认识教会与政府的关系时间:2010-01-26 11:51 来源: 作者: 林刚 点击: 次 【大 中 小】透过对政府的来源、构成、掌权方式、存在意义等分析，我们对世上的政府有了一些基本的认识。现在我们来看教会和政府的关系。教会和世上政府之间应当有怎样的关系呢？活在属灵和属地张力之间的基督徒，如果弄不清二者间的关系，就将无法正常履行他的公民本分。因为基督徒集天国子民和地上公民两种身份于一身，如果处理得平衡，他就活得平安；要是人为对立，就会立刻陷入紧张之中。这是从基督徒个人角度说的，从教会整体的立场出发，我们也更需要清楚地知道她和政府之间应有的平衡关系。教会是什么？教会是一群在地上生活的属天子民。教会是不是天国？既是也不完全是，从无形教会的角度看，教会是天国的预演和彰显；从有形教会的角度看，教会是天国的过渡。我们今日在地上叫做教会，等到那日，在永恒之中历世历代的圣徒完全会集齐全，天国才完全实现。因此我们说教会是天国，教会也不完全等同于天国。严格说来，教会是正演进中的天国，是天国在地上的一个客厅，是天国在过程中的一种外在体现和表达。在人类的救赎进程中，神设立教会是必须的。只要人的救赎需要存在，教会就存在。亚当犯罪堕落，神的救赎立刻就临到他。（参创3章）教会在旧约的初始形态表现为一个家庭、一个民族。旧约教会是一种雏形的状态，新约教会是一种相对丰满的状态。五旬节圣灵赐下，教会正式进入台前，从雏形到成熟，从影像到本体。正是因此，才有人误解说教会是在新约时代才建立的。一直到耶稣基督再来，教会在地上都是存在的。因为她是神施行救赎的管子，是神执行救赎的工具。而人类的历史就是人类的救赎史，俟救赎计划一完成，历史就将终结，新天新地就展开。地上的政府存在的目的，是为了治理已堕落的罪人，使救赎得以在人类历史中有序展开。只要人类的历史存在，地上的政府就存在，因为堕落的人需要治理。政府的最先建立在何时已无可考，但洪水之后神吩咐要执行法制却是清楚的。因此，教会和政府在人类历史的过程中都要存在，他们各有职责，各有目的，都在神的手中被用。他们之间的不一样在于：第一，等到人类历史终结以后，地上政府的职责使命就已经完成，政府就不存在了，但教会还存在，它演进成为完美的天国；第二，在每一个时代的不同阶段中，教会和政府都会过去。比如说今天我们这一代的政府会过去，我们这一代的教会也会过去。虽然表面上都一样会过去，但实质却完全不同：我们的“过去”是“上去”，因此我们永不会“过去”；但他们过去就永远过去了。所以我们看到教会和政府同样在人类历史中存在，但他们既有不同也有相同。教会和政府之间的关系应是一个互为补充的互动关系。下面，我们从三个方面来理解教会和政府的关系。我们先来认识二者的不同点和相同点，然后再来认识二者之间应当有的正确关系。一、教会和政府的异同1.教会和政府的不同点我们先讲不同点，从五个角度来认识教会和政府间的不同。1）教会和政府的首要不同就是职责不同教会的职责以前我们已经分享过（编注：参林长老讲道集《我信圣而公之教会》），这里再简单把它归纳成几点：第一，教会的首要职责是传讲真道。教会是真理的柱石和根基，（提前3：15）对内传讲真道和对外广传福音是教会的首要职责。广传福音侧重于宣教，这是主赋予教会的大使命；（太28：19-20）传讲真道则侧重对信徒的牧养，因为主是用真理使他们成圣。（约17：17）简言之，对外教会对当向万民宣教，对内当用真道建造神的子民。第二，教会的另一个重要职责就是要正确施行圣礼。圣礼的正确施行是真教会的记号之一，圣礼是可见的福音，如果圣礼被泛滥，教会就与世界无别。基督教的洗礼是进门的标志，圣餐礼则是活在神家里的证明。有份与基督教会的圣礼，标志着这人与神的国有份，今生如果你与神的圣餐无份，意味着你与永恒中羔羊的婚宴无关。因此神的教会应当要正确施行圣礼，并要竭力维持圣礼的圣洁。第三，教会要敬拜并荣耀真神。万民之中神只拣选教会，只有教会认识并敬拜真神。教会当活在敬拜中，用合一相交和圣洁生活，以对神的委身侍奉来见证他们是属神的子民，使他们的神得荣耀。第四，教会要忠心牧养神的群羊。教会要尽牧者职分，牧放神的群羊，迷失的羊要找回，瘦弱的羊要养肥。