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神仆撒母耳

撒母耳，以色列民历史上被誉为“摩西第二”的一位伟人。他生于以色列史上最为动荡的时期——士师时期，长于史上最为凄凉的时期——以迦博——神的荣耀离开以色列，历经艰辛。然，神藉着他的手，带领百姓进入一个崭新的时代——君王治理，迎来了以色列史上的第一个黄金时期——大卫作王。

他的一生，自从生下就被母亲奉献，断了奶就被带到殿中，孩童时就被神呼召传话，年青时就为神负轭，承当了士师、祭司、先知三职，一直到年老，他都行在百姓面前，光明磊落，忠贞到底。

以色列的头两位君王，扫罗与大卫，都是神藉着他的手所膏。而扫罗被神所废，也是藉着他来宣告，他直接参与了神对人的审判，可以说他的人生波澜壮阔！

这样一位处在历史转折期间，又为神所大大使用的人物，我们不得不思！

选择撒母耳，不仅因为他的伟大与传奇，也因我们现今也是神手中所用的器皿，从古圣徒身上学习，是应该的，也是圣经所嘱咐的（提后3：16）。当我们了解这些如同云彩般的见证人围绕在我们身边时，我们是否该积极地奔跑那摆在前面的道路？！

 

（一）哈拿祷告——撒母耳的出生

使徒保罗在雅典布道的时候，告诉人这位“未识之神”是一位“从一本造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限与所住的疆界”的神。是的，神定准我们的处境，我们的生活、动作、存留，都在乎他。故此，要了解与认识一个人，若把一个人从他生活的环境中剥离出来，那么对这人的认知就会变得苍白。

我们要全方位的了解撒母耳，不仅要了解他的生平，且要了解他的时代与处境。这样我们才能更准确地评价他所做的。

 

一、混乱的时代

撒母耳生于士师时期，而这时期，恰是以色列民史上最为动荡的时期之一。摩西与约书亚的影响力已消逝，而大卫与所罗门尚未出生，百姓在士师的治理下生活。由于士师属灵能力及品格的欠缺，导致其带领不广、影响不深，甚至因为士师的失败，带给百姓神的忿怒。

《士师记》常用这样一句话来描述那时期最真实的光景，“由于国中没有王，百姓任意而行。”他们不认识神为王，不遵行神所颁布的律例典章，他们每个人自我为王，我行我素，混乱成了必然的结果。

透过士师记最后的几章，我们可以把这情形概括为下面几点。

1、信仰衰败

米迦家庭的神像

敬虔后裔的变质

但族支派的背悖

2、道德堕落

利未人的纳妾：婚姻的不忠与情欲的引诱。

基比亚的淫行：同性与乱淫

道德的堕落首先就是性堕落，从“挪亚洪水”的事件中我们就已清楚这点。地上罪恶很大，因神的儿子见人的女子美貌，就随意娶来为妻（参创6：1-5）。现今的社会，正因为性开放，人们喜闻乐道的是绯闻、是色情。

3、社会动荡

争战

随意起誓

抢亲

社会因着罪恶的泛滥，演化成再无准则与秩序，按下葫芦浮起瓢。

 

这是一个极切需要复兴的时期，虽然示罗殿在那里，虽然百姓仍献祭物，但是祭司以利与其儿子却是不尊重神、不认识神。等候着合神心意之人的兴起，可是有谁能合乎主用？有谁肯献在主的手中？

 

二、分争的家庭

撒母耳生在以法莲山地一户利未人的家中，他的父亲名为以利加拿。在他没有出生之前，这家庭的状况是这样的。

1、多妻

以利加拿有两个妻子，一名哈拿，一名毗尼拿。是否因着哈拿的不孕而再娶，圣经没有交待。就当时社会的婚姻而言，有两个妻子并不希奇。不过，这仍是破坏了神所定婚姻的原则——一男一女，一夫一妻，一生一世。

2、不育

在以利加拿的家中，哈拿虽为其所爱，但是神却不让她怀孕生产。这不育症，使哈拿陷入了极大的痛苦之中。因这意味着她未得神命定的祝福（参创1：28），这也使她蒙羞，特别是在对头毗尼拿那里，抬不起头来（参路1：25）。虽丈夫对她疼爱有加，但双倍的食物一人怎能消化，真是越安慰愁烦却越发增添。

3、分争

俗话说：家和万事兴。可一个多妻的家庭，自然少不了争风吃醋，哪怕是亲姊妹，如拉结与利亚，也免不了一番明争暗斗。亚伯拉罕在撒拉的提议下与夏甲同房，可后来，只有把夏甲从家中赶出才平息风波。

 

三、祷告的母亲

哈拿，撒母耳的母亲，原先是一个不育的妇人。正因她的不育，她伤痕累累。她知道这生育的权柄在神手中，故她来到神的面前，向神哭泣，迫切祈求神的恩典。也正因不育，塑造她成为一个祈祷的人，她的祷告成为今日很多人的激励。她被称之为祷告的母亲，是因她的祈祷有这样的特色。

1、有负担的祷告

今日神儿女最大的需要，就是一种有真实负担的祷告。可在此世上，我们看见许多不同的祷告。有的是自言自语的祷告；有的是念经式的祷告；有的人是还愿式的祷告；有的人是讲道式的祷告；有的是狂呼乱叫的祷告；有是喊口号式的祷告；有的人是控告人的祷告。这些走样的祷告，在神面前都没有属灵的价值，因为没有负担。但哈拿并非这样，她的祷告有极重的负担，其表现为：

1）流泪的 10 

2）不住的 12

3）用心的 13

4）倾吐的 15

5）长时间的 16

要记得，如若没有祷告的负担，这些态度无从生发。若不信，你可以试试。

2、合神意的祷告

如若哈拿只是恒切地在神前为自己求儿子，这祈祷的态度固然可学，可其内容没有多大的榜样性。但哈拿绝非如此，因为当我们仔细读她在神面前所许的愿，我们就会发现，哈拿所求的并非为自己，乃是为神。她所表达的，并不是说自己没有儿子，乃是说出神没有人可使用。故，她求神给她一个儿子，她把这儿子献在神的手中。

“万军之耶和华啊！你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。”

哎，耶和华神虽有万军，却没有一个愿意被其使用的人啊。谁能了解神的心意，谁能体会神的焦急？神的家荒凉，神的殿荒凉，神的民荒凉，神的心忧伤，可是能有谁呢？

哈拿是怎样明白与体会这一点的，我想，是神藉着她的不育症，同时，也藉着她长时间在神前的祈祷，她因着自身缺乏的苦痛，转念到神家无人神心的伤痛。

这是一个合神心意的祷告。

3、蒙成全的祷告

神预备好了哈拿，知道她的真诚与甘心。我们都能了解一个母亲对其儿子的爱，特别是一个长久不能生育的母亲，她对儿子的这份爱岂是用言语所能表达的。神有时间预备好了哈拿，故神成就了哈拿的祷告。

1）神藉以利的安慰

2）人凭信心的接受

3）神显慈爱的眷顾

4）人得宝贵的儿子

日期满足，哈拿生了儿子，就给他取名叫撒母耳。她说“这是我从神那里求来的”。当哈拿抱着那婴孩的时候，她心中觉得何等甘甜。弟兄姐妹们，今天在你我手中的事物，有多少我们能给以起名叫“撒母耳”，有多少我们能说：这是我从神那里求来的？愿神怜悯！

 

结语：撒母耳出生了，生在这样一个混乱极切需要复兴的时代；生在一个仇怨的家庭。撒母耳出生了，他生在一个祷告母亲的怀中。这就是神为之所定疆界。

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