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基督、基督徒与律法

读经加拉太书，把脑海中对基督与律法、基督徒与律法之关系疏理一下，藉着问答的方式呈现。

 

要字：基督  律法  律法之下 基督徒

 

问一：律法之下是何意？

“在律法之下”其意就是在律法的管治之下。在律法之下，就是要遵守全部的律法，若有违背，必受律法的咒诅，那就是死。

 

问二：基督生在律法之下何意？

基督道成肉身来到世上，他并没有废掉律法，乃是成全律法。他生在律法之下，意味着基督也要遵守律法，若违背也必要死。看基督的一生，完美地遵行了律法，第八天受了割礼，十二岁成律法之子，在圣殿中过节（参路2：21、41-52），所以他是义者。虽犹太人指责他违背安息日等，但那只是子虚乌有。有的也只是对传统的纠错，因犹太人的宗教领袖对律法的理解只停留在字句与仪文，忽略了精义与神的心意。

 

问三：基督如何成全律法？

耶稣说：我来不是数废掉律法，乃是成全律法（太5：18）。其成全有二，一是完美的遵行了律法；二是把律法中献祭条例所指明的救赎得以成就。义者基督成为被杀的羔羊，舍命流血担当了人的罪，叫凡蒙律法光照，认清自己没有出路而相信的人得蒙赦罪、得称为义。这坚固了律法，使律法有了真功用。

 

问四：律法的功用是什么？

律法犹如体温器，使人量过后知道自己有否高烧，若有，该寻求医治。所以，其作用有这几样：1、告诉人，什么是可行的，什么是不可行的，给人生活规范，包括道德、礼仪等；2、定罪或叫人知罪，“把众人都圈在罪中”，读律法，就知自己所做的与其所规定有违背与干犯，这就是罪（参约壹3：4）；3、指示有罪的人，寻求拯救——献赎罪祭，而这祭物的本身并不能赎罪（参诗51：16-17），因价值不平等，它乃是表明基督的牺牲（约1：29，来10：5），就这一点而言，律法是训蒙的师傅（加3：24）。律法虽不能叫人靠着得救，但它提供了得救之道——基督，故，圣经的中心就是基督，圣经就是为基督作见证的（约5：39，来10：7）。

 

问五：基督赎出律法之下的人何意？

我们在“律法之下”，强调了我们是在律法的咒诅之下，因我们的行为违背了律法。基督生在律法之下，是告诉我们基督来到世上，完全地遵守了律法，被律法判为义。义者基督却甘心担当我们的罪，被挂在木头上，受了律法的咒诅，这样，他的义便归给因信他的（白白称义）。何等恩典，哈利路亚！

 

问六：基督徒现在在律法之上还是在律法之下？

原先的我们是在律法之下，由于不能行全律法，要受律法的制裁（死、与神隔绝），但现今，因着基督的代替，神公义地宣告我们这些不义的人为公义，我们已经脱离了律法。我们今不地律法之下，乃在恩典之中。但也正因为在恩典之中，不能纵容我们犯罪，哪怕是一点罪也不行，如何不犯罪呢？律法成了我们成圣生活的指引。不是怕咒诅，乃是要爱主，因爱神而行事为人，这已越过律法。

 

问七：我们能行全律法吗？

虽然我们蒙恩，可我们的自身仍是软弱，凭着自已不能。但是，感恩的是，基督将圣灵赐给每一位重生得救的人，也就是因信称义的人，圣灵必赐下能力，引导我们过得胜圣洁的生活，引导我们活出律法所要求的。故，当我们顺从圣灵引导的时候，我们必能结有圣灵的果子，而这果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这些事没有律法禁止，惟靠着圣灵，我们方能行在其中。

 

问八：基督徒的真自由是什么？

基督徒的真自由，不是想做什么就可以做什么，有律法为我们生活的约束；基督的真自由，是想做什么就能做什么，有圣灵为我们行事的力量。这一切都在基督里，让我们得着。感恩基督！

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