牧养不仅仅是教会个别教牧的职责，乃是全会众共同的职事。教会要互相彼此牧养，彼此劝勉，彼此安慰，彼此受教，彼此代祷，彼此守望。传讲真理、施行圣礼、敬拜真神和牧养群羊是神赋予教会的四大神圣职责。但神并没有赋予政府这样的职责，正如我们前面所讲的，神赋予政府的职责是要它秉行公义、促进民生、保家卫国。这是教会和政府在职责上的不同。2）教会和政府第二个区别就是治理的领域不同教会和政府治理的领域不同，教会的治理在属灵领域，政府的治理在属世领域。一个关乎天上的，一个关乎地上的。教会治理的领域是在属灵、属天、内在的范畴，是涉及人的心灵和永生之事；政府治理的领域则是在属地、属世、外在的范畴，是涉及人的外体和今生之事。3）教会和政府的第三个区别就是治理的方式不同政府是用刀剑来治理民众，政府有权设立司法、监狱和警察，用佩剑的方式行使管理，以履行法律的尊严。这是神赋予政府的佩剑之权。但教会不能用强制的方法执行治理，神在教会中的治理方式是藉圣灵用真道引导圣徒的良心。世上有两种人，一种是未蒙恩的罪人，一种是已蒙恩的罪人。对未悔改的罪人上帝用律法来看守他。为了抑制他们心中的罪性，神用三大手段：第一，政府的看管治理；第二，教育的后天培养；第三，良心的基本约束。政府是其中之一，如果拿掉政府的这种佩剑的威吓力，这个国家人民的罪恶就会喷发。但是对于那些本性已被改变的真基督徒而言，他们有本能的恨恶罪恶之心，有圣灵直接的工作在他们里面，他们不需要刀剑来管。因此，在教会中，圣灵是用圣道引导圣徒的良心。当然圣徒还会软弱犯罪，甚至有形教会中还会有恶人掺杂，但教会只能用真道指出他们的错误并吩咐其悔改，若拒绝悔改，最多是开除其教籍。教会不能也没有权柄骂人打人抓人扣人。4）教会和政府第四个区别是存在的意义不同教会的存在是超越一切的永恒存在，是存到永远的存在。但政府的存在只在历史之中，它是暂时的。二者存在的意义各不相同，教会在地上暂居的日子中有使命和职责，它的职责是见证主，广传福音，引人归主，遵行神的旨意。这是教会存在的意义。但政府则不一样，神设立它的目的是为了祂的救赎计划得以顺利地施行，暂时性的维持地上的国民次序，好让福音能够得到广传。如果没有政府的话，地上就没有一个相对安定的一个次序，没有家庭、社区的次序，福音怎么广传？因此教会和政府在地上各有各的存在意义和使命。教会的使命是藉着真道的传讲得人，在寄居之地履行职责，忠实于主的托付；而政府是为了配搭教会这个使命而存在的。我们若看清在全能者心意中谁为主、谁为辅，就不难明白司布真为什么会说他的讲台比总统办公桌更高贵，因为这才是存到永远、具有永恒价值的使命。到了最后，最终那个弟兄或姐妹得救之后，这地上一切都要过去，政府也要过去。（约壹2：17）教会和政府都是神所设立的，在属世事务上，政府为主，在属灵事务上，教会为主。但在神的救赎计划之中，属世事务是为了教会所履行的福音广传的使命而存在。为此，神“又将万有服在祂的脚下，使祂为教会作万有之首”。（弗1：22）如果对基督教会史稍有认识，我们就可以看到，在人类历史中，所有抵挡逼迫神教会的政府都不长久，它们要么就是被基督化，要么就是最终被神拿掉。5）教会和政府存在的最后一个区别是对神主权的反应不同耶和华是全地的大君王，是万王之王，万主之主，凡被造的没有一样不服在祂之下。万有是藉着基督而有，也是为着祂而存在，这世界和其上所有的都属于祂。真正的统治万有的王者是谁？为什么今天会有这么多基督徒活得胆战心惊没有安全感？因为不明白或不信靠圣经所记载的话。神是亘古不变的永恒者，是宇宙万物的主宰者，是万有的护理者、统控者。信徒就算在“最倒霉”的时候，最软弱、甚至犯罪跌倒的时候都有祂的护理。祂不造罪，但祂却能利用罪达到造就人的目的；祂不造魔鬼，却能利用魔鬼造就祂的儿女；祂不建立恶政府，但却能利用坏政府造就教会。你如果心灵的眼睛真看到我们的神伟大到这样的地步，就算生活在抵挡神政府的暴政之下，为着信仰要遭受最大的逼迫又有何惧？因为知道政权后面是神的手，一切都不能逃出神的手心，祂要叫万事互相效力，叫爱神的人得益处。（罗8：28）但这是真基督徒才有的认识，只有真教会才会尊主为大，服在祂的治权下。世上的人并不如此，世人都是以自己为主的，以自己的主权抵挡耶和华的主权，他们眼中没有神。