基督教常用名词解析随笔
基督教常用名词解析时间:2010-01-26 11:37 来源:基督教圣经网 作者: 基督教圣经 点击: 次 【大 中 小】近年来，信主的人越来越多，而且，大多数的人是在没有基督教信仰背景、也没有受基督教文化影响的情况下信主的，所以，他们对于基督徒们在一起的习惯用语常常觉得“晕头转向”。本文就是为了让初信者增进了解基督教的习惯用语而写的。当然，本文也适合带领初信小组的同工使用，由于某些习惯用语可能会成为我们诠释真理的阻碍，因此，通过本文，也希望能对小组长有一定的帮助。 一、与称呼有关的名词 弟兄姐妹： “弟兄”是基督教对男性信徒的称呼，一般用于同辈之间的称呼。如圣经中保罗为有关捐项之事，就曾打发几位弟兄去哥林多。（哥林多后书9：3-5）在一些教会，将对方的姓加在前面，如：李弟兄、林弟兄……；也有些地方习惯于在弟兄前称呼名字，如明道弟兄、清泉弟兄…… “姐妹”（姊妹）是基督教对女性信徒的称呼，如圣经中非比就是教会中的姐妹，又是女执事。（罗马书16：1）类同于“弟兄”也用于同辈之间的称呼。 在教会里称呼年长的信徒时，依然遵照国人的习惯说法，如：叔叔、伯伯、阿姨…… 在某些教会，“弟兄”“姐妹”应用于信徒夫妇两人对彼此的称呼。这时，妻子在外人面前往往称自己丈夫为“我的弟兄”，以示敬重；“丈夫”则在人前称呼自己的妻子为“我的姐妹”，以示亲爱。 “弟兄姐妹”：当把这两个词连在一起时，则是用于当一个信徒的群体里面，既有男性信徒，也有女性信徒时，即称为“弟兄姐妹”。此时有可能就不再顾及年龄或辈份了。 同工： 此词的原意是指信徒信主之后要与神同心合意、一起做事而言的。“我们与神同工的，也劝你们不可徒受他的恩典。”（哥林多后书6：1）保罗在此明确指出，我们是与神同工的，而今天我们则习惯用“同工”统指那些在教会里担任任何一种事工的人。如一个聚会点的负责人就称为“带点同工”；负责弹琴的人就称为“司琴同工”…… 根据一个同工在教会中的受薪情况与投入时间多少，同工有分为全职同工——以教会的事工为职业，并从教会受薪，又称为“专职同工”；带职同工——有自己的职业，将业余时间投入教会的事工，不从教会受薪，又称“义工”。 二、与聚会有关的名词 聚会： 一群基督徒在一起的团聚，就称之为聚会。根据聚会的时间有主日聚会与周间聚会之分；根据聚会的性质则有：培灵会、查经会、祷告会……；根据聚会的对象则有：同工聚会、女众聚会、小子聚会…… 在有的地方，聚会也被称为“开会”、“聚集”、“团契”、“上教堂”、“做礼拜”等。 圣经中明确的教导我们：“你们不可停止聚会，好象那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道那日子临近，就更当如此。”（希伯来书10：25）故此，基督徒不论在家在外，都应定期的参加聚会。 交通： 此处的“交通”绝对不是道路交通之意，而是指弟兄姐妹之间的一种交流。此词来自圣经约翰壹书1：1-3中“……使你们与我们相交，我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的”，意即心灵、信仰的一种交流。 “交通”有时也称“交通会”，一般教会的议会成员（习惯称为“同工班子”）都会有定期类似于“企业例会”的“交通会”。其主题也大多集中在教会的事务安排上。参加交通的人也被称为“议会同工”。 有时，也有专门举办的“生命交通”，此类交通不是以事务安排为主，而是以教会发展方向的分享、对圣经问题的讨论以及祷告为主，类似于“学术交流会”。 当然，以上两种性质的“交通”有时也融合在一次的交通会中。这样的一次交通会就会显得更为有意义。 有的教会还会在一年举办一次大型的交通会（其中往往是融合以上两种性质的交通），讨论一年工作的得失与新年的工作方向及教会的发展目标，称之为“年度议会”，简称“年会”。 三、与生活有关的名词 靠救主： 经常碰到一些基督徒在自己生病或旁边的人经历苦难时，就会说“靠救主”。