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纠错，必须的

经文：路9：43-62

耶稣被接上升的日子将到，他就定意往耶路撒冷去。一路上，门徒与其他跟随者时常出错，主不断提醒、纠正，这使我们想到诗人大卫所写的：“他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。”俗话说：“人非圣贤，孰能无过？”人可怕的不是犯错，乃是错误时不知悔改。门徒们在主耶稣——最伟大的导师帮助下，去掉旧性中的败坏，逐渐走向完全。今将之错误再提，是为对照我们的陋习，好督促我们也能知错思过，走向成圣。

 

一、争论为大   43-48

1、争大的缘起：可能由于主再次的预言受难，门徒们对前途有了担忧困扰，谁领导他们呢？每个人都非常自视，故此争论也就难免；再者，他们都认定人的荣耀就是地位的显耀与高人一等。

2、争大的危害：他们是主特别拣选、训练，为要作主的见证，可一旦争论，人与人之间就会出现下面情形：

1）  失去同心：今后无法和睦同居，同心同工。

2）  生发嫉妒：各人轻视各人，嫉妒各人，恼怒各人。

3）  互相攻击：同工成同攻。

3、争大的平息：耶稣知道门徒的争论，更知道这争论的危害，所以叫他们过来，及时向他们指出神国与属世国度的权荣是完全不相同的。地上权荣的象征是作主人去统治别人，所统治的人越多，权荣也越大，然而，神国权荣的象征却是作仆人，所服事的人越多，属灵的权柄也越大。珍惜每一次服事，即便是小孩也像对主那样认真，那就有福了，因为这就是接待神，越谦卑越升高，越小便越为大。

“争大”已给现今的教会带来太大的损失了。愿我辈能谨记耶稣的教导，看别人比自己强，以基督的心为心，效法他的虚己，以得神的称赞与抬举。

 

二、派系观念      49-50

1、约翰的邀功：门徒遇见一个没有跟随主的人却奉主的名赶鬼，就禁止了他。约翰把这事告诉了耶稣，之所以他们如此行，相信是因他们认定这人不跟主，就无权利奉主名行事。他们觉得这样做很对，能得主的称赞。其实从内中显出门徒很深的门户之见、派系观念。

2、耶稣的训导：“不是敌挡你们的，就是帮助你们的。”主教导门徒当有宽广的心胸。在事奉中，不能以自己的想法感受，甚至偏见成见为准则，乃应以主的真理为准则。求大同而存小异，特别在现今教会中，由于神学观点、释经亮光不同，各立门户，互相攻击，为害匪浅。我们当格外谨慎，除掉狭窄走向宽广。

 

三、急躁脾气     51-56

1、撒玛利亚的拒绝：51-53

1）  取道撒玛利亚：犹太人和撒玛利亚人没有来往，这是当时的一个事实，所以在加利利和犹太地居住的以色列人，在两地之间来往时，皆绕道约但河外而行，主在工作的早期，曾到过撒玛利亚的叙加城（约4：1-42）。这次主为何取道此处，圣经没有明言，但从主打发一些使者先他而行这一点看，很可能是因为主要抓住这最后的机会，向这些被犹太人所蔑视的民族传一次福音。希望这些在血统上、宗教上与犹太民族最接近的人民，最后可以有一次蒙神恩惠的机会。

    2）被拒撒玛利亚：主打发去的使者，进入撒玛利亚的一个村庄后，那里的人得知耶稣是面向耶路撒冷前行，便拒绝接待他。他们对主的态度有所改善，因至少不因主是犹太人而拒绝，但他们仍然没有清除内心深处的种族仇恨、历史恩怨以及传统宗教，这些旧有势力继续活动，以致拒主于他们的生活之外。直到今日，种族界限、宗教文化传统，仍是人接受主的一大阻力。

2、雅各约翰的激怒   54

  1）激怒之举：他们要求主许可他们“吩咐火从天上降下，烧灭他们！”如同古时以利亚以天火烧死来捉拿他的人一样（王下1：9-14）。他们为主作工的能力不及以利亚，但却想有以利亚那种审判反对者的能力。幸好他们没有，并且在采取行动前还记得向主祷告，若不然，那村庄早为灰烬。

2）  激怒之因：为什么他们会有如此激烈的反应呢？相信不外以下几个原因：

a、成见作祟：他们心中也是深藏历史的成见，轻视撒玛利亚人，因犹太人待还远远不如撒玛利亚人。事奉主的人，必须常存纯洁的心，摒弃一切成见，如民族优越感、文化的骄傲、世俗观念等。这些犹如潜藏的活火山，一遇刺激，便会随时爆发，伤害别人。

B、自尊受辱：可能他们就是主所差的先行人员，多方奔走交涉，颜面丧尽，只有向这些人发泄。

C、肉体之爱：他们对主的热心和爱心是无容置疑的，可惜还是肉体之爱——不按真知识的爱。

3、耶稣基督的责备：55-56

首先主责备他们不知道自己的内心，光看见撒玛利亚人眼中有刺，却不知自己眼中有梁木；继而主把自己的心向他们打开：“人子来不是灭人的性命，是要救人的性命！”主盼望他们将自己的行为与表现，与主的心意——救人比较一下，便可知他们心的真相。人若说爱主，必须要先知道主的心，并且按主的心意行事为人，若所言所生与的心相背，这岂是真爱主吗？

 

四、热情冲动     57-58

有人对主说：“你无论往哪里去，我要跟从你！”这是多么热情的声音。但主知道热情常是没有生根的花朵，很容易就会凋零，故对这人所说的“无论”，作了一个具体的说明：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。”要他冷静地思想一下，他真能过一种连禽兽都不如的漂泊生涯吗？主对热情冲动的人，常不是称赞，乃是泼冷水，要他有清醒的头脑。因为主所喜悦的是冷静的头脑加火热的心灵。一个服事主的人，必须认识付出的代价与牺牲，如同上战场的人必须计算代价（路14：28-32）。人人都盼望一生过安居的生活，事奉的人也不例外。但若真心随主，就得有牺牲这种在地上“安居”的决心。

 

五、畏缩不前     59-60

“容我先回去埋葬我父亲。”这是一个听见主呼召之人的回音，他并没有拒绝，但他认为目前时机尚未成熟，因他要尽家庭责任。所以跟随主的人常遇到一个困难，就是觉事奉神与自己的责任、工作、职业有冲突，为此不少人听见呼召后，就自然觉得时间太早，他们心中暗暗地向主说：容我去先某个责任尽了，然后一定来跟从。结果许多人不是从此就一直没有跟随主，便是使许多重大工作的机会错失了。

耶稣对这种畏缩不前者的答案是：“任凭死人埋葬死人，你只管去传神国的福音。”即鼓励人当以信心顺服主的呼召，起来作主吩咐他作的工！那未知的事，到时自有解决的方法。

 

六、世务缠身    61-62

这人对主说：“我要跟从你，但容我先去辞别我家里的人。”这人已经应许跟主了，但他要求主给他一点点时间先去辞别家人，然后再来跟随。这一点要求，似乎合情合理，可主却说，这样态度的人不配进神国。这迫使我们去思想，主对跟随他的人要求是极大的，除了有承担艰苦生活的心志处，还得把他放在我们的天职和责任之上，并要在感情上爱他过于一切（太10：37-39），不能将世务缠身（提后2：3-4）惟独如此，我们才能经历跟随他的喜乐，得见跟随他的荣耀结果。

 

请思想，这些问题是否是我们常有的。但求主怜悯，赐下悔改之心，让我们及时纠错！

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