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圣经神学

**圣经神学不是关注人的作为，乃是注重神及神的行为（诗105：1-45）。如约瑟的生平，可以为我们的榜样，可以述说；但从另一层面是看神的作为，神如何透过约瑟保全神的子民，使他们生养众多，实现对亚伯拉罕的应许。本书记录了以色列民在摩西的带领下从埃及出来的历史，其中摩西的忠心、勇敢、牺牲等都可以述说，但这一切更是证明神遵守诺言。

 

一、神

1、神的名字

Ø  耶和华：我是自有永有的

Ø  耶和华拉法：耶和华是医治我们的

Ø  耶和华尼西：耶和华是我旌旗

2、神的属性

Ø  信实守约

Ø  大有能力

Ø  独一真活

Ø  荣耀威严

Ø  圣洁忌邪

3、神的作为

Ø  护理

Ø  拯救

Ø  引导

Ø  供应

Ø  训诲

Ø  同在

 

二、基督

虽没有直接提及，但有丰富的预像，指向基督的事工。

1、逾越节的羔羊

2、被击的磐石

3、摩西中保的职分

4、会幕

5、祭司

 

三、摩西之约/西乃之约

1、此约的介绍

这约处于旧约的中心，是因为这里有大量的启示赐下，非常详尽。其基本特点是律法，要求人遵行。

1）历史背景：从埃及得赎，意这约是与赎民（外在的得赎）立的。（出19：4-6，20：2）

2）与前约的关系：是建立在前约——亚伯拉罕约之上的，不是另一个约，乃是基于亚伯拉罕之约，从中出来，有进一步的启示，其特点为律法。（参出2：24-25，6：8，32：13，利26：42，申1：8，6：10，9：5，29：13-15，30：20）

 

2、此约的目的

1）外在的/暂时的目的：是给赎民的，去管理他们的生活，同时通过献祭，开展对神的崇拜，建立属神的国度，成为地上万民的光，万国祝福的来源。

2）属灵的/永恒的目的：为了预备与指向基督的再来。为基督的到来铺路——预备人接受基督，成为属灵的国民，建立祭司的国度（加3：20-24）。这如何实现呢？透过三个方式：

Ø  向以色列及所有人启示神的圣洁，也启示人遵守律法的无能。

Ø  藉着预表与隐射指向基督：如逾越节、会幕、祭坛、祭司的职份、献祭、摩西的事奉、以色列民（神的长子，从埃及召回我的儿子。太2：15）等预像基督。

Ø  指向教会：作为特殊的一族，祭司的职份。彼前2：9

 

3、此约的渐进启示

1）这是神的律法与旨意更详尽、更大的启示。

2）对神品质与人之本分更大的启示。

3）对人的罪与无能更大的启示，同时也使人知道罪的能力，揭露更多的罪恶。律法揭露人的罪恶，成人的训蒙师傅，引导人来到基督面前（参加3：24）。

4）对神国度与目的更大的启示：国土、国民、国权（神的统治与同在）有了更多的启示。

5）对基督——君王有更大的启示，通过预表与隐射，指向永恒的目的。

如对神的崇拜，藉着献祭来建立，利1-7章比创4章更详尽。

 

4、此约的大致观察

1）摩西之约惟独赐给以色列民（参申7：6-11）。

2）此约应许以色列民物质的祝福。

3）此约应许的基础是顺服（参申7：11，8：1、19-20）。

4）此约不是以救恩的方式颁布的，故，不是作为救恩的一种途径。来10：1，9：9

5）此约并不是神改变了救赎的目的，乃是继续。

6）此约是暂时的，现在无效。来9：9-10

7）此约指向基督，为基督铺路，预备新约。加3：22-24

8）此约由基督实现了、成全了、终止了。

9）此约对信徒没有效力与权威。

10）此约被新约取代，不再恢复。来8：7、13，9：9

 

5、此约的设立   出19-24章

1）约的提议：神

2）约被接受：百姓

3）约中的律法

Ø  十诫：核心

Ø  典章：事奉献祭的条例

Ø  礼仪：节期

Ø  律例：健康与饮食

4）约的确立

Ø  藉着血，这表明严肃的正式协议

Ø  在一起吃喝，这表明交通

5）约的实施

Ø  进一步解释审判。

Ø  关于祭坛与祭司有详细的解释，设立亚伦与利未人。

Ø  生活的每部分都有规条。

Ø  律法是没有恩典的，违背就得处死（遵行得福非指得救恩，乃是有形的祝福）。

Ø  以色列要成为祭司的国度，以国民的身份（申4：5-8）。

Ø  以色列人与迦南人争战，这是与蛇后裔的战争及对之审判，绝不是普通的战争。

Ø  对亚伯拉罕的物质祝福——土地、后裔、大国、福气，藉着以色列民都要实现，条例是顺服。没有顺服就失去祝福，被赶出应许之地。

Ø  以色列人被选上是用作救赎目的，意思是神与女人后裔立约——弥赛亚要来，祝福全人类，打败撒但，实现神旨意，要以亚伯拉罕与以色列人为载体与途径（参创3：15，12：3）。

**基督已代替我们成全了律法，消除了律法的咒诅。现在，律法成我们生活的一般指导，新约中有更详细的启示，作我们新生活的规范。不是为得救，乃是为成圣。

 

四、神迹

1、何谓神迹？

从广义而言，凡神所行的事都是神迹；从狭义理解，神迹专指神所行的超自然的事。圣经总揽了二者，神迹可以是：

1） 一般的自然律。（参伯5：8-10）

2）“偶然”或“巧合”的机会。（参创24：12-27）

3） 某种大自然的突变，使人得到帮助。部分成因是可以解释的。如神用大东风使红海的水退去（参出14：21）；在旷野中，有鹌鹑飞来，有吗哪出现（参出16：13-14）。

4）完全不能解释的事。如摩西丢杖变蛇，伸手出现麻风。（参出4：1-8）

5） 过后才知道的事。如预言、神的惩罚或医治。（参约4：46-54）

 

2、狭义的神迹

在圣经中不是经常出现，主要集中于四个时期：

1）摩西和约书亚时期；

2）以利亚和以利沙时期；

3）但以理时期；

4）耶稣和初期教会时期。

 

3、神迹的目的

神迹不会单单为个人的需要而出现，而往往有以下的目的：

1）印证神的启示，在历史的关键时刻，显明某人是神所差来的。（参出4：1-9，约3：2）

2）与救恩有关。（参太12：38-39，徒7：36-37，来2：1-4）

3）彰显神的大能。（参出9：13-16，民14：13-14，路9：41-43）

4）教导一个属灵的功课，使荣耀归给主。（可2：1-12，来11：19-40）

 

4、神迹的分辨

人须分辨神迹是否出于神，因为撒但邪灵也会行类似的事情，如法老的术士也会丢杖变蛇（参出7：8-12）。所以神迹需要验证，凡出于神的神迹，必然：

1）有更大的能力，胜过不是出于神的作为。（参出7：12）

2）不会叫我们离开神，或违背祂的旨意。（参申13：1-5）

3）不会使人感到迷惑。（参太24：23-27）

4）可以求神清楚显明，以作鉴别。（参士6：36-40；约壹4：1-6）

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