有时，碰到个别人在聚会时突然精神失常时，大家都会说“靠救主”，甚至会在后面加上“宝血得胜”或“十字架得胜”、“耶稣得胜”！ “靠救主”之词展开就是“依靠救主”。圣经箴言书3章5节教导说“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明；”因此，当基督徒遇到苦难时，理应彼此劝勉说“靠救主”。 圣经中也教导说，“……耶和华啊！惟有你能帮助软弱的，胜过强盛的。耶和华我们的神啊！求你帮助我们，因为我们仰赖你，奉你的名来攻击这大军。耶和华啊！你是我们的神，不要容人胜过你。”（历代志下14:11）这是当年以色列的国王亚撒在面对仇敌时向神祷告的话，内中就特别提到要奉“耶和华的名”来打仗。新约中耶稣也教导他的门徒要“奉我的名求什么，我必成就”（约翰福音14:14）；耶稣又特别教训说“信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼，说新方言”（马可福音16:17）。 因此，基督徒在面对试探时会说“靠救主”，有时更在后面加强一句：“耶稣得胜”。 同理的，我们说“宝血得胜”、“十字架得胜”也在于耶稣的宝血具有赦罪之能，而十字架更是代表得胜魔鬼的记号！ 经文如下： “弟兄胜过它(魔鬼)，是因羔羊(耶稣)的血和自己所见证的道。”（启示录12:11） “因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人却为神的大能。”（哥林多前书1:18） 故此，基督徒在面对内心恐惧、苦难以及一些被鬼所附的人时，我们就高举耶稣的名得胜。我们也鼓励信心软弱的弟兄姐妹在面对各样试探时会在内心凭着信心宣告“靠救主”、“十字架得胜”、“宝血得胜”！ 四、与教会圣礼有关的名词 受 洗 “洗礼”一词一般的意义为“蘸”或“浸”，用来表达一个宗教性的洁净仪式。犹太教有洁净礼、皈依洗礼 ；至新约时代，洗礼是加入基督教的圣礼，洗礼不仅指仪式本身，更蕴含与基督同死同复活的神学涵义。 四福音记载施洗约翰在约但河（马可福音1：5）、伯大尼（约翰福音1：28），及靠近撒冷的哀嫩（约翰福音3 ：23）等地方为那些因罪悔改的人施洗。在《证主圣经百科全书》中如此描述约翰的工作： 约翰根据将来的审判和将要来的那一位之显现，呼召人悔改，他的施洗是不可或缺的。悔改者的洗礼象征渴望罪得赦免，并且放弃以往的生活，渴望能在那将要来的弥赛亚国度中有分。 教会把洗礼作为圣礼（两大圣礼之一）的根本依据是耶稣复活后吩咐的大使命：“所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。”（马太福音28：19）后来，当使徒们出去传道时，就照着主耶稣的吩咐，为凡愿意诚心相信耶稣救恩的人施行洗礼（使徒行传2：41，8：36—38）。 从仪式来看，“受洗”分为浸水礼与洒水礼。浸水礼又称“大水洗”，即受洗时，要全人浸入水中；洒水礼又称“小水洗”，即受洗时，用少量的水洒在接受洗礼的人身上，该方法通常是为老人，病人等行动不便的人进行洗礼的时候所用。 从仪式的程序来看，在受洗之前，教会会讲述耶稣救恩的信息和受洗的真理。然后，安排愿意受洗者作见证（有的教会称之为“考信德”——即由教会的同工提出有关信仰的问题，受洗者如实回答，合格者方可受洗）的机会。接着才是施行受洗之礼。 其实，从圣经中，我们发现受洗礼的焦点不在于方式、程序，而在于其意义。 《马可福音》16 ：16 ：“信而受洗的必然得救，不信的必被定罪”。 《歌罗西书》2 ：12 ：“你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活，都因信那叫他从死里复活神的功用”。 《罗马书》6 ：3 ：“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？” 从以上的经文中可知，受洗是真实信仰的见证，受洗是归入基督的记号！每一个真正信靠耶稣基督的人都应由教会奉父、子、圣灵的名给予施洗，归入基督。 