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保罗的苦难观

腓1：12-13  弟兄们，我愿意你们知道，我所遭遇的事更是叫福音兴旺；以致我受的捆锁，在御营全军和其余的人中，已经显明是为基督的缘故。

腓1：28-30  凡事不怕敌人的惊吓；这是证明他们沉沦，你们得救，都是出于神。因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦。你们的争战，就与你们在我身上从前所看见、现在所听见的一样。

腓2：6-11  他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。

腓2：25-27  然而，我想必须打发以巴弗提到你们那里去，他是我的兄弟，与我一同作工，一同当兵，是你们所差遣的，也是供给我需用的。他很想念你们众人，并且极其难过，因为你们听见他病了。他实在是病了，几乎要死，然而神怜恤他，不但怜恤他，也怜恤我，免得我忧上加忧。

腓4：12-14  我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足，或饥饿；或有余，或缺乏；随时随在，我都得了秘诀。我靠着那加我力量的，凡事都能作。然而，你们与我同受患难，原是美事。

 

苦难，一个沉重又熟悉的字眼。

苦难，一个谁都不想碰到却又无法躲避的境遇。

苦难，一个有人就此消沉，有人却藉此奋发。

苦难，一个天堂没有，世间却遍满的“物品”。正因无法回避，我们必须正视。对于苦难的态度，决定了人生的深度与高度。

苦难，是旧约“约伯记”讨论的主题。在腓立比书信中，保罗虽没有主题式的就此问题展开论述，但他写信的处境，就在苦难之中——罗马坐牢。同时，他所关怀的对象，腓立比信徒也正处于苦难的遭遇——受人惊吓。故，在他的笔端，流露了对苦难者的关注，也教导人如何对待。上面所引用的经文就是最好的例证，现在我们一同来思想“保罗的苦难观”。

 

一、苦难的种类

首先，我们来看保罗及他所写作对象，就是腓立比人都遇到哪些苦楚。

1、生活的缺乏

在4：12中，卑贱、饥饿、缺乏等都是对物质生活的描述。在保罗的传道生涯中，有过富足的日子，不过，可以肯定的是，艰难的日子要多于安乐。经济的拮据，使保罗不得不一边传道，一边织帐棚。贫穷，没人喜欢，但不得不去经历。

2、身体的疾病

2：25-26里让我们看到，腓立比教会所差派的使者以巴弗提，由于劳碌过度，身患疾病。令保罗心中忧伤，也令教会牵挂。

保罗的另一位同工提摩太也有病，“胃口不清，屡次患病”（参提前5：23）。

现今在我们这个国家，以破坏环境的代价发展经济，物质虽越发富裕，身体却不见的健康，生病的人越来越多，这是不争的事实。

3、仇敌的惊吓

“凡事不怕敌人的惊吓”，1：28这里清楚的让我们知道腓立比人遭受敌人的恐吓，可能是罗马政府对宗教的反感，也有可能是因为犹太人的唆使。

4、捆锁的日子

就保罗自身，不只是被惊吓，因着犹太人的嫉妒与毒恨，他被囚在罗马监狱，成了带锁链的使者。在这里，约有两年之久，藉着弟兄姊妹的祷告及圣灵的帮助，很快要得着释放。但目前的处境，仍在牢中，仍是捆锁的日子。

 

家家有本难念的经。苦难，无从避免，也无法避免。就连神的儿子来到世上，也经受苦难，且多受苦难。

 

二、苦难的对待

既然苦难是无法避免的，该来的终究要来。那么，当苦难临到时，当怎样对之、处之呢？在书中，使徒在圣灵的默示中，告诉我们至少有这四样。

1、不必忧虑

“应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将所要的告诉神。”这是保罗在腓立比书中开出的针对苦难的药剂之一。生活中的穷苦，会令人生发对明天“吃什么、穿什么”的忧虑。正如耶稣在登山宝训中对门徒“要信靠，不要忧虑”的教导那样（参太6：25-34），保罗也告诉我们，不要忧虑。

箴言书告诉我们，喜乐的心，乃是良药；忧伤的灵，使骨枯干。（箴17：22）

世人说：今朝有酒今朝醉，明日无钱明日忧。基督徒不是这种得过且过的心态，我们不忧虑，是因我们晓得神必养活与供应。

2、不用惧怕

一个人生活的基本需要解决之后，他会有进一步的需求，那就是安全感。当人被威胁时，由于担心安全，故会产生惧怕。腓立比人就处在这样的情形之中，他们因着信仰的缘故遭受迫害，内心难免恐惧。在这样的情景底下，保罗劝勉他们当靠主刚强。

耶稣告诉我们，那杀身体不能杀灵魂的不用怕他们。真正要怕的是那将我们的身体与灵魂都要一同灭亡的。把耶稣这话稍为放广一点来思考，贫穷只会使人饿死、疾病只会使人病死，这都只是身体的死亡，没什么可怕的，因为灵魂在神那里得着安息。

3、信神掌权

“凡事不怕敌人的惊吓，这是证明他们沉沦，你们得救，都是出于神。”不怕的力量源自认识神在掌权。最终的审判权不在任何人的手中，乃是神来定夺。沉沦、得救与否不是他人所能决断的，乃是神的判断。

