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肆、争战生活

经文：弗 6：10-20

    上文使徒既已指导信徒，在各方面生活上如何荣神益人。在此使徒更进一步提醒信徒，怎样在属灵争战的生活中得胜。基督徒不论个人或教会，都面对着一个共同的仇敌，就是“天空属灵气的恶魔”。所以我们不论在个人的生活上，或团体的（教会的）生活上，都要穿戴神所赐的全副军装，以战胜管辖这幽暗世界的魔鬼。

 

一、争战的依靠      10-11上

1、靠着主：每个真正的神儿女都晓得，基督徒人生是一场争战。撒但的大军立志要妨碍、阻挡基督的工作，把个别的精兵摈出局。一个事奉主的信徒，他为主立功愈多，就愈多方面对仇敌的凶猛攻击。魔鬼绝不浪费火力，去攻击虚有其表的基督徒。我们凭己力，无法与魔鬼对抗。所以当依靠主。

2、靠主的大能：倚赖他无穷的大能。

3、要穿戴神所赐的军装：我们有必要装备整齐，一两件盔甲并不足用。只有神为我们预备的整套甲胄，才能保护我们刀枪不入。魔鬼会出尽计谋──沮丧、挫折、混乱、道德失败、道理错谬。他深知我们最弱的一环，就集中致力打击。他若一时无从打跨我们，就会另觅他蹊。

二、争战的仇敌      11-12

在属灵的争战中，必须认清作战的对象。这对象不是人乃是魔鬼。我们所要应付的不是人的诡计，乃是魔鬼的诡计，需要我们格外谨慎小心。若不认清友敌，就很可能徒劳无功，反使弟兄绊跌，神的名受羞蒙辱，自己也受亏损。

“不是属血气的”，即不是血肉之躯——人。乃是魔鬼，其特点有：

1、是狡猾诡诈的：这里未指明是什么诡计，但既是诡计，当然是变化多端，并且使人难以提防的。

2、是执政掌权的：指恶魔的领袖。魔鬼和它的邪灵是有组织的，它们很有计划地来攻击我们。

3、是管辖世界的：一切的罪恶属于魔鬼，它们不爱光，住在黑暗里，就是住在虚谎与罪恶中。约壹5：19

4、是居住空中的：站在与一切属基督之人敌对的地位上，是神人间的阻碍。同时表明神所在的天上，并无魔鬼的地位。

5、是属灵气的：强调不是属血气的人。

6、是凶恶的：它们为求达到目的，其恶毒的完全不择手段，无所不用其极。

 

三、争战的军装      13-17

对付魔鬼诡计要用什么武器呢？与人类的争战是用枪炮，与害虫争战不用枪炮，乃用化学药剂。这样与魔鬼争战也不能用人的手段或计谋，而要用神所赐的全副军装。

保罗写这信的时候，大概是被穿上全副盔甲的兵士守着。他很快便从本性的事物看出属灵的功课，于是应用为：我们被极凶猛的敌人攻击时，必须拿起神所赐的全副军装。当争战炽烈的时候，我们可以抵挡敌人；在战云已驱走后，还可以站立得住。

“磨难的日子”大概指仇敌随时如洪水般来临。撒但的敌对一浪接一浪涌进来。甚至我们的主在旷野受试探后，魔鬼只暂时离开他而已（路四13）。

1、真理的腰带

1）  真理是一条带子，表示我们当以一贯的、完整的真理作带子束腰。

2） 束腰是便利行动，这表示我们当让真理约束我们的行事为人，这样在争战时就有力量。

3） 腰是一个人用力的中心，真理束腰也表示真理是行事的力量。

4） 这是第一样军装，表示信徒对真理的顺服，乃是属灵争战中必修的第一课。

2、公义的心镜：“遮胸”代表信徒的心意蒙保字。

1） 要爱公义，主持公义，不贪不义，不偏护肉体，不为自己的过失掩饰辨护。

2） 要穿上神的公义（林后5：21），仰仗神的公义胜过魔鬼的控告。

3） 要在个人生活上有品格和正直的表现。有人曾说：“当一个人穿上义行时，这人是坚不可摧的。言语无法抵御控诉，但美好的生命就能够。”如果我们对神对人常存无亏的良心，魔鬼就无目标可打击。诗7：3-5节记载大卫穿上公义的护心镜。主耶稣随时随处穿上这件甲胄（赛59：17）。

