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（六）忠心尽职——撒母耳的中年

“撒母耳平生作以色列的士师”（撒上7：15），一句话就将撒母耳的中壮年时期带过。从第七章得胜非利士的争战，到第八章看到撒母耳时，已是百姓聚集在他家中，嫌他年老了。经上没有刻意强调撒母耳是如何治理百姓，但从一些支离的碎片中，我们仍可以下这样的结论，撒母耳忠心尽职，为神全然摆上。

“平生”，简单的两个字，凡历在其中的人，都知道那是不容易。一天的火热没什么了不起，一月的事奉还有余热，一年的坚持需要努力了，何况是平生。太多人有着美好的开端，接着就没有下文；太多人中途变卦，走了一半；又有人晚节不保，功亏一篑。可撒母耳“平生”作以色列的士师，单就时间而言，忠贞啊！

在以色列民的历史上，撒母耳被誉为“摩西第二”，这有其缘由的。在他的一生中，承担了三个重要的职分：士师、先知与祭司，而他又处在一个黑暗动荡的时代，神藉着他，把百姓从混乱带进秩序中，他的功绩必然不朽。现在让我们一同思考撒母耳是如何服事他那时代的。

 

一、尽士师之职

“士师”是撒母耳的首要职分，其使命为拯救与治理。他在此职分上努力忠心，看其表现就知其成绩优秀。

1、争战得胜

观《士师记》，我们可以得知，士师的兴起，往往在百姓受到外来民族欺压时，他们认识到自己的罪恶，从而转向神，祈求神的怜悯。此时，神兴起士师来搭救百姓脱离奴役，故，士师多为大能的勇士。

然而撒母耳并不像其他士师，他从小在殿中成长，是一“文人”。他如何赢得争战的胜利呢？他有独特的秘诀，那就是祷告神，“以便以谢”。得确，耶和华使人得胜不在于人多人少，也不在于力强力弱。

撒母耳为士师，救以色列民脱离了非利士的辖制，使国中太平。

2、每年巡行

士师，在太平年间，又要承担审判与治理百姓的责任。

撒母耳为士师，与以利有一最大的区别，他每年巡行在百姓中间，而不是“坐在自己的位上”（参撒上1：9，3：2，4：13、18，以利最后死在自己的位上）。这见证了他对百姓的牧养与体恤。藉着每年的巡行，他为士师的服侍特色清楚显明。

不计位置，他不在意他的“坐着”，乃愿意行在百姓中间。今有人在教会中事奉，特别计较位子，做事呢？靠后。

殷勤火热，每年巡行，在那年代交通基本靠步行，但他不怕辛苦，心中火热，完成神的托付。而且不是一年这样，乃是年年如此。

服务他人，为了他人的方便，宁愿自己“多走一里路”，其实在家中，百姓若有需要仍会过来的。我想在家中也忙不过来。如同耶稣的事奉宣言一样“我来了，不是要受人的服事，乃是要服事人。”（参可10：45）

3、正直不阿

在那个年代，权力缺乏监督。为士师，没有他人约束，单凭着良知对神的忠贞展开服侍。有机会收受他人的贿赂，以至曲枉正直。但撒母耳经得起考验，正直不阿。在以色列民有了国王后，撒母耳的士师职分宣告结束。在新王上任之前，他发表临别演讲，“我从幼年直到今日，都在你们前面行。我在这里，你们要在耶和华和他的受膏者面前，给我作见证，我夺过谁的牛？抢过谁的驴？欺负过谁？虐待过谁？从谁手里受过贿赂因而眼瞎呢？若有，我必偿还。”众人的回答见证了撒母耳的正直，“你未曾欺负我们，虐待我们，也未曾从谁手里受过什么。”

他光明磊落。明人不做暗事，从幼年到现今发白，都行在众人眼前。

他心清手洁。没有收受贿赂。

他问心无愧。在不在职的情形下，公开询问百姓的评估。相信在这之前，必一而再地自我查问。

他无愧神与人。人前忠心，神前可欢喜交账。

 