敌人是沉沦的，而我们是得救的子民。所以，他们会攻击我们、逼迫我们，有时看似神并不在意，没有动工，其实，这短暂之后，我们将看到真相，我们将看到在神那里，有了终极答案。故此，不用怕，只要信。

4、学会分担

当我们的肢体，落在困难之中，陷于病痛之时，我们要学会彼此担当。

因为保罗关在罗马监狱，行动不便时，腓立比人就差派以巴弗提来在他身边，伺候帮忙。这是对失去自由的保罗而言，是多么重要啊。不然，就算腓立比人送来了金钱，但买不了等于无用。

之前，保罗在帖撒罗尼迦传道，腓立比人知道保罗在经济上的困难，也一次两次的打发人供给他的需用。

一方有难，八方支援。在祷告上，在经济上，在心灵上。

 

三、苦难的益处

凡事互相效力，叫爱神的人得益处（罗8：28）。苦难也在凡事之列，那它会带来怎样的益处呢？在腓立比书信中，保罗以自身的经历，更以基督的遭遇来作答。

1、是隐藏变相的祝福

1：12-14，保罗向腓立比信徒介绍了在罗马狱中的事情。当人看到福音传播而工人缺少的时候，难免对保罗被关在狱中心发疑问。为什么神允许这事情临到保罗身上呢？保罗愿意大家知道，他所遭遇的并不是使福音受到阻碍，反而是叫福音兴旺。怎么会有这事呢？由于保罗在牢中向监狱里的人传讲基督，使这些御营全军及其余的人（可能是囚犯）都得听福音。这些人，若保罗以自由身分进入罗马传道，他们是没有机会得听福音的。可能你会说，那里头的人有福音可听，外面的人不是没有机会了吗？保罗告诉我们，不是的。因藉着保罗在牢中对福音的努力，激发了那些在监牢外面的主里的弟兄，越发放胆去传扬福音，无所惧怕（被抓可以与保罗一同坐牢了）。

感恩神，牢里狱外，福音一同被传扬。这不好吗？太好了，只不过委屈保罗了。以人看来，这是苦楚，这是羞辱，但神奇妙的引导他仆人的脚步，在狱中见证神的荣耀。因着顺服，患难成美福！

2、是蒙主恩召的见证

“你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦。”主耶稣恩召人到他面前，有一目的是为他受苦。这告诉我们，受苦成了蒙主恩召的凭据与见证。

一个人是否得蒙主的恩召，这需要标记的。当然，召谁是主耶稣自己的权柄，但就我们而言，我们宣称自己是神于创立世界之前在基督里所拣选并呼召的。如何判定这一事实呢？其一在于我们能信服基督，也就是真心信靠顺服基督。其二是为主耶稣受苦。如何理解这话，我想，站在对立面就容易懂一些。设想，你若是一个逼迫教会者，就像过去的保罗所行的那样。在今日的聚会处所中，你想逮谁，你会抓谁？一定是带领的吧，所谓负责人，或者教牧吧。为何你不会带一些不出声的信徒，而要带传道人，是因你感受到他们的威胁，感受他们才是真信仰的人，是吧。

当你有一天，若成为被关注的对象，当然前提是为了信仰，那你有福了，说明你是属主的人，因为阴间的势力恨恶你。

3、是通往荣耀的途径

在罗8：17节中，保罗曾说：如果我们与他一同受苦，也必和他一同得荣耀。这里的他就是基督。基督得享荣耀，是经过苦难之路的，且是必经苦难之路。2：6-11是着名的基督虚己论之经文。在此处，保罗可能引用了当时已流传在教会中的“信条”或是“诗歌”，把基督的受苦与得荣清晰地摆在我们面前。基督，从神子到人子，从人子到奴仆，从奴仆到囚犯，从囚犯到死犯，从死犯到十字架，一路的降卑历程，历经种种磨难，忍受了十字架的痛苦。也正因着他在十字架上的死，神将死的痛苦诠释了，第三日，他从坟墓里复活，并升天坐在全能父的右边，远超一切。

藉此，基督应许，凡为他的名受羞蒙辱的，凡为义受逼迫的，天国是他们的（参太5：11-12）。

4、是经历怜恤的必然

神的怜恤是为苦难中的人而准备的，惟经过苦难，才体会神怜恤的滋味。在2：27中，保罗使徒深深体会这一点，藉着以巴弗提的病痛，他们一起经历神的怜恤之恩。

风雨之后见彩虹。就像约伯，惟经历那场噩梦般的创伤后，信仰才得以升华，“从前风闻有你，现在亲眼看见你。”就像诗人亚萨，在滑跌之地，发现身体渐渐衰残之后，惟神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远（诗73：26）。

 

结语：谈论苦难总比历在其中要容易的多。有人说，苦难是美福；有人说，不对，苦难就是苦难。是啊，苦难就是苦难，如何化作美福呢？惟有坚定地信靠，仰望神的大能与恩典，不发怨言，效法基督轻看羞辱，追随他的脚踪，与他一同受苦必与他一同得荣。愿主保守每一位落在苦难中的肢体，从主那里得着安慰与力量。主赐福每一位，阿们！

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