（诗36：1）今天人会抵挡神，谩骂、亵渎神，甚至今天的许多政权也是如此，它们逼迫、抵挡神的教会，伤害基督的身体。但到那一天谁主导审判？谁真正为主？谁要被丢到火湖里？谁在哀哭切号？上帝永远没有一秒钟是不做主的，纵然面对悖逆抵挡祂的世界，神一样做主。今日各个“主”遍布全地，有灵界之“主”、人间之“主”、政治界之“主”……好像上帝不在了，好像祂没有一点的主权，甚至在教会中也看不到祂作主。但属灵的事实呢？“那坐在天上的必发笑，主必嗤笑他们。那时他要在怒中责备他们，在烈怒中惊吓他们。”（诗2：4，5）信心的眼睛会看到真正做主的是我们的父上帝，愚昧人不晓得耶和华的作为，神的儿女则为耶和华的工作而欢呼。（耶5：4，诗92：4－6）法老王最刚硬、最抵挡耶和华的时候，正是耶和华高坐宝座，彰显祂完全主权的时候。你从这里就看出来教会和政府的第五大不同，教会是直接、甘心、完全、彻底地降服在神主权之下，而政府不一定会降服于神的主权之下，它在神权之下，但它不一定会承认并降服于神的主权。诗人形容教会时说：“当你掌权的日子，你的民要甘心牺牲自己”。（诗110：3）但论到世界却是这样说：“外邦为什么争闹，万民为什么谋算虚妄的事。世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华，并他的受膏者。”（诗2：1，2）在人类历史中，哪一个政府相对承认神的主权，这个国家就有福了；哪一个政权抵挡抗拒神的主权，这个国家就有祸了。所以我们要为国家代祷，要为领导人代祷。求神使他们有智慧，能够认识至高神，而且要真心实意的去祷告，不是假冒为善的说说而已。我们也不要把基督教与政权人为对立，利用宗教之名反政府和利用政府压教会，都不是真正基督徒所作的事。以上是我们所说的教会和政府的五大不同，接下来我们来分享二者的相同之处。2、教会和政府的相同点教会和政府有五大不同，也有三大相同。1）教会和政府的第一大相同点就是二者的来源相同教会和政府虽在不同领域当中履行职责，但它们均是来之于神，是神所设立的。教会是神所设立的，政府也是神所设立的。罗马书第十三章让我们看得很清楚，凡政权都是从神而有的。我们已经讲过，世上政府存在是暂时性的，无论哪一个政府都要为永恒的主基督的国服务，为神的救赎计划施行服务。神虽使用暂时界中会犯罪的软弱之人设立政府，政府仍在神公义的要求之下，但这种要求是照普遍恩典中的道德标准。因此，基督徒不能用特殊恩典的标准来要求政府。但教会就不一样了，教会是直接来自于神，直接受神治理，是由从神而生的圣徒组成，有义居在其中，是属灵属天的圣徒群体，必须要照神的圣言来治理，按属天的标准来要求。虽有这些不同，但教会和政府的来源都是出于神，这是二者第一个相同点。2）教会和政府的另一个相同点就是二者存在的根本目的相同教会和政府存在的目的都是要荣耀神和造就人，都是要达成至高者的旨意，作成祂的工。虽然达成目的的手段和使用方法并不一样，但是二者存在的总目的都是一样的。在地上教会存在着就是要荣耀神，透过广传福音，引人归主，完成神对她的托付；地上的政府也是要荣耀神，却是透过秉公行义、治理邦国来实现。这是二者的第二个相同点。3）教会和政府的第三个相同点就是二者都要受管于神教会和政府虽在不同领域之中存在，但是它们均要受管于神，服上帝的法则，受上帝的治理和管制。所不同的是教会是直接的，政府是间接的；教会是自觉甘心，政府是被动甚至是抵挡的。但不管怎样，二者均在神的主权之下的事实不会改变。在人类历史中，你看到有哪一个政权可以脱开上帝的手？二．教会和政府之间应有的关系教会和政府互有职责，二者要釐清关系，不可相混，也不必冲突，倒要互相补充，和谐共处，互相促进。教会和政府的职责原是互不冲突的，应该可以成为互补。因为神对于它们二者的托付不一样，治理的范畴也不同，但它们的目的却是相同。它们一个是在属天的领域，一个是在属地的领域，怎么会冲突呢？既然都是要达成这位设立者的目的，怎么会冲突呢？只是那兴风作浪的恶者，以及人的罪拦阻了人对神旨意的遵行，破坏了神智慧所安排的秩序。教会不管属灵的事，倒去管政治的事；政府不管治理国民的事，倒要管起属灵的事。