司可福函授课程，是以这个信仰为基础的。中国以前的大布道家宋尚节博士、王载、王峙、王明道与黄元素等，都相信这个真理。所以我们千万不要认为这是个危险的道理。陈终道的《永不灭亡》一书详细论述了这个真理。
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