因此，在有的教会，甚至会以是否已经受洗来区分信徒的信仰真伪；而且有的教会称呼已受洗者为“弟兄姐妹”，未受洗者为“教友”或“慕道友”。 圣 餐 圣餐是教会的两大圣礼之一。在基督教的两个圣礼中，洗礼是一次性的，而领受圣餐则是重复施行的。 圣餐，是主耶稣在被卖的那一夜，和他门徒过最后的逾越节时所设立的，并成为教会世代遵守的礼仪（哥林多前书11：23—26）。 通常，圣餐被称为晚餐、掰饼聚会、守约聚会。由于圣餐的神圣性，只有已经受洗的人才能够领受圣餐。 从仪式来看，圣餐的过程基本如下：先由神的工人讲明圣餐的真理，然后，全会众纪念祷告，省察祷告；主领圣餐的人为饼祝谢，然后将饼（无酵饼）掰开，分给大家吃（领受）；然后，再为杯（葡萄汁）祝谢，然后让大家喝（领受葡萄汁）。 这一简单的过程，在圣经中却指出它的意义非凡——为的是纪念主耶稣！祝福后的饼与杯（葡萄汁）乃为主耶稣身体和宝血的代表；信徒都当以信心来领受这饼与杯，直等到主的再来！ 五、与职称有关的名词 长 老 “长老”，是教会中设立的一个职位（提多书1:5）。按照圣经的教导，“长老”又称为“监督”，其功能主要是监督教会属灵的事务（信徒的信仰状况、福音的传扬、教会真理的立场等）；圣经对做长老的，要求他有比较长进的灵命光景，和成熟的信仰，而不是指人的生理年龄而言。 有的教会通过信徒推选，然后设立长老，有的教会则没有这样做。但教会中那个信仰最为成熟的人，必然会被信徒自然而然的尊为“长老”。 牧 师 “牧师”一词是根据圣经《以弗所书》4：11“他所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。”而来的。牧师在国外是一种职位的名称，但在国内，因各方面原因，大部分教会都没有设立牧师这一职分。 在没有设立这一职位的教会，习惯所说的“牧师”是指那些用圣经的话来教导信徒，指导信徒信仰生活的教会牧者。而“牧者”一词是来自旧约圣经，在中古代指以色列人中的牧羊人，这些牧羊人是牧放羊群的，而教会里的负责人是用圣经的话来养育信徒的，因此，也就被称为教会的“牧者”、“牧师”了。 在设有这一职位的教会，对牧师一职有许多的条件要求，其一是做传道的，并要拥有多年传道的经历，或在教会里担任牧养事工多年，然后，得到教会众议员的一致认可，再由教会长老按手在他头上（又称“按立”），才成为“牧师”。 执 事 圣经中第一次出现“执事”是在《使徒行传》6：3“所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声，被［圣］灵充满，智慧充足的人，我们就派他们管理这事（饭食）。” 当时的教会为了工作更加有序开展，就在信徒中挑选一些有管理饭食等事务特长的人来。因此，所谓“执事”即为“专在教会里管理一些事务的”。 六、与问候语有关的名词 主内平安 主耶稣曾说：“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难……”（约翰福音16：33）主耶稣又说：“我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们，我所赐的，不象世人所赐的；你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”（约翰福音14：27） 在我国也有“平安二字值千金”、“一门天赐平安福”之说法。 因此，基督徒深信，从主耶稣而来的平安才是真平安。故此，在彼此的问安中，有时就会用“主内平安”来祝愿对方。在聚会时，讲道人也用“主内平安”作为对会众的开场白，以表达内心对会众的祝愿，而会众也往往以“平安”或“阿们”来回应，同样的祝愿讲道人在主里也平平安安！ 此外，“主内平安”一词，也体现了我们与神之间的关系，而这关系同样也体现在与肢体的交通之上。
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