二、尽先知之职

撒母耳不仅为士师，也是先知。在撒上3：20中清晰记载，“从但到别是巴所有的以色列人，都知道耶和华立撒母耳为先知。”他又是如何完成这一托付的呢？

1、发挥先知的功用：传达神话

先知，是神的代言人。他们从神那里领受话语的同时，也领受使命，代表神，向人说话。撒母耳在幼年，就与神相交，在示罗的殿中，操练传讲神的话语。一开始，他不敢传说，藉着以利的鼓励，他把从神那里聆听的，毫无保留地向以利传讲。之后，凡神所传于他的，没有避讳，故此，以色列民都得知他为先知。

2、显出先知的权能：神迹奇事

旧约的先知可简单二分，一为话语型，如以赛亚、耶利米、以西结等；一为权能型，如以利亚、以利沙等。可撒母耳，不但传讲神的话语，也藉着施行奇事，印证神能力的同在。在争战时，他祈祷，神从天上发出雷声惊乱非利士人。特别在他指责以色列民求王之事不合神心意时，行“打雷降雨”，当时正是割麦之时（撒上12：16-18）。

3、得着先知的果效：言无不应

如何分辩一个先知的真伪，看他所说的是否应验，这是最简单的方法。

撒母耳为先知，他所说的都应验了。“撒母耳长大了，耶和华 与他同在，使他所说的话，一句都不落空。”（撒上3：19）

4、树立先知的特色：督导君王

看以色列民中的先知，不仅要督促百姓的行事，更要紧的是对君王说话。这可不好做，触犯了王的怒气，“吃不了，兜着走”。看米该雅、看施洗约翰就可知。

为何先知要对君王进行督促，甚至指责其罪恶？这就是撒母耳所立下的事奉标竿，因百姓的罪，其影响在自己，而君王一旦犯罪，其结果需要国家承当，他们的敬虔与否，直接关系到国家在神面前得福或受祸。扫罗被立为以色列的第一个王，神用撒母耳来督促他行事，这为以后的先知事奉奠定“行业准则”。

 

三、尽祭司之职

撒母耳不仅为士师、先知，他也是祭司。这角色与先知恰是相反，先知为神的代表，祭司乃人的代表。把人的需要带到神的面前，为人在神面前祈求怜悯与恩典。他是祭司，且是一个忠心的祭司。为何出此言呢？

1、自幼在殿中事神

旧约的祭司供职，照律法规定，从二十五岁开始，到五十岁退休。而撒母耳与其余祭司有一不同点，他是自幼就开始在殿中服侍神。自从他断了奶（约6-8岁）之后，其母亲就把他带到示罗殿中，献与神。他在殿中成长，且在神面前成长。

“开殿门”是圣经记载撒母耳的第一样事工。他没有因为事小而不为，也没有因为年幼爱睡而忽略这事。“撒母耳睡到天亮，就开了耶和华的殿门。”（撒上3：15）

少年负轭，原是好的。

小事忠心，大事也必忠心

2、时而为百姓献祭。

祭司，百姓在神面前的中保，当时常替百姓献祭代祷。而撒母耳在此事上，绝不含糊。争战时，献祭代祷；尔后，我们看到多次他献祭的记录。

3、特别替众人祈祷

当撒母耳从士师的职分上退位时，他不忘一件事，就是为百姓代祷。“至于我，断不停止为你们祷告，以致得罪耶和华，我必以善道正路指教你们。”（撒上12：23）。

今日，我们也有祭司的职分（彼前2：9），但愿学像撒母耳那样的献祭与代祷。

 

结语：忠心，是神对其仆人的要求（林前4：2）。

忠心，也是神对其仆人最美的嘉奖（太25：21、23）

忠心尽职，撒母耳人生中年时期的最好总结。你与我呢？

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