当管的不管，不当管的乱管。以致于冲突始终存在。釐清职责、互利互惠、互为补充，这是教会和政府理想的合宜关系。1.教会和政府要秉持政教分离的原则历史让我们看到，在处理教会和政府的关系上，有三种基本的政教观：第一种是“教管政”，即教会辖制政府；第二种是“政管教”，与第一种恰恰相反，是政府辖制教会，教会屈服于政府之下为傀儡；第三种是“政教分离”，这是合宜且正确的政教关系原则。但在这里，我提醒大家要非常谨慎理解这个“政教分离”，因为，今日家庭教会中有一些肢体对“政教分离”的原则有极大误解。不错，我们是提倡“政教和谐”和“政教分离”，可这种“政教和谐”不是指政府和教会混杂，同穿一条裤子的“政教混合”；这种“政教分离”也不是指政府和教会敌对仇视，彼此老死不相往来，绝对对立的“政教割裂”。那么，什么叫做“政教分离”呢？“政教分离”至少包含三层意思：第一，政教双方要履行好各自的职责，既不混乱混淆，也不冲突对立；第二，政教双方要明确治理的范畴，政府管属世事务，教会管属灵事务；第三，政教双方都应当伏在神的权下、忠于荣耀神的使命。这才是我们所说正确的“政教分离”观。教会如果企图去干涉政府事务，就是不守本分，越过上帝所设立的次序，教会就要遭殃。但如果政府试图控制教会，就是想当上帝，把属于上帝的主权抓在自己手中，它必要受神审判。教会是神的殿，人若毁坏她，神必毁坏这人。（林前3：17）因此，教会和政府若不积极处理好双方关系，是双输而不是双赢，无论是教会想控制政府，还是政府想控制教会，上帝的震怒都会临到。2.教会和政府都当积极促进双方关系的健康发展人类历史我们看到，一个国家、一个时代如果真正理清政教关系，在普遍恩典中这个国家就要腾飞，在特殊恩典中这个时代的教会就得以复兴。宗教改革之后的荷兰、敬虔时期的德国、清教徒时期的英国、经历两次大觉醒的美国都是如此。但另一方面，几时一个时代、一个国家政教冲突、混乱，这个国家就在黑暗中，教会就处于颓废荒凉状态。中世纪黑暗时期，要么天主教辖制政府，要么教会依附于政府成为傀儡，所导致的结果都是国家和教会的衰亡。教会和政府都要秉公行义，遵行神旨，荣耀神名。因此双方都当要以积极进取的态度促进彼此的关系。教会不要试图僭越职权，干涉朝政；政府不要总想着控制教会，要当上帝。双方不要相互对立，老死不相往来，也不要政教混合、沆瀣一气。但这里有两个应用上的重要问题需要解释：第一，如果政府违背了上帝的法则，不秉公行义，贪赃枉法又怎么办？这样的时候教会要不要揭竿而起、积极从政，组建政党来代替政府？或者利用影响来操纵政局？绝对不可！虽然信徒个人可以有他自己合乎公义原则的政治理念，但作为群体的教会绝不可涉及政治。教会若遇到这种情况，应当勇敢的发出真理的判语、先知的呼喊，呼唤执政掌权者悔改回转，却绝不应当介入政治之争中。第二，如果教会（或信徒个人）从事违法乱纪的事情怎么办？如果那样，教会（或信徒）不但干犯神的诫命，也直接干犯地上合乎神道的法律，政府就有权力对教会（或信徒）就其违法乱纪的事实进行追究。教会（或信徒）不能用属灵的理由来护短。弟兄姐妹，我们按常理想想就知道，如果一个有组织的教会整体性地贪脏枉法，或者个别的信徒犯了强奸强盗罪，你说政府有没有权力追究？教会和信徒可以以属灵的理由置身于法律之外吗？如果教会强大的话，像南韩那样百多万人，警察要去履行职责的时候，一百多万人一声吼，警察就是一条虫。教会能不能这样以人多势众来逃避法律呢？绝不能！无论是牧师、长老、执事、平信徒，还是任何一个有组织的教会整体，只要干犯神的诫命，都要受神的管教和惩治。若是干犯到了地上的法律，也不排除神会用政府来执行管教。但政府没有权柄资格管理到教会的治理、教义、按牧等一切属灵性的宗教事务，政府没有权力判断谁是异端谁是正统，因为判断异端与否是普世教会的职责。异端不是邪教，异端是指教义上对神的叛逆，邪教是指行为上对社会的危害，判定异端是教会内部事务，取缔压制邪教是政府份内的事情。文章来源：http://www.crca.com.cn/show.aspx?id=305&cid=10

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