本站提示：资料来源网络，仅供参考，谨慎分辨 受苦的耶稣[i] 经文：赛53：1-12 引言：圣经各处虽多有预言耶稣的受苦与救赎，但没有本章所言之详尽。在诗篇22篇，对于主的苦难，虽...
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受苦的耶稣[i]
经文：赛53：1-12
引言：圣经各处虽多有预言耶稣的受苦与救赎，但没有本章所言之详尽。在诗篇22篇，对于主的苦难，虽历历言之，但对于主受苦难的代价目的与成效则没有详述。本章圣经可为“耶稣受难所做成救恩”的最大之章，可为全部新约要义。今天是受难节，藉本段圣经共同记念主耶稣为我们受苦的经过。
一、受苦的由来
耶稣本为神儿子，有一切的荣耀、丰富、尊贵、能力。他的苦难由何而来？
1、神的定旨：赛53：10徒2：23彼前1：11
耶稣不是偶然的机会被犹大所卖，被恶人钉死，乃是神早有他国定旨，是神喜悦这样做，为要显明神的义（罗3：21-25），所以耶稣的受死与活都有确定的日期（罗5：6林前15：3-4）。如果非耶稣被压伤，受苦难，即不能做成这救世之功。徒4：12
2、主的顺服：可14：35-36腓2：6-8加1：4林后13：4约10：17-18
所以主说：“我父所赐的杯，我岂可不喝呢？”主耶稣来就是为这杯而来（来10：5-10），否则苦难无法临到他。
二、救主的态度
耶稣本是神子道成肉身作了人，此神子而人子的耶稣在世为人面对这苦难的态度如何？
1、看其外表；赛52：14-16，53：1-3约8：57
许多人因他惊奇，被人藐视、厌弃。因他没有佳形美容，为什么呢？是虚己的态度（腓2：6）。从爱子到人子，从人子到奴仆，从奴仆到囚犯，从囚犯到死犯。赛53：7-9、12
2、察其内心：赛53：7-9
1）不开口、不申辩：这是他受审时的态度，他心里明白，他确实没有罪，彼拉多也证明他无罪（太27：24），如果开口申辩，那么世人的罪就无法承担。
2）赛53：8-9，受欺压和审判。他被夺去，也不开口，这是他死时的态度，他不是宁死不屈，乃是甘心受死，无罪的基督竟然身受鞭打，亲负苦架，那些人面兽心的兵丁与毫无心肝的犹太祭司竟将基督无疵之身悬挂在苦架上，主却始终不发一句不平之言，相反还为他们祷告。彼前2：18-23
三、信徒的恩益
主这种受苦与信徒有什么关系呢？赛53：4-6
1、代替我们的罪刑
1）他为我们的过犯受害：过犯指人在道德行事上离弃神给我们的法则，越过界限。比如行路时越过人行道；打仗越过军事区（罗5：14，4：15）或称为犯法的（雅2：9罗2：23）。这罪较严重，该受报应（来2：2）。我们的过犯主却受刑罚。
2）他为我们的罪孽压伤：罪孽是罪的总称，指原罪性。压伤指主的圣心被人的罪污沾染时的伤痛，因主的灵魂体都担负罪（约1：29背负），谁能体会主的圣心忧伤？谁能说出这时主的痛苦呢？彼前2：24-25，3：17-18。
2、担当我们的病痛：赛53：4
1）诚然担当我们的忧患：指着心灵的伤忧，这种病比体病更难医，主却理解你很诚然地担当你（太11：28），并为你受创伤，被枪刺透心。
2）背负我们的痛苦：指身体因犯罪后而败坏，成为不义的器具，时常有疾病、死亡的刑罚。耶稣却受责罚被神击打苦待了。
四、苦难的经过
1、在园中：可14：32-39诗22：1-2、6-8、14-15
1）心里甚是忧伤，几乎要死：指灵中受苦，灵中争战，背负罪孽与神为敌，神必离开他。可15；33-34
2）顺服至死，灵中担罪：可14：36弗2：1-5，指着灵性的复活。
3）大声哀哭，恳求免死：来5：7-9，还是因所受的苦难学了顺从。也是指灵生命的死，他既得以完全就为凡顺从他的人成了永远得救的根源。这种痛苦，人不能体会。
2、在衙门：约18：28
1）被藐视、被戏弄、被鞭打：指耶稣人格被侮辱，魂中受苦。
2）不开口、不申辩、不喊冤：放弃神权、放弃人权。舍弃之意含舍己、舍命、舍了自己一切的意志（加1：4），但这种舍弃不是他的失败，乃是走向胜利的途径。这种痛在人也无法体会。林后13：4
3、在山上：路23：33
这不义的官只用几个小时，连夜就定了耶稣的死罪，按人的眼光看是个极大的错案，一点不合法律程序，没有罪竟凭百姓（乌合之众）的呼喊定了案（路23：23-24）。
1）钉在十字架上：指身体受苦，这圣洁的身体竟成了罪身，将众人的罪都归在他身上，使他的身体破碎。真是五千鞭挞寸肤裂。
2）他的身体是为我们舍的；这是他舍身的意义。路22：19林前11：23
3）他的鲜血是为我们流的：这是他舍命的价值。路22：20
五、获得的功效：赛53：10-12
1、由牺牲而看见后裔：约12：24，一粒麦子落在地里死结出许多的子粒来。
2、由苦难而获得胜捷：赛53：11，许多人因他稳称为义。
3、由卑辱而得高举：赛53：12腓2：6-11
[i]附注：十年前，牧区同工学道聚会所留在电脑中的资料，忘了是谁的，肯定不是我自己的，贴出来分享。
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