圣经预言的应验随笔
圣经预言的应验时间:2010-01-26 11:51 来源: 作者: 陈庆真 点击: 次 【大 中 小】在所有宗教的经典中，基督教的圣经是惟一装满预言的。圣经是上帝的话，最客观也最有力的证明，就是预言的应验。圣经早在千百年前预言的事件，除了少数因时间尚未来到外，均一一在历史上应验。有些应验得连细节都不遗漏，简直不可思议。潘巴顿（J. Barton Payne）在他《圣经预言百科全书》（Encyclopedia of Biblical Prophecies）中，列出圣经一千八百一十七件预言，一千二百三十九件出自旧约，五百七十八件在新约。预言中有一百九十一件与耶稣降生有关∶1. 耶稣降生当上帝发现亚当夏娃被蛇引诱犯罪後，就对蛇说∶“我要叫你和女人彼此为仇。女人的後裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”（创世记三章十五节）这是预言耶稣降生为人的第一个预言。剩下的一百九十件，包括以赛亚在耶稣降生七百年前，预言耶稣将为童贞女所生，以及同时代的玛拉基，预言耶稣会降生在当时毫不起眼的伯利恒城。2. 但以理预言耶稣的事工与受死“但以理书”是旧约的一卷先知书。犹太亡国，先知但以理被掳至巴比伦。约在西元前六百零六年，他就预言耶稣出来传道的时间及何时被除灭。天使对但以理说∶“为你本国之民，和你圣城，已经定了七十个七。要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进永义，封住异象和预言，并膏至圣者。你当知道，当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七和六十二个七。┅┅过了六十二个七，那受膏者必被剪除，┅┅一七之内，他必与许多人坚定盟约；一七之半，他必使祭祀与供献止息┅┅。”（但以理书九章二十四至二十七节）波斯王古列颁令以色列民回国重新建城是西元前四百五十七年。七十个七年又被天使分为三段∶七个七、六十二个七、及一个七。七个七加上六十二个七年，就是六十九个七年，等於四百八十三年。由西元前四百五十七年加上四百八十三年，正好是西元二十六年。耶稣，就是那位受膏的至圣者，开始出来传讲天国的福音。而最後一个七的一半，就是耶稣传讲三年半後，被钉死在十字架上。从但以理说预言，到耶稣去世，这段预言的经文，因为用了很含蓄的数字，很少人刻意去研究它的含义。直到耶稣复活升天以後，才有人想到这个预言，应验到一年都不差的准确。只有上帝说的话，才有这种力量。3. 以赛亚预言耶稣的死与埋葬的情形圣经中最令人难以置信的预言之一，就是先知以赛亚对耶稣一生的描述，像是事後的回忆录。他预言耶稣一生将遭遇贫穷、悲伤、受苦，被排斥、被弃绝，担当人类的忧患，因我们的罪被鞭打、最後如羊被牵到宰杀之地，与罪人同死，与财主同葬等等。以赛亚比耶稣早七百年，完全不同的政治社会背景。犹太人一直期望的弥赛亚救世主是位君王，来拯救以色列脱离被统治的痛苦。在这种期望之下，以赛亚为何会描述一位贫穷受苦、被排斥的君王？而且是在十字架刑罚不存在的年代，为何会与罪人同死？这麽穷苦的弥赛亚，又何以能和财主同葬？这必定是来自上帝的默示。无怪乎现代的犹太人在会堂诵读经文时，尽量避开“以赛亚书”五十三章。因为里面所描写的耶稣一生，实在太逼真了。免得犹太人拿这章书来困扰他们的拉比。4. 圣经对以色列国的预言以色列民虽是上帝的选民，却是多遭苦难、流离失所的民族。圣经在二千五百年前，就预言以色列民族会有两次由流散到回归，重建家园。这些预言也是以色列民千年来不敢奢想的希望，却都实现了。我们举一些预言实现的例子，及实现的时间∶圣经对以色列国的预言 预言年代 应验年代以色列民将四百年在埃及为奴（创十五13） 1400BC 1800~1400BC以色列民将七十年在巴比伦为奴（耶二十五11） 610BC 605~536BC以色列民将四散到世界各地（申二十八37） 1400BC 西元70年以後以色列民将被欺凌逼迫（申二十八65） 1400BC 一直如此以色列民永不失其民族性（耶四十六28） 600BC 一直如此以色列民至终会回到应许地（申三十3~5） 1400BC 1948年5月以色列的敌人会占住他们的土地（路二十一24） 耶稣时代 至今仍是以色列会再造伊甸园（结三十六34~35） 597BC 现今如此以色列将不再亡国（耶三十一35~46） 610BC 现今如此既然圣经旧约部分是以色列人的历史书，记载了这麽多预言，他们为何不更加警惕，更加相信耶稣就是预言中的弥赛亚呢？以色列人的心态，其实也早在上帝的预言之中，“以赛亚书”五十三章有最贴切的描述。至於他们为何要拒绝耶稣，反对基督教，其中历史渊源，与两千来年西方的政治、经济、社会演变有密切的关连，我们以後另文分析。文章来源：http://www.oc.org/web/modules/tadbook2/view.php?book_sn=4&bdsn=246&fullscreen=
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