4） 要向前行，因遮胸是防备迎面来的敌人，不是防备后面来的仇敌。

3、福音的鞋子：以平安的福音为鞋，穿在脚上，其意为；

1） 行事为人依循福音真理的原则，不走罪恶的道路（诗1：1）。

2） 所到之处把福音带给人。

3） 要以传福音为天职。既以福音为鞋，所有的脚步都是福音的脚步。

4、信德的藤牌：兵士必须拿起信德当作盾牌；当那恶者瞄准他发火箭的时候，就只能打中盾牌，落在地上，无法伤害他了。“信德”是指在主里的坚固信心，并且信靠主的话。当试探烫热、环境恶劣、疑惑丛生、希望破灭时，“信德”朝天仰视，说道：“我相信神。”

5、救恩的头盔：头盔是保护头的，“头”代表着人的思想。以救恩为头盔，意即要思想主的十字架。无论争战如何炽烈，基督徒都不可气馁，因为确知至终必然得胜。得着至终拯救的确据，使他不至退缩，更不会投降吧。「神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？」（罗8：31）。

6、圣灵的宝剑：基督兵士要执着“圣灵的宝剑，就是神的道。”典型的例子是我们的主耶稣使用这宝剑去敌挡他的仇敌撒但。主三次引述神的道──他不是随意取几节经文，而是引用圣灵为他预备以应付事情的合适经文（路4：1-13）。这里“神的道”不是说整本圣经，而是用以特别处理所面对事情的经文。

 

四、争战的力量：祷告   18-20

祷告虽没有包括在军装之内。但我们说祷告是士兵的生命气息，并没有言过其实吧。祷告是他穿上军装、面对敌人时的精神力量。祷告要不断的，不能散漫；要养成习惯，不可一曝十寒。然后，要用不同方式的祷告：公开的、私下的；用心的、自发的；恳求、代求；承认、受辱；赞美、感谢。

1、靠着圣灵祷告：意思是由圣灵感动、被圣灵带领的祷告。公式化的祷告只靠死记硬背，并没有思考字句的意思。这样的祷告在对抗地狱的群魔上有什么价值呢？

2、随时祷告：指时间方面不受限制。是灵活的，可以在指定的时间，也可以在不指定的时间。

3、多方祷告：指形式方面不受限制，可以用某种方式，也可以不拘形式。

4、警醒祷告：祷告必须有警惕性，不可懒洋洋，心神仿佛，常为琐事分心。要有属灵的热诚、警觉和集中力。

5、恒切祷告：祷告必须勤奋不倦。我们必须不断地求问、寻求、叩门（路11：9）。

6、为众圣徒祷告；因他们也在争战之中，必须得到同胞在祷告中的支持。

7、为领袖祷告：要为主的仆人代祷，特别是那些在为主受苦中的神仆。

“也为我祈求”，显见信徒还应当特别为神仆的工作代祷。这样代祷就是与他们同工，仿佛一种属灵的投资。使徒能以那么有力的为主工作，很可能是由于众圣徒为他暗中代祷的结果。

“使我得着口才，能以放胆……”，保罗在监狱写这封书信，但并没有叫信徒为他早日得释放而祷告。相反，他请信徒代求，使他得着口才，可以放胆开囗宣扬福音的奥秘。这是保罗在以弗所书中最后一次提到这奥秘。经文提到这是他被捆锁的原因。然而，他完全无悔。刚刚相反，他想更要广传福音。他内心所渴望和竭力追求的就是“照着当尽的本分，放胆讲论。”（放胆传讲意为直言，率直明易的说话，以及勇敢、自信、大胆、无惧，尤其在显要面前。）

“带锁链的使者”，一般说，使节都享外交豁免权，不会被逮捕、不会被下狱。但是人们差不多对凡事都可作容忍，偏是福音就不能。其它的事情总不会牵起这么样的情绪，造成如此的敌对和质疑，并挑拨起这般的逼迫。所以，基督的代表人是个带锁链的使者。

伊迪岳说：这位从最有 权能君主差来的使者，被授最尊贵无比、紧急的使命，并身负绝对权威的令状，然而竟被下在囚牢里。

    保罗信息的特别重点，是宣告信主的犹太人和外邦人今日组成一个新群体，他们同得特权、同认基督作元首。这就鼓动起那些狭窄的宗教人士的敌对了。

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