基督是神吗？随笔
基督是神吗？时间:2010-01-26 11:51 来源: 作者: 李德尔夫妇 点击: 次 【大 中 小】除非神主动启示他自己，否则我们不可能确实知道他是否存在，也不能知道他像什么。如果要与神建立关系，我们必须知道他的形象。不然，假设我们知道他的存在，而他却像希特勒（AdolfHitler）那样反复无常、凶狠、偏激和残忍，这将是多么可怕的消息啊！我们必须在历史之内察看，看看是否有任何神启示的线索。圣经中有一条清晰的线索，约两千年前，在巴勒斯坦一个平凡的村子里，有一个婴孩在马槽中诞生。他的出生使当时的统治者希律王恐惧。他听说这个婴孩将来要作犹太人的王，为了消灭这个婴孩，希律王曾杀死了许多婴孩，历史上称之为"残杀无辜"案。（马太福音二1至18）这个婴孩和父母后来住在拿撒勒，并在那里学习父亲的木匠生意。他是一个不平凡的儿童。十二岁的时候，他就使耶路撒冷的教师和拉比（编按：犹太教士、教师）吃惊。当时，他的父母在离去之后，发现他仍留在耶路撒冷，就回去规劝他。他奇怪地回答他们："你们岂不知，我当以我父的事为念么？"（路加福音二49）这番话暗示，他和神之间存在着一种独特的关系。三十岁以前，他不惹人注意。三十岁之后，他开始公众服务约三年之久。他这段时间的工作已经注定要改变历史的进程。他是一个满有慈爱的人，一般人都喜欢听他的话。而且"他说话有权柄，不像文士和法利赛人。"（马太福音七29）耶稣自称是神的儿子但是没多久，他就说了一些有关他自己的话，叫人震惊骇异。他开始说明自己不只是个出色的教师或先知。他开始清楚地表明他是神。他开始将自己的身分当作教训的焦点。他问那些跟随他的人一个最重要的问题："你们说，我是谁？"彼得回答说："你是基督，是永生神的儿子。"（马太福音十六15至16）他并没有震惊，也不责备彼得；相反地，他称赞他！他这公开的宣告，叫他的听众大受影响。圣经告诉我们："所以犹太人越发想要杀他，因他不但犯了安息日，并且称神为他的父，将自己和神当作平等。"（约翰福音五18）在另一场合，他说："我与父原为一。"（约翰福音十30）犹太人立刻拿石头要打他。他问他们为了他所作的哪一件善事拿石头打他。他们回答："我们不是为善事拿石头打你。是为你说僭妄的话，又因为你是个人，反将自己当作神。"（参约翰福音十33）。耶稣明显宣称他有神所独有的属性。当人把一个瘫子从屋顶上缒下，放在他脚前时，他说："小子，你的罪赦了。"（马可福音二5）这在文士中引起一阵骚动，他们心中嘀咕："这个人说僭妄的话了，除了神以外，谁能赦罪呢？"（马可福音二7）耶稣知道他们心中的思想，就对他们说："或对瘫子说，你的罪赦了，或说，起来，拿你的褥子行走，哪一样容易呢？"（马可福音二9）然后为了证明，他说："但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄（你们说只有神能赦罪，可是却看不到），我要作一件你们看得到的事。"他就转身命令瘫子："我吩咐你起来，拿你的褥子回家去吧。"（马可福音二11）"人子"这个称号就是一个神的断言，不是某些人所说的，这个名称有否定（他是神）的意思；反而可以从耶稣所宣称的人子的属性印证到以上的断言。这些属性显然只是属于神的。在那紧急关头，他由于这样地对大祭司宣称，生命已经处于生死边缘。大祭司直接问他："你是不是那当称颂者的儿子基督？"他回答他："我是。"然后他接着说："你们必看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。"大祭司就撕裂衣服说："我们何必再用见证人呢？你们已经听见他这僭妄的话了。"（马可福音十四61至64）司徒德作总结说："他和神的关系很密切。他认为人对他态度怎样，就是对神怎样；所以认识他就是认识神（约翰福音八19，十四7），"看见他就是看见神（约翰福音十二45，十四9）；相信他就是相信神（约翰福音十二44，十四1）；接待他就是接待神（马可福音九37）；恨他就是恨神（约翰福音十五23）。尊敬他就是尊敬神（约翰福音五23）。"只有四个可能性耶稣这样主张时，只有四种可能性：耶稣或是骗子，或是疯子，或是传说中的人物，或是真理。不管我们是否领悟到，如果我们说他不是真理，自然就是肯定了另外三种可能性之中的一个。如果我们的朋友持这样的看法，我们可以请他举出几个能够说服我们的证据，他们多数会初次发现：没有什么证据支持他们的观点。相反地，全部证据和他们的观点背道而驰。
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